“이렇게 쉽고 재미있는 철학책이 교과서라면 얼마나 좋을까?”
“고대 철학의 발생부터 현대 철학의 흐름까지
서양 철학의 개념과 역사를 한 권으로 끝낸다!”

소피스트가 될 것인가? 소크라테스가 될 것인가?
생각의 지도를 그려 주는 서양 철학 이야기
철학은 우리가 당연하다고 생각하는 것에 의문을 품고
그 근본원리를 따져 묻는다!

따분한 철학책은 이제 그만! 역사 이야기에서 배우는 철학!
풍부한 주석과 다양한 그림으로 보는 재미, 읽는 재미를 더했다!

《청소년을 위한 서양철학사》는 서양철학의 뿌리와 역사를 청소년들에게 제시해 주고자 하는 저자의 부단한 노력이 엿보이는 책이다.
주요 철학가들의 일상적 삶은 물론 그들이 일생을 걸고 매달린 핵심 사상들을 살피며 서양철학의 흐름 전반을 짚을 수 있도록 꼼꼼히 설명해 놓았다.
이 책으로 삶과 죽음을 진지하게 고민하고 성찰했던 철학가들의 사상을 배울 수 있으며, 그들의 지혜를 지금 우리 삶에도 접목할 수 있다.

이 책에는 생각의 깊이를 더해 주는 ‘서양철학사’ 2,500년의 이야기가 시기에 따라 펼쳐져 고대 철학의 뿌리부터 현대 철학의 흐름까지 한번에 꿰뚫을 수 있으며 그동안 잘 알려지지 않았던 철학가들의 사생활까지 다뤄 읽는 재미를 더한다.
청소년을 위한 ‘논술 철학’으로 철학적 가치관과 논리적 사고관을 좀더 폭넓게 정립할 수 있으며 시대와 인물에 대한 이해를 돕고자 도판과 캡션을 더욱 풍부하게 배치하고 책 뒤에는 철학사?세계사 연표를 두어 세계사는 물론 철학사 연대기를 한눈에 볼 수 있다.

하늘의 별들이 일정한 공간적 궤도를 따라 일정한 시간적 주기로 움직이는 것 역시 수의 지배를 받는다는 증거다.
지구는 태양과 일정한 거리를 유지하면서 하루에 한 번씩 자전하며, 태양의 주위를 1년에 한 번씩 공전한다.
만일 지구가 현재보다 조금만 더 가까이 태양에 다가가면 땅 위의 모든 것이 타버리고, 조금만 더 멀어지면 모든 것이 얼어 버린다고 한다.
또 만일 지구가 빨리 돌다가 천천히 돌고 서서히 움직이다가 갑자기 속도를 내면 어떻게 될까? 물론 우주가 수의 지배를 받고 있는 한, 그럴 염려는 없다.
따라서 피타고라스는 이 우주가 질서와 조화를 유지하는 것은 수의 지배 때문이라고 생각한 것 같다.
이와 관련해서 그는 이 세계를 코스모스(cosmos)라고 불렀으며, 이 말 속에는 ‘우주’라는 뜻과 ‘질서, 조화’라는 의미가 동시에 들어 있다.

--- p.23

소크라테스에 못지않게 유명한 인물이 그의 아내 크산티페다.
그녀는 남편이 철학자라는 직업을 갖지 못하게 하려고 온갖 방법을 다 썼으며, 집에서는 마치 지옥을 방불케 할 정도로 남편을 못살게 굴었다.
이 때문에 소크라테스는 서둘러 집을 나와 거리에서 그의 제자들과 철학적 담론에 빠져들었고, 소크라테스는 비로소 소크라테스가 될 수 있었다.
이와 관련해서 어떤 제자가 “선생님, 결혼하는 것이 좋습니까, 안 하는 것이 좋습니까”라고 묻자 그는 “결혼하게, 온순한 아내를 얻으면 행복할 것이고 사나운 아내를 얻으면 철학자가 될 테니”라고 대답했다고 한다.
여하튼 가장의 의무를 소홀히 한 소크라테스를 볼 때, 악처의 대명사인 크산티페에게 오히려 동정의 눈길을 보낼 수도 있을 것이다.

--- p.48

아리스토텔레스의 지칠 줄 모르는 근면성과 탁월한 재능으로 플라톤은 그에게 ‘책벌레’라거나 ‘아카데메이아의 예지’라는 별명을 붙여줄 정도로 특별히 사랑했으며, 그가 지각을 할 때에는 도착할 때까지 강의를 시작하지 않았다고 한다.
아리스토텔레스 역시 스승을 매우 존경했다.
하지만 플라톤이 죽자 “스승이냐, 진리냐”를 외치면서 자신의 독자적인 학설을 주장했고, 아카데메이아의 새 원장으로 별로 대단하지도 않은 플라톤의 조카가 임명되자 비위가 상하여 그곳을 뛰쳐나오고 말았다.

--- p.77

에피쿠로스는 인생의 목적을 행복이라고 말한다.
이것은 소크라테스를 비롯한 대부분 철학자들도 동의하는 것이다.
그러나 과연 무엇이 행복이며, 인간은 어느 때 행복하냐에 따라 입장이 달라진다.
가령 스토아학파들은 덕을 실현할 때 행복하다고 주장했다.
그러나 에피쿠로스는 우리에게 행복을 가져다주는 것이 쾌락이라고 말한다.
인간은 즐거울 때 행복하고, 불쾌할 때 불행하다.
가령 개그 프로그램을 보거나 즐거운 놀이를 할 때 우리는 행복을 느낀다.
이와 반대로 벌을 받고 있거나 몸이 아플 때, 또는 기분이 우울할 때에는 어쩐지 인생이 불행하다고 느껴진다.
즉 모든 행복은 즐거움과 관계되어 있다는 뜻이다.
이러한 면에서 보자면, 인생의 목적인 행복에 이바지하는 쾌락(즐거움)은 우리에게 좋은 것(선)이 되고, 불행을 가져오는 불쾌는 우리에게 나쁜 것(악)이 될 수밖에 없다.
즉 쾌락은 선이고 불쾌는 악이다.

--- pp.104~105

약육강식의 법칙이 지배하는 동물 세계에서는 힘 있는 짐승이 정글의 질서를 바로잡는다.
약한 자는 죽고, 강한 자는 살아남는다.
그러나 인간 사회에서는 그런 야만적인 자연법칙에 질서를 내주지 않는다.
그래서 사람들은 공동체의 안녕을 위해 많은 사람들의 의사를 모은 어떤 사회적 권력을 요청하게 되고, 이를 다스릴 수 있는 법과 제도를 만들기 시작했다.
그런데 사람들의 의사를 결집해서 법을 만든다고 했을 경우, 사람들은 천성적으로 신의 뜻을 따르게 되어 있다.
그러므로 신이야말로 모든 인간들을 총괄하는 최고의 권력자이며, 결국 모든 공권력의 창시자가 되는 셈이다.

--- p.171

로크의 교육론은 매우 진보적이다.
로크는 배우는 사람들에게 어떤 틀을 뒤집어씌워서는 안 되고, 그들이 스스로 발전하도록 도와주어야 한다고 말한다.
학생들에게 교훈만 늘어놓을 것이 아니라 자신의 생각을 펼쳐가도록 도와주어야 한다.
폭력을 가할 것이 아니라 자유롭고 성숙한 개성에 이르도록 자주성을 신장시켜 주어야 한다.
이를 위해서는 학생들 한 사람 한 사람의 소질을 꿰뚫어봐야만 한다.

--- p.211

칸트는 도덕을 통해 종교를 새롭게 확립시켰다.
종교는 도덕에서 생겨나고, 그 과제는 도덕을 촉진시키는 데 있다.
종교는 도덕적 의무를 신의 명령, 즉 계명으로 봐야 한다고 가르침으로써 도덕법칙의 영향을 강화하려고 애써야 한다.
그래서 모든 종교는 도덕적 이성으로 검증을 받아야 하며, 그것을 통해 참 종교와 거짓 종교가 판가름 나게 된다.

--- p.243

이 유물론은 두 종류로 나눌 수 있는데, 기계론적 유물론과 변증법적 유물론이 그것이다.
기계론적 유물론이란 분자·원자·원소와 같은 어떤 불변의 물질을 인정하고, 그것의 운동으로 모든 현상을 설명하려는 입장이다.
이에 반해, 변증법적 유물론이란 어떤 고정적인 물질적 실재를 인정하지 않고, 이 세계를 오직 물질의 변증법적 변화의 과정으로 이해한다.
다시 말하면, 이 세계란 인간의 사회적 실천까지를 포함해서 서로 관련이 있는 물질 운동의 통일체라는 것이다.

--- p.275

프로이트의 업적으로 첫째, 리비도와 무의식 세계의 발견을 들 수 있다.
그는 인간의 행동이 스스로 알지 못하는 성 충동과 무의식의 영향을 받고 있다고 봤다.
둘째, 따라서 그는 인간의 모든 행동 심지어는 실수나 망각마저도 우연이 아니고 항상 원인과 의미가 있는 것으로 봤다.
셋째, 꿈이란 그 사람의 소망의 실현이며, 무의식의 대용물이라는 것이다.

--- p.303

비트겐슈타인의 전기 작품 《논리 철학 논고》에서는 언어가 명제를 기본단위로 해서 고찰되었고, 개개의 명제는 그것만으로 사실을 그려내는 사상(寫像)이기 때문에 나름의 의미를 가진다고 여겨졌다.
그러나 후기에 들어와 《철학 탐구》에서는 개개의 명제가 전체적인 언어유희 속의 한 활동으로만 다루어지고 있다.
따라서 같은 명제라 할지라도 언어유희의 위치에 따라 서로 다른 의미를 가지게 되는데, 여기서는 “말이나 문장의 의미는 그 사용법이요, 그 적용이다”라는 새로운 의미론이 나오게 된다.

--- p.374