성경은 하느님의 말씀을 담고 있지만, 그 의미가 깊고 높아서 읽을 때마다 여전히 이해되지 않는 여백을 남긴다.
이 책은 수수께끼와 같은 이 의미의 여백을 마주하여 그 속에 담긴 말씀의 깊은 차원을 해석학적으로 풀어낸다.
이를 위해 저자는 마태오 복음과 마르코 복음에서 선별한 50개의 에피소드에서 핵심이 되는 그리스어 원어를 제시한다.
그리고 그 단어의 시대적 맥락과 본문 내 연결성을 살피며, 또한 철학, 역사학, 문헌학 같은 인문학적 지형을 횡단하며 본문이 드러내는 참된 의미를 사유하고 있다.
이 책은 완결된 답을 제시하기보다는 그러한 해석의 여정을 보여준다.
말씀과 삶이 끊임없이 상호작용하는 열린 순환의 과정, 곧 ‘은총의 해석학’이 저자의 섬세하고 따뜻한 언어를 따라 전개되는 것을 볼 수 있다.
이 과정에 참여하노라면 어느덧 독자 스스로 사유하며 자신의 삶에 맞도록 질문하게 되는 새로운 경험을 맛볼 수 있다.
깊은 신학적 통찰과 친절한 묵상이 어우러진 이 책은, 성경을 새롭게 읽고 싶은 모든 독자에게 유익한 동반자가 될 것이다.

‘맞아들인다’라는 것은 타자를 ‘나’라는 주체 안으로 받아들이는 것이 아니라 오히려 ‘나’라는 주체가 타자 속으로 온전히 들어가는 것입니다.
주님의 천사가 요셉에게 두려워하지 말고 마리아를 아내로 맞아들이라고 하신 말씀은 마리아를 잉태하게 한 성령의 힘 저 깊숙한 곳으로 들어가라는 말과 같습니다.
임마누엘 하느님께 온전히 내 존재를 내맡기고 상대를 향해 나아가 마침내 하나가 되라는 말이기도 합니다.
--- p.24

율법학자나 바리사이들이 율법의 정신에는 관심이 없고 어떻게 지켜야 하는가만 따지면서 논쟁을 걸어오자, 예수님께서는 이들을 제맛을 잃은 소금에 비유하셨습니다.
이는 그들이 어리석다는 말씀이기도 하지요.
율법은 생명을 돌보고 인간을 보살피기 위해 하느님께서 주신 것이지만, 시대마다 그것이 적절히 적용되기 위해서는 유연성이 필요합니다.
그런데도 율법 규정을 기계적으로 지키려 한다면, 본래의 의미를 망각한 어리석은 짓이 되고 말 것입니다.
예수님께서 제맛을 잃었다(모라이노)고 말씀하신 것은 그런 율법주의자들의 어리석음을 일깨우기 위함이었습니다.
--- p.69

밭에 숨겨진 보물에 관한 복음 말씀은 우리가 어떤 태도로 사물과 생명을 보존하며 살아가는지 되돌아보게 해 줍니다.
사물이 보물이게 하는 이는 나 자신이며, 이 세계를 그 자체로 선하고 좋은 곳간이게 하는 이도 나 자신입니다.
가진 것을 다 팔아서 보물이 숨겨진 밭을 산 사람은 사물의 가치를 제대로 알아보고 소중하게 여기는 진실한 마음을 가졌던 것입니다.
그러므로 인간의 마음은 보물이 보물로서 빛나게 해 주는 원천입니다.
사물의 참된 의미를 바라볼 줄 아는 특별한 지혜와 사랑과 영성이 바로 그것입니다.
보물이나 진주를 발견한 사람은 세계와 사물, 사람과 사건 안에 숨겨진 참된 의미를 발견한 사람입니다.
세계 안에 숨겨진 참된 의미를 발견할 수만 있다면 가진 것을 다 팔아도 아깝지 않을 것입니다.
--- p.120

성경은 이 포도밭 주인을 하늘 나라와 같다고 말씀하십니다(마태 20,1).
누구나 삶을 돌보고 지킬 수 있는 나라, 이웃의 고통과 절망을 외면하지 않고 함께 나누며 더불어 살아가는 나라, 바로 이런 나라가 하늘 나라이기 때문입니다.
온종일 일한 일꾼들은 불평할 만도 했지요.
일은 더 많이 했지만 품삯이 같았으니까요.
그들은 ‘동일노동 동일임금’을 공평함의 기준으로 내세웠습니다.
그것은 기계적인 공평함입니다.
하지만 하늘 나라는 다른 기준을 가지고 있습니다.
누구에게나 기회가 주어져야 하고 어떤 기회든지 최소한의 삶을 지킬 수 있는 보상이 주어져야 합니다.
그 나라는 도토리들끼리 키를 재는 경쟁의 세계가 아니라 모두가 서로를 돌보고 생명의 존엄함을 지켜내며 함께 존재의 충만함을 누리는 나라이기 때문입니다.
--- p.175

마태오 복음이 ‘가장 작은’이란 뜻으로 사용한 그리스어는 ‘엘라키스토스(?λ?χιστο?)’입니다.
이는 크기나 부피가 작다는 뜻인 ‘미크로스(μικρ??)’라는 형용사의 최상급입니다.
‘미크로스’는 키가 작았던 자캐오(루카 19,3 참조_를 지칭할 때처럼 크기가 작고 무게도 적게 나가는 물리적인 왜소함을 가리킵니다.
또는 어린이나 작은 이들을 업신여기지 않도록(마태 18,10 참조) 주의를 주셨던 예수님의 말씀에서 보듯, 나이가 적거나 신분과 계급이 낮은 사람을 가리키기도 했습니다.
‘엘라키스토스’는 가장 작고 미천하다는 뜻이므로 눈에 잘 띄지 않는 사소한 사건이나 하찮은 물건, 별 볼 일 없는 사람을 가리킬 때 사용하는 말입니다.
다시 말해 존재감이 약하거나 거의 없는 사물과 사람에 쓰입니다.
--- p.215

‘탈리타 쿰!’은 주님을 아직 깨닫지 못하고 어둠 속에 갇힌 모든 이들을 향해 “새벽을 흔들어 깨우듯”(시편108,2-3참조) 이제 그만 일어나라고 깨우시는 말씀입니다.
‘탈리타 쿰’은 옛 삶을 버리고 새 삶을 살아가라는 부르심입니다.
‘에게이로’는 영적인 죽음에서 일어나 부활의 삶을 다시 살라는 의미입니다.
회당장 야이로의 딸을 일어나게 한 것은 분명 죽은 이마저 살리는 주님의 권능을 보여주는 기적이지만, 상징적으로는 잠든 우리의 영혼과 육신을 일어나게 하는 가르침입니다.
예수님께서는 나인이라는 고을에서 과부의 죽은 외아들도 같은 말씀으로 일으켜 세우십니다: “젊은이야, 내가 너에게 말한다.
일어나라(에게이로).”(루카 7,14)
--- p.271

그녀가 헌금함에 넣은 것은 물론 돈이지만, 마르코 복음이 그것을 굳이 ‘비오스’라고 표현한 것은 돈의 차원을 넘어서는 진실을 전하려 했기 때문일 것입니다.
그녀의 비오스는 그녀의 삶의 양식 그 자체입니다.
지금까지 유지해온 자신의 고유한 삶을 하느님께 드린 것이지요.
삶을 하느님께 드린다는 것은 목숨을 내놓는다는 것이 아니라, 하느님이 온 세상과 내 삶의 주님이시라는 사실을 신실하게 받아들인다는 뜻입니다.
하느님을 신뢰하고 하느님께 의존하며 겸손하게 하느님을 따르는 품성과 태도를 견지하며 살아왔고, 앞으로도 그리 살아가겠노라는 고백과 결단을 말합니다.
그녀가 하느님께 바친 것은 바로 이런 신실한 삶의 태도였습니다.

--- p.322