Partie 1

Traverser trois mers
1943
Nuit blanche, jour noir
1943
hiver doux
1943
été frais
1944
Ceux qui sont restés
1944
été chaud
1945
procession
1945
Ouglegorsk
1946

Partie 2

navire de retour
1946-1949
Encore une fois, recommencez
1949
demande en mariage
1950
mariage
1951
personne apatride
1957

Partie 3

sélectionner
1958
Carrefour 1
1960
La Fourchette sur la Route 2
1961
sol gelé
1963
Le dernier festin
1964
Le gouffre du chagrin
1966

Partie 4

Danok, Tamako, Olga
1988
barrage qui s'effondre
1992
Racine 1
1995
Racine 2
1996
15 août 1945
1999
la moitié du cœur
2000
testament
2025

Note de l'auteur
Références

Depuis plus de 40 ans, l'histoire s'est inlassablement concentrée sur ceux dont on ne se souvient pas.
Le dernier volume de la trilogie « La diaspora des femmes coloniales japonaises » de l'auteure Lee Geum-i a été publié !

L'auteure Lee Geum-i, qui a débuté sa carrière en remportant le prix littéraire Saebyeot en 1984, écrit depuis 41 ans.
Il s'est imposé comme un artiste coréen représentatif en publiant des œuvres qui examinent en profondeur la vie des enfants et des adolescents contemporains.
Pour l'auteure, qui s'est toujours intéressée à ceux que l'histoire a oubliés et qui n'a cessé de les mettre en lumière par le biais de reportages directs et d'écrits, la « Trilogie sur la diaspora des femmes coréennes pendant la période coloniale japonaise » était une tâche qui lui paraissait une nécessité inévitable.


Le premier roman historique de l'auteur, « Can't I Go There? » (Sageseul Publishing, 2016), raconte l'histoire d'un personnage que l'auteur porte dans son cœur depuis dix ans.
L'histoire de deux jeunes filles nées dans des milieux sociaux différents durant la période coloniale japonaise et qui tracent leur propre chemin de manière indépendante a profondément touché les lecteurs, non seulement en Corée, mais aussi à l'étranger, les droits du livre ayant été exportés en anglais, japonais, arabe et italien.
Pour cet ouvrage, l'auteur Lee Geum-i a été sélectionné pour la liste d'honneur IBBY 2018.
De plus, il est devenu le premier écrivain coréen à être nominé pour le prix Hans Christian Andersen dans la catégorie écriture en 2024, consolidant ainsi le statut de la littérature coréenne, avec le commentaire selon lequel il a montré « comment le canon de la littérature pour enfants et jeunes adultes devrait être en harmonie avec l'époque contemporaine ».


La « Trilogie de la diaspora des femmes coloniales japonaises », qui a débuté avec « Can't I Go There ? », est désormais achevée après neuf ans, suite à la publication de « Aloha, My Mothers » (Changbi, 2020) et de l'œuvre finale, « The Gap of Sorrow ».
Publié pour commémorer le 80e anniversaire de la libération, « Le Gouffre du Chagrin » n’est pas un simple roman historique ; c’est un hommage à l’histoire tumultueuse des Coréens de Sakhaline qui ont été contraints de quitter leur patrie, et un témoignage pour ceux qui ont vécu leur vie avec plus de ferveur que quiconque.


« Le 15 août 1945 fut le jour de la libération de notre pays. »
Pour les Coréens de Sakhaline, ce fut un jour où ils ont perdu leur ville natale et leur famille.

Le roman commence en mars 1943, lorsque Danok quitte sa ville natale de Daraeul pour le sud de Sakhaline (Hwatae).
Ignorant du fait que cela faisait partie de la « Loi sur la mobilisation nationale » que le Japon a mise en œuvre sous Joseon, le père qui s'est rendu à la mine de charbon de Hwatae parce qu'il avait entendu dire qu'il pouvait y gagner de l'argent, la famille qui a entrepris un long voyage pour retrouver son père, et les autres membres de la famille qui sont restés dans leur ville natale.
Personne ne se doutait que le voyage qu'ils avaient entrepris ce jour-là les mènerait à une séparation éternelle.
Les retrouvailles avec son père à Hwatae, où il parvint de justesse à arriver, furent de courte durée, car en 1944, sous l'ordre de « relocalisation » sur le continent, le Japon enrôla de force les travailleurs, les séparant une fois de plus de leurs familles.
L'histoire de la famille de Danok, séparée à jamais, ne se limite pas au roman.
Voici la véritable histoire de la première génération de Coréens à Sakhaline pendant la période coloniale japonaise à la fin des années 1930.


Le sud du Sakhaline, où les Coréens de Sakhaline étaient contraints de travailler, était à l'origine un territoire russe.
Après sa victoire dans la guerre russo-japonaise de 1905, le Japon prit le contrôle du sud de Sakhaline et le gouverna pendant 40 ans.
À cette époque, le Japon nomma le Sakhaline du Sud Karafuto, reprenant le nom utilisé par les populations autochtones, et les Coréens l'appelaient Hwatae en utilisant les caractères chinois.
Cependant, en 1945, avec le déclenchement de la guerre soviéto-japonaise, le sud de Sakhaline repassa sous domination soviétique.
Au cours des différents changements de régime, les Coréens de Sakhaline n'étaient ni japonais, ni soviétiques, ni, bien sûr, coréens.
Le 15 août 1945, la nouvelle parvint que leur patrie avait été libérée du Japon, mais la vie des Coréens de Sakhaline ne changea pas.
Les Coréens qui attendaient un navire pour rentrer chez eux au port n'ont reçu que l'ordre de l'armée soviétique de rentrer chez eux, ainsi que la fausse accusation et la persécution d'être des espions japonais.


Pour les Coréens de Sakhaline qui vivaient comme apatrides par crainte de causer des troubles en rentrant chez eux, le 15 août fut une fois de plus un jour de trahison de la part de leur patrie.
Durant ces temps douloureux, les Coréens commencèrent à enfouir dans leur cœur les souvenirs de leur patrie et de leurs familles, auxquelles ils ne pouvaient plus retourner, et commencèrent à vivre en solidarité avec les personnes qu'ils rencontrèrent à Sakhaline.
Même face à une histoire irréversible, la réalité de devoir nourrir sa famille et subvenir aux besoins de ses enfants grandissants se présente immanquablement chaque jour, de sorte que les Coréens de première génération ne pouvaient pas rester dans le désespoir.


La vie des femmes qui ne perdent jamais leur humanité en aucune circonstance
Cela montre combien le chemin que nous parcourons ensemble est fort et merveilleux, en nous chérissant et en nous soutenant mutuellement.

Chiyo, qui s'occupait des moyens de subsistance de Deokchun, qui avait perdu Manseok à cause d'une double conscription, et de Jeongman, qui s'était blessé à la jambe dans un accident de mine de charbon.
Le roman s'intéresse à la vie des femmes de cette époque, alors que leurs filles, Danok et Yukie, héritent des terres qu'elles avaient bâties et doivent faire tout ce qu'il faut pour survivre.
Tout comme les générations précédentes, la prochaine génération de femmes, accablée par d'innombrables trahisons et le pessimisme ambiant, tant dans leur pays d'origine qu'à l'étranger, s'engagera une fois de plus inexorablement vers un avenir incertain.
Le roman retrace la vie des femmes qui ont emprunté cette voie de 1940 à 2025.


Parmi les travailleurs enrôlés de force à Sakhaline à cette époque, il n'y avait pas que des Coréens.
À l'exception de quelques cadres, les travailleurs japonais étaient traités de la même manière que les Coréens.
Durant la période coloniale japonaise, dans une ville minière peuplée de nombreux Coréens, Yukiene était un être qui ne pourrait jamais être pleinement intégré.
Yukie, une Japonaise, a dû vivre comme une étrangère, mais dans un sens différent de celui de Danok.
Entre 1946 et 1949, le Japon a limité le rapatriement de ses citoyens de Sakhaline à ceux qui possédaient la nationalité japonaise.
Bien qu'elles formaient une seule famille, Yukiene ne put retourner qu'auprès de Chiyo et Yuki, qui étaient japonaises, et les deux jeunes frères et sœurs nés entre Chiyo et Jeongman ne furent pas non plus inclus.
Dans cette situation, Yukie éprouve un lien et une affection quasi familiaux envers Danok, qui est son pair.


Dans ce pays où personne n'était à l'abri de la discrimination, Danok et Yukie n'étaient ni coréens ni japonais l'un pour l'autre.
À un certain moment, le temps passé à Sakhaline a dépassé celui passé en Corée, et pour eux, Sakhaline est devenu un lieu où ils pouvaient vivre plutôt qu'un pays étranger qu'ils devaient quitter.
Là, ils passent leur enfance ensemble, partagent des secrets qu'ils ne peuvent révéler à leurs parents ou à leurs frères et sœurs, et partagent des moments de rire et de larmes lorsqu'ils se marient et élèvent leurs enfants.
La vie des femmes dans ce roman est précaire, mais elles ne perdent jamais leur humanité en aucune circonstance, laissant une impression profonde.
Ces deux familles, qui ont abandonné leur origine ethnique et leur nationalité pour vivre ensemble au sein d'une nouvelle communauté, montrent à quel point la voie à suivre pour les minorités sociales est prometteuse et admirable, car elle leur permet de s'entraider et de se soutenir mutuellement.


La signification de la littérature qui relie le passé et l'avenir
Un sentiment de responsabilité partagé pour « l’histoire comme un récit auquel nous participons tous »

Dans ce roman, les personnages ne sont pas simplement des individus placés dans l'histoire, mais des êtres qui ont vécu leur vie avec dignité.
L'œuvre retrace la vie de deux familles et de plus de vingt personnages.
Bien que leurs raisons de venir à Sakhaline soient similaires, au fil du temps, chaque personnage prend une direction différente.
Danok, arrivée à Sakhaline enfant, garde en mémoire les souvenirs de sa terre natale, mais ne souhaite pas quitter Sakhaline, où vivent ses enfants et petits-enfants.
En revanche, son jeune frère Gwangbok, né à Sakhaline, souhaite vivre en Corée, un pays où il n'a jamais mis les pieds.
Bien que Yukie ait eu plusieurs occasions de retourner au Japon, elle est restée à Sakhaline, souhaitant vivre là où elle avait pris racine.


Ainsi, les personnages de 『Le Gouffre du Chagrin』 révèlent clairement leurs propres soucis face à la vie, et chacun est présenté au lecteur avec une apparence vivante.
L'auteur se gardait toujours de porter des jugements hâtifs sur les personnages ; il s'est donc rendu personnellement à Sakhaline pour entendre la voix des Coréens et a visité la région qui servait de cadre à l'œuvre.
Ce roman, dont l'idée a germé dans l'esprit de l'auteure au cours de l'été 2018, a finalement été achevé sept ans plus tard.


Dès que Sakhaline a été mentionnée comme destination de voyage, mon cœur s'est emballé.
À ce moment-là, je pensais sans cesse : « Est-ce que je ne peux pas y aller ? »
La raison pour laquelle on se souvient encore de lui, alors qu'il finit par mourir dans le roman, est probablement qu'il avait une histoire à raconter.
Au moment où Taesul et l'espace inconnu de Sakhaline se sont rencontrés, une simple phrase m'a traversé comme un courant électrique.


Taesul, que l'on croyait mort, vivait en réalité à Sakhaline. _Note de l'auteur

Le voyage à Sakhaline mené par « Tae-sul », un personnage du premier roman historique de l'auteur, a conduit ce dernier à rencontrer une jeune fille nommée « Dan-ok ».
L'auteur a parcouru le roman jusqu'à la fin avec Danok, qui était devenu plus vivant dans son esprit que Taesul, et a achevé l'ouvrage après sept ans.
Dans ce processus, l'auteur a jeté tous les brouillons qu'il avait écrits, a réécrit le roman et a passé du temps à écouter plus attentivement les voix des personnages.


En conséquence, comme l'a dit le romancier Kang Hwa-gil : « Cette fois, l'auteur Lee Geum-i a retrouvé le chemin », l'auteur a une fois de plus créé une voie reliant le passé et le présent.
L’expérience du passé à travers la littérature nous rappelle que le monde dans lequel nous vivons n’est pas seulement le nôtre, mais un lieu lié à celui des autres.
Ce sentiment nous rend responsables de ne jamais être libres de notre passé.
Ce sentiment de responsabilité partagée nous permet d’aborder l’histoire des Coréens de Sakhaline, comme le dit le sociologue Cho Hyung-geun, « non pas comme l’histoire intéressante des autres, mais comme une histoire dans laquelle nous sommes tous impliqués ».
Nous sommes ainsi liés, à la fois par la dette et par la lumière, entre le passé et l'avenir.
« Le Gouffre du Chagrin » met en lumière une partie de notre histoire négligée par la nation et la société, tout en démontrant véritablement l'importance de la littérature comme pont entre le passé et l'avenir.


« S’ils sont venus vivre à Sakhaline, c’est à cause de son histoire tragique, mais ils ne se sont pas laissés enfermer dans cette tristesse. Au contraire, ils ont trouvé une brèche dans cette tristesse et ont vécu avec passion et fierté. »
Ni l'histoire nationale de la Corée, ni l'histoire nationale du Japon, ni la vaste histoire de l'Union soviétique et de la Russie ne peuvent pleinement englober leurs vies.
« Ce sont des gens marginaux qui vivent dans une petite niche, mais quelle niche splendide et majestueuse ! » – Cho Hyeong-geun (sociologue)

*Personnages

Deokchun : La mère de Danok.
En 1943, elle se rendit à Sakhaline avec ses trois enfants, Seongbok, Danok et Yeongbok, pour rejoindre son mari.
Manseok : Le père de Danok.
En 1940, il fut contraint de travailler dans les mines de charbon de Sakhaline, et en 1944, il fut de nouveau séparé de sa famille en raison d'une double conscription.

Danok : Née en 1931, elle a vécu toute sa vie à Sakhaline, où elle allait voir son père.
Les noms ont été changés en Danok, Tamako et Olga Song.

Chiyo : La mère de Yukie.
Elle renvoie son ex-mari Hideo, décédé des suites d'un accident dans une mine de charbon, et se remarie avec Jeong-man.

Jeongman : Un des frères jurés de Manseok.
Le beau-père de Yukie.
Il a laissé sa femme et sa fille à Joseon et est arrivé seul à Sakhaline comme travailleur forcé dans une mine de charbon.
Yukie : Une amitié sans pareille avec Dan-ok.
Né en 1932, il vit avec une mère japonaise et un père coréen remarié.

Taesul : Les frères jurés de Manseok et Jeongman.

Jinsoo : Le mari de Danok.
Je suis originaire de l'île de Jeju et je vis dans le village de Jeju, à Sakhaline.

Seongbok : le frère aîné de Danok.
Le contact a été perdu en route vers Sakhaline en 1943.

Yeongok : la sœur cadette de Danok.
Il reste chez ses grands-parents dans sa ville natale de Daraeul et perd tout contact avec eux.

Yeongbok : le frère cadet de Danok.
À l'âge de 22 mois, il est arrivé à Sakhaline dans les bras de sa mère.

Hae-ok : la sœur cadette de Dan-ok.
Née à Sakhaline en 1943, son nom a été changé en Umiko, Haeja et Haeok.

Gwangbok : le plus jeune frère de Danok.
Né à Sakhaline en 1945.

Yongjae, Seongjae : les frères cadets de Yukie.