Prologue : Un scénario de famille
Chapitre 1 : Pourquoi ma belle-fille ne peut-elle pas être un homme ?
Chapitre 2 : La formule absolue du mariage et de l'accouchement
Chapitre 3 : Naissance non désirée, naissance non autorisée
Chapitre 4 : Les rôles sont-ils répartis équitablement entre les sexes ?
Chapitre 5 : Éducation sexuelle : Apprendre les scénarios familiaux
Chapitre 6 : Le scénario familial est inégal
Chapitre 7 : La famille imprévue
Épilogue du jeu de la mafia

Le mariage unit un homme et une femme, la naissance d'un enfant ne concerne que les couples légalement mariés, et une belle-fille est naturellement une femme ?
La discrimination et la haine subtiles dissimulées dans le scénario appelé famille

« La belle-fille est un homme ! » Tel est le slogan d'une publicité en première page d'un quotidien s'opposant à la diffusion d'un couple homosexuel dans une série télévisée.
« Family Script » commence par une réflexion sur cette phrase puissante, apparue en 2007 et qui circule encore aujourd'hui.
Qu'est-ce qui, chez une belle-fille, est impossible pour un homme ?
Ce slogan, qui apparaît en mentionnant la « belle-fille », donne un indice pour comprendre ce que signifie la famille dans la société coréenne.
La Corée ne fait pas exception à la règle : elle est confrontée à une forte opposition à la légalisation du mariage homosexuel. Mais existe-t-il un autre pays où la question de la « belle-fille » constitue un motif d'opposition aussi central ?

À bien y réfléchir, notre famille est comme un scénario bien ficelé.
Dès notre naissance, on attend de nous que nous remplissions nos rôles de filles ou de fils, et en grandissant, nous endossons des rôles tels que celui d'épouse et d'époux, de mère et de père, de belle-fille et de gendre.
Mais le scénario familial n'est généralement pas dévoilé.
La plupart du temps, nous considérons comme normal de suivre un scénario prédéfini et nous ne le remettons même pas en question.


Mais lorsque des failles apparaissent dans ce schéma établi, comme dans le cas du « beau-fils », nous prenons conscience que la famille que nous tenions pour acquise est un système méticuleusement structuré en fonction du genre.
Lorsqu'une personne change de sexe, une fille devient un garçon, une mère devient un père et une sœur aînée devient un frère.
Non seulement les titres changent, mais les attentes changent aussi.
Cela signifie que les rôles changent au sein de la famille.
Fondamentalement, cette relation peut être source de confusion.
Si mon fils épouse un homme, sera-t-il ma belle-fille ou mon gendre ?
Le slogan « Ma belle-fille est un homme ! » a connu une longévité remarquable dans les manifestations anti-gay, peut-être parce que les gens comprennent cette confusion.


La deuxième histoire qui vous perturbera si vous vous croyez « bon ».
« Parfois, la discrimination la plus puissante prend la forme d'un visage bienveillant. »

« Family Script » met en lumière les failles que les questions liées aux minorités sexuelles créent au sein des familles existantes, révélant le scénario familial profondément ancré dans nos vies.
Le chapitre 1 s'ouvre sur le slogan « La belle-fille est un homme ! » et interroge le rôle de la belle-fille dans le scénario familial et les raisons pour lesquelles ce rôle est confié à une femme.
Les deux chapitres suivants s'ouvrent sur les propos d'un homme politique établissant un lien entre le mariage homosexuel et la baisse du taux de natalité, et portent un regard étrange sur la formule absolue du mariage et de la procréation, qui suppose que si l'on se marie, on devrait avoir des enfants, et que si l'on ne se marie pas, on ne devrait pas en avoir.
Le chapitre 3 examine le passé brutal de l'État, qui considérait la naissance et la naissance de certaines personnes, comme les personnes handicapées, celles atteintes de la maladie de Hansen et les enfants métis, comme indésirables, et expulsait et excluait ceux qui ne correspondaient pas au modèle familial.
Le chapitre 4 met en lumière la division du travail profondément ancrée entre les sexes dans les familles et la société, à travers l'idée familière selon laquelle les enfants doivent avoir une mère et un père, et la crainte que les enfants élevés par des couples de même sexe soient malheureux.

La famille a toujours été considérée comme un ordre moral et normatif qui régit la société coréenne, et comme une tradition et une valeur qu'il faut préserver même dans une société en mutation rapide.
Ce livre révèle que ces systèmes familiaux sont en fin de compte étroitement liés à la hiérarchie des sexes et à la division du travail dans le patriarcat, au pouvoir d'État qui considère les individus comme une force de travail et contrôle la reproduction, et à la famille en tant que classe et source d'inégalité.
Le chapitre 5 examine comment l'État a diffusé des règles qui défendent des concepts sexuels « sains » par le biais de l'éducation publique afin de maintenir le modèle familial, et le chapitre 6 examine les lois et les systèmes qui formalisent et protègent le modèle familial, tels que l'obligation de soutien et les systèmes d'héritage et d'imposition.
En fin de compte, ces dispositifs consolident le système familial, ce qui perpétue la hiérarchie des classes et aggrave les inégalités sociales.
Eh bien, réfléchissons-y à nouveau.
Pour qui le modèle familial de notre société est-il perpétué ?

Il est temps de réécrire le scénario familial !
À tous ceux qui rêvent d'une famille libre et égale

Les questions relatives aux minorités sexuelles, telles que le mariage homosexuel et les personnes transgenres, ne sont pas simplement des questions concernant des groupes minoritaires ; elles sont liées à l'anxiété liée au chaos social qui résulterait de la reconnaissance de ces questions.
Par exemple, en 2011, la Cour suprême a statué que pour accorder une réassignation sexuelle, les demandeurs devaient être célibataires et ne pas avoir d'enfants mineurs.
La raison est que lorsqu'une personne change de sexe, non seulement ses documents changent, mais le statut de son conjoint et de ses enfants, qui sont également inscrits au registre des relations familiales, change également.
Dans les relations conjugales, cela équivaut à « reconnaître le mariage homosexuel », et pour les enfants, la question du père devenant une femme et de la mère un homme a été soulevée.
En d'autres termes, cela signifiait que la correction du genre n'était autorisée que dans la mesure où elle ne portait pas atteinte au scénario familial existant.

Toutefois, le 24 novembre 2022, la Cour suprême a pris une décision historique annulant partiellement cette décision rendue onze ans auparavant et modifiant ainsi le précédent.
Le problème du registre des relations familiales peut être résolu en « veillant à empêcher la divulgation illégale au monde extérieur d’informations relatives à la correction du sexe dans le registre des relations familiales d’une personne », et s’il existe une discrimination et des préjugés sociaux, il a été considéré qu’« il est du devoir de déployer des efforts juridiques et institutionnels pour corriger les préjugés et le manque de compréhension de la partie discriminatoire ».
Une petite fissure est apparue dans le modèle familial que la société coréenne a fermement maintenu.


À quoi ressembleront les familles de demain ? Le fait que la vie de famille soit un droit constitutionnel pour tous ne signifie pas que nous devions imposer aux individus un modèle familial figé.
Plutôt que de réparer la société et ses institutions et d'y adapter la vie des gens, c'est l'élaboration de mesures institutionnelles qui soutiennent l'évolution des modes de vie qui constituera la voie vers une société plus libre et plus égalitaire.
Créer de nouveaux systèmes et changer les perceptions en fonction des réalités et des évolutions des familles diverses est aussi une façon pour nous tous de nous libérer du modèle familial traditionnel.
« Family Script » demande :
N'est-il pas temps de nous libérer du schéma familial traditionnel ?