일제 지배정책을 촘촘하게 해설하고 포스터의 정치문화적 맥락을 풍요롭게 해석!

이 책은 수많은 포스터를 다루고 있지만, 그 포스터들을 모아 나열한 자료집이 절대 아니다.
오히려 그 포스터에 담긴 ‘일본식민주의’ 이데올로기와 민중의 ‘일상생활사’를 풍요롭게 살펴본 흥미로운 역사책이다.
특히 포스터가 갖는 사회적·정치적 맥락을 명확하게 드러내고 미세한 생활사 영역까지 촘촘하게 탐색했다.
그 덕분에 이 책에는 그동안의 국내외 연구 성과를 충실하게 반영하면서도 구체적인 사료를 바탕으로 새롭게 서술한 내용도 적지 않다.

이 책에선 일제강점기 포스터를 몇 개의 범주로 나누어 묶고, 그 안에서는 시간의 흐름에 따라 배치하여 해설했다.
1장(깨우쳐라 ‘국민’이여)에서는 ‘계몽’, 2장(널리 알리니)에서는 ‘홍보’라는 범주로 묶었다.
이어지는 3장(황국신민이 되어라)에서는 ‘사상동원’, 4장(동원되는 신체와 물자)에서는 ‘전쟁동원’을 다루었다.
분리된 각 장은 일제의 프로파간다 전략이라는 틀 안에서 서로 유기적으로 연관되어 있다.

또한, 이 책은 때로는 포스터가 아닌 이미지 자료들(잡지 표지, 사진, 삽화, 만화, 광고, 전단 등)도 함께 보여 줌으로써, 포스터를 더 잘 이해할 수 있도록 했다.
그뿐 아니라, 당시 거의 모든 매체에서 흑백 사진 형태로 소개된 포스터는 물론, 컬러로 된 ‘현존 자료’도 함께 실었다.

이에 이 책은 유기적으로 얽힌 구성과 방대한 이미지 자료를 활용해 포스터를 입체적으로 보여 줌으로써 지금의 독자들이 옛사람과 시각적 체험을 함께하면서 쉽고 재미있게 ‘일제강점기 전체사’에 다가갈 수 있게 한다.

그림 10에서 상투를 튼 ‘야만의 조선인’이 게걸스럽게 게를 먹고 있다.
그의 폐에 화살표로 ‘토질 예방’이라는 표지를 달았다.
포스터 오른쪽에는 가재와 게를 잡는 모습, 포스터 왼쪽에는 가재를 파는 모습을 그렸다.
맨 아래쪽에는 가재와 게를 그렸다.
포스터에는 “토질 예방을 위해서 가재와 게를 못 잡고 못 판다”라고 적었다.
‘토질’이란 폐디스토마다.
폐디스토마는 폐에 침범해 병을 일으키는 기생충이다.
폐디스토마에 감염되면 기침을 하면서 가래가 끓고 피가 섞여 나온다.
적어도 1944년까지 폐디스토마 기생충에 대한 확실한 치료 약이 없었다.
병이 완만하게 진행되어서 폐디스토마를 비교적 가볍게 여겼다.
하지만 질병이 널리 퍼져 노동 능력을 떨어뜨리는 일이 많고, 합병증 때문에 사망하는 사람이 적지 않았다.
총독부는 폐디스토마 박멸 대책을 수립하려고 1922~1923년에 조사를 했다.
조사 결과 조선인이 좋아하는 가재와 동남참게 등을 날로 먹어서 생기는 것임을 발견했다.
1924년에 가재와 동남참게의 채취와 거래를 금지하는 법을 만들어 시행했다.

--- p.33

그림 5는 1932년부터 시작한 농촌진흥운동을 주제로 삼았다.
“자력갱생은 저축으로”라고 적었다.
저 멀리 마을에는 벚꽃이 흐드러지게 피고 짚신을 신은 농부들이 힘을 합쳐 밭을 간다.
포스터 속의 농촌은 풍요롭고 사람들은 부지런하다.
일제는 피폐해진 농가 경제를 되살려 체제를 안정시키려고 농촌진흥운동을 했다.
농민은 게으르고 무지한 상태에서 벗어나 자력갱생의 정신으로 새 삶을 살아야 한다고 했다.
농촌진흥운동은 착취 메커니즘을 철저히 은폐한 채, 열심히 일하고 절약하면 잘살 수 있다는 이데올로기 세뇌정책이었다.
--- p.79

그림 1은 앞에서 ‘조선물산공진회’를 서술할 때 이미 소개했지만, 그림 2와 비교하기 쉽게 다시 여기에 싣는다.
당연히 그림 1과 그림 2는 다르다.
첫째, 그림 1이 경복궁을 배경으로 하고 그림 2는 불국사 다보탑을 배경으로 했다.
둘째, 그림 2는 기생의 모습보다 제1호관의 화단과 분수를 전면으로 내세웠다.
셋째, 그림 1에는 일본 황실의 상징인 국화가 있지만, 그림 2에는 국화가 없다.
그러나 큰 틀에서 보면 두 포스터는 거의 같다.
특히 옛 공간은 생기 없고 어두운 공간으로, 근대적 공간은 활기 있고 밝은 공간으로 그린 것이 그러하다.
--- p.243

그림 3에서 한 소녀가 도시락을 먹기 전에 손을 모은다.
“드리자 감사, 지키자 총후”라고 쓰여 있다.
맨 아래에 아주 작은 글씨로 “시국 포스터전 1등 입선”이라고 적었다.
이 포스터는 절약과 감사하는 마음을 상징화하는 데 성공했다.
포스터 속 도시락은 ‘히노마루벤또日の丸弁?’다.
번역하면 ‘일장기 도시락’이다.
매실장아찌(우메보시うめぼし) 하나를 도시락 한가운데 박아 놓으면 일장기처럼 된다.
점심때쯤이면 장아찌의 붉은색이 번져서 욱일승천기旭日昇天旗처럼 보인다.
애국일이나 그 밖의 행사에 히노마루벤또를 싸 오도록 했다.
--- p.393

그림 5에서는 “연령: 16~40세까지, 기일: 9월 30일에서 10월 10일까지”라고 적었다.
“모두 신고, 결전체제 청장년국민등록”이라는 표제어를 달았다.
결전체제란 무엇일까.
전쟁이 길어지면서 전시체제를 강화한다는 뜻에서 1941년 말부터 결전체제라는 말을 쓰기 시작했다.
결전체제라는 말은 전시체제라는 말보다 훨씬 더 억압적이고 패전의 분위기마저 감돈다.
과달카날전투(1942년 8월 7일~1943년 2월 9일)를 거치면서 연합군 쪽으로 전세가 기울자, 일제는 결전체제라는 말을 더 자주 사용했다.
1943년부터 이 말은 하나의 유행어처럼 되었다.
그림 5에서 두 사람은 ‘결전체제’를 반영하듯이 숙연하고 비장하다.
1943년 제3회 청장년국민등록은 “결전체제하에서 군수와 생산력 확충을 위한 인적동원체제를 마련하는” 것이 목적이었다.
--- p.451

그림 19는 ‘일본의 국책 미디어’이며 사진화보 잡지인 《사진주보》 표지에 실린 사진이다.
이 사진은 ‘대동아전쟁 1주년 기념’ 행사 가운데 하나였던 ‘근대 입체공방연습’ 때의 모습이다.
그림 20 ‘해조 증산’ 포스터는 그림 19를 본떠 그렸다는 것을 누구나 쉽게 알 수 있다.
그림 20에서 군인이 위장하려고 몸에 두른 풀은 해조를 연상시킨다.
“해조는 전쟁자원”, “전쟁에서 이기려면 해조가 필요하다”라고 적었다.
그림 20의 왼쪽 아래에는 다시마, 미역, 감태, 모자반 등 증산해야 할 해조류가 적혀 있다.
그것이 비행기의 자재, 폭약, 성냥, 광학유리, 광산 용품 등을 만들 때 필요하다고 조그마한 그림을 곁들여 설명했다.
‘해조증산운동’은 일본에서 먼저 시작했다.
조선에서도 전라남도와 제주도를 중심으로 ‘해조증산운동’을 했다.
증산운동은 공출의 확대를 뜻했다.
모든 공출이 그러했듯이 해조 공출도 바닷가 마을에는 큰 고통이었다.
화약 원료가 되는 감태를 공출해야 했던 제주도가 그 보기다.
제주도에서 감태는 밭의 퇴비로 사용하던 귀중한 해초였다.
한 마을에 몇백 포대씩 감태를 할당하면서 퇴비를 만들 수 없게 되자 밭은 점점 더 척박해졌다.

--- p.570