트라우마 연구의 고전...한국어 최초 완역!
트라우마 연구의 고전

1996년 초판 출간 이후 오늘날까지 국내외를 막론하고 인문학·사회과학·예술학을 아우르는 다양한 학문 분야에서 널리 읽히고 인용되는 트라우마 연구의 필독서 20주년 증보판이다.
저자인 캐루스도 〈후기〉에서 회고하듯, 초판 출간 당시 아직 독립된 연구 영역으로 자리잡지 못했던 ‘트라우마 연구’를 인문학의 중심 분야로 정립하는 데 결정적인 역할을 했다.
증언 장면과 독자 윤리, 구조적 폭력 차원의 임상 논의, 역사 서술의 윤리, 트라우마 개념의 계보, 세대 간 기억과 이미지 매개 등 1996년 캐루스가 제시한 통찰은 20년, 이제 30년이 지난 오늘날에도 여러 학문적 지평에서 수용·변주되며 심화 그리고 확장되고 있다.
문학비평을 비롯해 정신분석, 문화비평, 해석학, 철학을 가로질러 트라우마 개념의 본질에 다가서는 이 ‘트라우마 연구의 고전’에서 캐루스가 남긴 유산은, 특정 개념어의 정의나 해답이 아니다.
그것은 ‘어떻게 듣고, 어떻게 응답한 것인가’라는 복합적이고 지속적인 질문 그 자체이다.

상처와 목소리 비유는 우리에게 무엇을 말해 주는가? 그리고 그 비유가 전하는 말에든, 부지불식간에 말하는 이야기에든, 프로이트가 트라우마에 관해 쓴 글의 핵심에는 무엇이 있는가? 그것은 바로 트라우마가 병리病理 또는 상처 입은 정신의 단순한 질병 그 이상으로 보인다는 것이다.
즉, 트라우마는 언제나 울부짖는 상처의 이야기며, 다른 방법으로 는 알 수 없는 현실이나 진실을 말해 주고자 우리에게 말을 거는 시도이다.

--- p.24

역사의 트라우마적 성격은 사건이 타인을 연루시키는 한도에서만 역사적이라는 것을 의미한다고 말할 수 있다.
바로 이러한 측면에서 유대인의 역사는 지금까지 타인의 트라우마로 인한 고통이었다.

--- p.54

그는 자신이 알지 못해서, 자신의 과거를 직면할 수 없어서, 또 자신의 질문에서 언급하는 자아가 없어서 그녀의 말을 듣는다.
그리고 바로 이 불가능한 지점에서 말하고 자신조차 온전히 소유하지 못한 질문을 던지기 때문에, 그는 그녀의 이야기 속으로 들어가 그 이야기에 대한 대답이 본래 말할 수 있는 것보다 더 많은 것을 말하게 할 수 있다.
그녀의 진실을 알기 때문이 아니라 자신의 진실을 모르기 때문에.

--- p.96

외상후스트레스장애는 정신과 외부 폭력 사이의 가장 직접적인 연결 고리를 제공하며, 가장 파괴적인 정신장애인 것으로 보인다.
나는 이 글에서 트라우마란, 파괴가 미친 단순한 영향이 아니라 근본적으로 생존의 수수께끼라고 주장할 것이다.
외상적 경험을 파괴성과 생존 사이의 역설적 관계로 인식해야만 재앙적 경험의 핵심에 있는 이해 불가능성의 유산 또한 인식할 수 있다.

--- p.132

오늘날 트라우마 이론은 이러한 생존이 정확히 일어나고 있는 영역 중 하나이다.
이는 정신의학이 트라우마 이론을 변형하고 자기 것으로 만든다는 확신에서만이 아니라, 여전히 정신의학과 정신분석 모두 다에 풀리지 않은 수수께끼로 남아 있는 이 이론의 창조적인 불확실성 속에서 그러하다.
그 수수께끼란 바로 파괴이자 동시에 생존으로서의 트라우마, 그리고 그것이야말로 프로이트의 통찰 자체의 핵심에 놓여 있는 것이다.

--- p.163

트라우마적 경험은 수반되는 고통의 심리적 차원을 넘어서 어떤 역설을 시사한다.
어떤 폭력적인 사건을 가장 직접적으로 목격하는 순간은 그 사건을 알지 못하는 절대적인 무능력으로서 나타날 수 있다는 역설 말이다.
말하자면 역설적으로 즉각성이 뒤늦음의 형태를 취할 수 있다.
외상성 사건의 반복은 여전히 의식할 수 없지만 계속 시야에 침입한다.
따라서 이 반복은 단순히 볼 수 있는 무엇이나 알 수 있는 무엇 너머로 확장하고, 이 반복적인 보기의 핵심 에 남아 있는 뒤늦음과 불가해성 둘 다와 밀접하게 연관된 사건과의 더 거대한 관계를 암시한다.

--- p.199