Loto génétique
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Description
Introduction au livre
- Un mot du médecin
-
Reconnaissons-le, les gènes comptent.Il existe des idées fausses sur la génétique à cause de l'eugénisme nazi.
Mais les gènes sont importants.
Tout comme la famille dans laquelle vous naissez a une grande influence sur votre vie, vos gènes en ont également une.
L’essentiel est donc de ne pas ignorer la génétique, mais de définir une orientation.
La génétique devrait viser l'égalité, et non la discrimination.
10 mars 2023. Directeur de la production sociale et politique : Son Min-gyu
Pourquoi les gènes sont importants pour l'égalité sociale
Un ouvrage stimulant et opportun qui explique pourquoi la génétique est nécessaire à une société plus juste et équitable.
L'égalité est l'un des enjeux les plus importants de notre époque.
Même si les idées sur l'égalité peuvent varier, personne, qu'il soit de gauche ou de droite, ne rejette une société égalitaire.
Par conséquent, pour une société plus égalitaire, il est nécessaire d'avoir une discussion et un débat approfondis sur la question « comment pouvons-nous améliorer les inégalités ? »
Un sujet qui revient souvent lorsqu'on aborde la question de savoir si l'inégalité est juste ou injuste est celui de « l'égalité des chances ».
Qu’entendons-nous exactement par « opportunité », et quelles conditions doivent être réunies pour que l’égalité des chances soit une réalité ? De manière générale, l’égalité des chances signifie que chacun, quelles que soient ses circonstances de naissance, a la possibilité de mener une vie saine et épanouissante.
Autrement dit, une société où règne l'égalité des chances est une société dans laquelle le hasard de la naissance ne détermine pas le destin d'une personne.
Toutefois, du point de vue de l'égalité des chances, les différentes statistiques illustrant les inégalités actuelles dans notre société sont extrêmement désolantes.
Il en va de même pour les États-Unis, cités en exemple dans cet ouvrage.
En 2018, les jeunes issus de familles appartenant aux 25 % les plus aisées avaient près de quatre fois plus de chances d'obtenir un diplôme universitaire que les jeunes issus de familles appartenant aux 25 % les plus modestes.
Soixante-deux pour cent des Américains riches ont obtenu un diplôme de licence à l'âge de 24 ans, contre seulement 16 % des Américains pauvres.
Bien sûr, ces données ne montrent qu'une corrélation, et non une causalité, mais dans les débats publics et les articles universitaires traitant des inégalités, deux faits concernant ces statistiques sont considérés comme allant de soi.
Premièrement, les données sur la relation entre les conditions sociales et environnementales dans lesquelles un enfant naît et son devenir sont scientifiquement utiles.
Deuxièmement, ces statistiques ont une importance morale.
Lorsqu'on examine la différence entre inégalité juste et inégalité injuste, beaucoup de gens font la distinction entre l'inégalité injuste et l'inégalité liée aux aléas de la naissance, indépendants de la volonté de l'individu, comme naître privilégié ou naître dans la pauvreté.
Mais il existe une autre coïncidence de naissance qui est corrélée aux inégalités à l'âge adulte.
Ce n'est pas l'environnement social dans lequel nous naissons, ce sont nos gènes.
Ce sujet est abordé sérieusement dans ce livre.
La distribution de l'indice polygénique éducatif, qui est basé sur les différentes mutations de l'ADN que chaque personne possède (voir le chapitre 3 pour savoir comment calculer l'indice polygénique), n'est pas très différente de la relation entre le revenu familial et les taux de diplomation universitaire.
Autrement dit, les groupes appartenant aux 25 % supérieurs de la distribution « génétique » selon un indice polygénique avaient près de quatre fois plus de chances d'obtenir un diplôme universitaire que les groupes appartenant aux 25 % inférieurs.
Par conséquent, cet ouvrage soutient que la relation entre les gènes et les résultats scolaires revêt une grande importance empirique et morale pour comprendre les inégalités sociales.
De même que l'on naît dans une famille riche ou pauvre, naître avec un ensemble particulier de mutations génétiques est le résultat d'une loterie de naissance.
De même que nous ne pouvons pas choisir nos parents, nous ne pouvons pas choisir l'environnement ni les gènes que nos parents nous transmettent.
Le résultat de cette loterie génétique est un pouvoir institutionnel, à l'instar des classes sociales, qui détermine qui obtient plus et qui obtient moins dans presque tous les secteurs de la société.
Un ouvrage stimulant et opportun qui explique pourquoi la génétique est nécessaire à une société plus juste et équitable.
L'égalité est l'un des enjeux les plus importants de notre époque.
Même si les idées sur l'égalité peuvent varier, personne, qu'il soit de gauche ou de droite, ne rejette une société égalitaire.
Par conséquent, pour une société plus égalitaire, il est nécessaire d'avoir une discussion et un débat approfondis sur la question « comment pouvons-nous améliorer les inégalités ? »
Un sujet qui revient souvent lorsqu'on aborde la question de savoir si l'inégalité est juste ou injuste est celui de « l'égalité des chances ».
Qu’entendons-nous exactement par « opportunité », et quelles conditions doivent être réunies pour que l’égalité des chances soit une réalité ? De manière générale, l’égalité des chances signifie que chacun, quelles que soient ses circonstances de naissance, a la possibilité de mener une vie saine et épanouissante.
Autrement dit, une société où règne l'égalité des chances est une société dans laquelle le hasard de la naissance ne détermine pas le destin d'une personne.
Toutefois, du point de vue de l'égalité des chances, les différentes statistiques illustrant les inégalités actuelles dans notre société sont extrêmement désolantes.
Il en va de même pour les États-Unis, cités en exemple dans cet ouvrage.
En 2018, les jeunes issus de familles appartenant aux 25 % les plus aisées avaient près de quatre fois plus de chances d'obtenir un diplôme universitaire que les jeunes issus de familles appartenant aux 25 % les plus modestes.
Soixante-deux pour cent des Américains riches ont obtenu un diplôme de licence à l'âge de 24 ans, contre seulement 16 % des Américains pauvres.
Bien sûr, ces données ne montrent qu'une corrélation, et non une causalité, mais dans les débats publics et les articles universitaires traitant des inégalités, deux faits concernant ces statistiques sont considérés comme allant de soi.
Premièrement, les données sur la relation entre les conditions sociales et environnementales dans lesquelles un enfant naît et son devenir sont scientifiquement utiles.
Deuxièmement, ces statistiques ont une importance morale.
Lorsqu'on examine la différence entre inégalité juste et inégalité injuste, beaucoup de gens font la distinction entre l'inégalité injuste et l'inégalité liée aux aléas de la naissance, indépendants de la volonté de l'individu, comme naître privilégié ou naître dans la pauvreté.
Mais il existe une autre coïncidence de naissance qui est corrélée aux inégalités à l'âge adulte.
Ce n'est pas l'environnement social dans lequel nous naissons, ce sont nos gènes.
Ce sujet est abordé sérieusement dans ce livre.
La distribution de l'indice polygénique éducatif, qui est basé sur les différentes mutations de l'ADN que chaque personne possède (voir le chapitre 3 pour savoir comment calculer l'indice polygénique), n'est pas très différente de la relation entre le revenu familial et les taux de diplomation universitaire.
Autrement dit, les groupes appartenant aux 25 % supérieurs de la distribution « génétique » selon un indice polygénique avaient près de quatre fois plus de chances d'obtenir un diplôme universitaire que les groupes appartenant aux 25 % inférieurs.
Par conséquent, cet ouvrage soutient que la relation entre les gènes et les résultats scolaires revêt une grande importance empirique et morale pour comprendre les inégalités sociales.
De même que l'on naît dans une famille riche ou pauvre, naître avec un ensemble particulier de mutations génétiques est le résultat d'une loterie de naissance.
De même que nous ne pouvons pas choisir nos parents, nous ne pouvons pas choisir l'environnement ni les gènes que nos parents nous transmettent.
Le résultat de cette loterie génétique est un pouvoir institutionnel, à l'instar des classes sociales, qui détermine qui obtient plus et qui obtient moins dans presque tous les secteurs de la société.
- Vous pouvez consulter un aperçu du contenu du livre.
Aperçu
indice
Partie 1 : Comprendre la génétique
01 Entrée
Loto génétique 02
03 Livres de cuisine et université
04 Lignée et race
05 Loto des opportunités de la vie
06 Attribution aléatoire de la nature
07 Principe mystérieux
Partie 2 : Comprendre correctement l'égalité
08 Mondes alternatifs possibles
09 Comprendre l'acquis à partir du congénital
10 Responsabilité personnelle
Différences qui ne forment pas 11 couches
12. Science et politique anti-eugéniques
Remerciements
principal
Note du traducteur
Recherche
01 Entrée
Loto génétique 02
03 Livres de cuisine et université
04 Lignée et race
05 Loto des opportunités de la vie
06 Attribution aléatoire de la nature
07 Principe mystérieux
Partie 2 : Comprendre correctement l'égalité
08 Mondes alternatifs possibles
09 Comprendre l'acquis à partir du congénital
10 Responsabilité personnelle
Différences qui ne forment pas 11 couches
12. Science et politique anti-eugéniques
Remerciements
principal
Note du traducteur
Recherche
Avis de l'éditeur
Attitudes de la gauche et de la droite envers les gènes et l'égalité
Mais il y a une chose que nous devons noter ici.
Il est essentiel de souligner ce point lorsqu'on interprète les inégalités éducatives et sociales et qu'on affirme qu'elles sont d'une manière ou d'une autre liées à la génétique.
Face au constat que le hasard génétique engendre des inégalités, quelle position doivent adopter la gauche et la droite pour bâtir une société plus égalitaire ? La droite doit se défaire du passé sombre de l’eugénisme, tandis que la gauche doit dépasser sa conception excessive du rôle de la société, qui l’a conduite à nier les différences humaines.
L'auteur peut sembler, à première vue, adhérer aux arguments de la droite en fondant son argumentation sur les différences génétiques, mais il est en réalité un libertarien qui souhaite rendre le monde plus égalitaire.
Harden affirme que l'objectif de ce livre est de redéfinir « la relation entre la génétique et l'égalité ».
Il pose ensuite la question suivante :
Peut-on dissocier la génétique comportementale humaine, depuis les observations de Galton invariablement présentes dans l'eugénisme jusqu'aux études génétiques modernes sur l'intelligence et l'éducation, des idéologies racistes, classistes et eugénistes auxquelles elle a été intimement liée pendant des décennies ?
-Peut-on établir une nouvelle synthèse ?
-Cette nouvelle synthèse peut-elle élargir notre compréhension de ce à quoi ressemble l'égalité et de la manière dont nous pouvons l'atteindre ?
Cependant, l'affirmation selon laquelle la génétique peut être utile pour atteindre l'objectif d'égalité sociale est souvent accueillie avec scepticisme.
Les dangers que représente l'eugénisme sont particulièrement importants.
En revanche, les avantages liés à l'établissement d'un lien entre génétique et inégalités sociales semblent minimes.
Même si la génétique et l'égalitarisme pouvaient se conjuguer pour former une nouvelle synthèse, pourquoi prendre un tel risque ? Compte tenu du sombre héritage de l'eugénisme en Amérique, il semble optimiste, voire naïf, de penser que la recherche génétique puisse être comprise ou utilisée de manière inédite.
Mais lorsqu'on examine les risques et les avantages, un élément est négligé.
Le problème est que la plupart des universitaires et le grand public ne comprennent pas le principe selon lequel les différences génétiques entre les individus conduisent à des inégalités sociales.
Il est dangereux que cette situation perdure.
Cette situation ne peut plus durer.
Nous vivons actuellement un âge d'or de la recherche génétique.
Nous disposons de nouvelles technologies qui facilitent la collecte de données génétiques auprès de millions de personnes, et nous développons rapidement de nouvelles méthodes statistiques pour analyser ces données.
Mais la simple découverte de nouvelles connaissances génétiques ne suffit pas.
À mesure que la recherche génétique quitte la tour d'ivoire pour entrer dans la sphère publique, scientifiques et public doivent réfléchir à ce que la recherche génétique signifie pour l'identité humaine et l'égalité.
Mais cette tâche de donner du sens est entravée par des voix extrêmement extrémistes et haineuses.
L’auteur, ainsi qu’Eric Turkheimer et Dick Nisbett, mettent donc en garde :
Si ceux qui défendent des valeurs politiques progressistes renoncent à leur responsabilité de s'engager dans la science des capacités humaines et la génétique comportementale humaine, en rejetant le déterminisme génétique et les conceptions racistes scientifiquement erronées, ce domaine sera dominé par ceux qui ne partagent pas ces valeurs.
L'objectif de ce livre
Que peut faire la génétique comportementale humaine pour parvenir à l'égalité sociale et créer une société meilleure ? Pour répondre à cette question, l'auteur structure son ouvrage comme suit.
La première partie s'attache à expliquer l'importance de la génétique dans la compréhension des inégalités sociales.
Bien sûr, il existe de nombreux contre-arguments, mais pour expliquer pourquoi, il faut examiner en détail les méthodes de recherche utilisées en génétique comportementale.
Et pour comprendre ce que cette méthode a permis d'obtenir, il nous faut également nous pencher sur la philosophie des sciences.
Le chapitre 2 développe davantage la métaphore de la loterie génétique en présentant des concepts de sciences de la vie et de statistiques tels que la recombinaison génétique, l'hérédité polygénique et la distribution normale.
Tout au long du chapitre 2 et du livre, l'accent est mis sur les différences génétiques entre les personnes qui ne résultent pas d'une sélection par le biais du diagnostic génétique préimplantatoire ou d'autres technologies de reproduction, mais du hasard à travers la loterie naturelle de l'hérédité génétique.
Le chapitre 3 décrit les méthodes courantes permettant d'examiner comment les différences génétiques entre les personnes sont associées à des différences dans les résultats de vie, en particulier les études d'association pangénomiques et les études d'indice polygénique.
Le chapitre 4 explore les raisons pour lesquelles les études d'association pangénomiques ne parviennent pas à expliquer les causes des différences entre les groupes, en particulier les différences entre les groupes raciaux.
On observe un flot constant de livres et d'articles sur les différences raciales « innées », mais il ne s'agit là que de bruit et de fureur sans signification.
En réalité, la recherche génétique sur les inégalités sociales, y compris les études sur les jumeaux et les mesures d'ADN, s'est récemment concentrée presque exclusivement sur la compréhension des différences individuelles entre les personnes dont la lignée génétique est entièrement européenne et qui sont susceptibles d'être classées comme purement blanches.
Ce rétrécissement du champ d'étude modifie fondamentalement tous les résultats empiriques décrits dans le livre.
Les recherches génétiques actuelles portant sur les phénotypes sociaux et comportementaux se concentrent sur les personnes d'origine européenne.
De telles études génétiques ne fournissent pas d'interprétation scientifiquement pertinente des inégalités sociales entre les groupes raciaux et ethniques.
Mais lorsque l'on se demande pourquoi les gens reviennent sans cesse à la question scientifiquement dénuée de sens de savoir s'il existe des différences génétiques entre les races, cela révèle à quel point nous avons abdiqué notre responsabilité sociale d'utiliser la génétique pour susciter le changement.
Cette partie est expliquée au chapitre 4.
Quelle que soit la manière dont les gènes sont répartis au sein des groupes raciaux socialement construits et entre eux, l'idée que la génétique puisse nous exonérer de toute responsabilité sociale est un faux prétexte qu'il faut abandonner.
Le chapitre 5 aborde des questions fondamentales concernant les résultats des études d'association pangénomiques et des études d'indices polygéniques.
« Cette étude révèle-t-elle une cause génétique ? » Pour répondre à cette question, prenons du recul et posons-nous une question plus générale : « Quelle est la cause ? »
Après avoir clarifié ce qu'est la causalité (et ce qu'elle ne nous dit pas), le chapitre 6 applique le concept de causalité à la compréhension des résultats des études d'association pangénomiques et des études d'héritabilité.
Nous passons ici en revue le vaste ensemble de preuves qui soutiennent l'idée que les gènes sont responsables de résultats importants dans la vie, tels que la réussite scolaire.
Le chapitre 7 conclut la première moitié du livre en expliquant ce que nous savons des mécanismes reliant les gènes et l'éducation.
Dans la seconde partie, nous explorons ce que nous pouvons faire avec les connaissances génétiques, essentielles à la compréhension des inégalités sociales.
Que reste-t-il si nous abandonnons la formule eugéniste selon laquelle les différences génétiques constituent le fondement de classes humaines intrinsèquement supérieures et inférieures ? Les chapitres 8 et 9 examinent comment la compréhension des différences génétiques humaines peut améliorer les efforts visant à changer le monde par le biais de politiques et d’interventions sociales.
Le chapitre 10 explore les raisons pour lesquelles les gens rejettent les informations sur les causes génétiques du comportement humain et examine comment le fait d'attribuer la chance aux gènes dans la vie pourrait en réalité réduire la stigmatisation attachée à ceux qui « échouent » dans l'éducation et en économie.
Le chapitre 11 explore pourquoi il est particulièrement difficile de se débarrasser des notions d'infériorité et de supériorité lorsqu'il s'agit des résultats des tests d'intelligence et des résultats scolaires influencés génétiquement.
Et nous comparons la façon dont les gens perçoivent la recherche génétique qui aborde ces aspects psychologiques avec la recherche génétique qui aborde d'autres caractéristiques, comme la déficience auditive ou l'autisme.
Enfin, le chapitre 12 énonce cinq principes pour une science et une politique anti-eugéniques.
Les opinions politiques de gauche de l'auteur ne sont pas dissimulées tout au long du livre.
L'auteur espère sincèrement que les lecteurs de différentes orientations politiques reconnaîtront l'importance des questions soulevées ici, même s'ils sont en profond désaccord avec les solutions proposées dans ce livre.
Les lecteurs conservateurs feraient bien de se souvenir que les Grecs anciens, les auteurs de la Bible et les Pères fondateurs étaient eux aussi préoccupés par le concept de justice.
À l’heure où les progrès technologiques s’accélèrent et où les connaissances génétiques croissent de façon exponentielle, comment pouvons-nous « agir avec justice » ? L’auteur estime qu’il s’agit d’une question cruciale pour chacun d’entre nous, indépendamment de nos convictions politiques.
Mais il y a une chose que nous devons noter ici.
Il est essentiel de souligner ce point lorsqu'on interprète les inégalités éducatives et sociales et qu'on affirme qu'elles sont d'une manière ou d'une autre liées à la génétique.
Face au constat que le hasard génétique engendre des inégalités, quelle position doivent adopter la gauche et la droite pour bâtir une société plus égalitaire ? La droite doit se défaire du passé sombre de l’eugénisme, tandis que la gauche doit dépasser sa conception excessive du rôle de la société, qui l’a conduite à nier les différences humaines.
L'auteur peut sembler, à première vue, adhérer aux arguments de la droite en fondant son argumentation sur les différences génétiques, mais il est en réalité un libertarien qui souhaite rendre le monde plus égalitaire.
Harden affirme que l'objectif de ce livre est de redéfinir « la relation entre la génétique et l'égalité ».
Il pose ensuite la question suivante :
Peut-on dissocier la génétique comportementale humaine, depuis les observations de Galton invariablement présentes dans l'eugénisme jusqu'aux études génétiques modernes sur l'intelligence et l'éducation, des idéologies racistes, classistes et eugénistes auxquelles elle a été intimement liée pendant des décennies ?
-Peut-on établir une nouvelle synthèse ?
-Cette nouvelle synthèse peut-elle élargir notre compréhension de ce à quoi ressemble l'égalité et de la manière dont nous pouvons l'atteindre ?
Cependant, l'affirmation selon laquelle la génétique peut être utile pour atteindre l'objectif d'égalité sociale est souvent accueillie avec scepticisme.
Les dangers que représente l'eugénisme sont particulièrement importants.
En revanche, les avantages liés à l'établissement d'un lien entre génétique et inégalités sociales semblent minimes.
Même si la génétique et l'égalitarisme pouvaient se conjuguer pour former une nouvelle synthèse, pourquoi prendre un tel risque ? Compte tenu du sombre héritage de l'eugénisme en Amérique, il semble optimiste, voire naïf, de penser que la recherche génétique puisse être comprise ou utilisée de manière inédite.
Mais lorsqu'on examine les risques et les avantages, un élément est négligé.
Le problème est que la plupart des universitaires et le grand public ne comprennent pas le principe selon lequel les différences génétiques entre les individus conduisent à des inégalités sociales.
Il est dangereux que cette situation perdure.
Cette situation ne peut plus durer.
Nous vivons actuellement un âge d'or de la recherche génétique.
Nous disposons de nouvelles technologies qui facilitent la collecte de données génétiques auprès de millions de personnes, et nous développons rapidement de nouvelles méthodes statistiques pour analyser ces données.
Mais la simple découverte de nouvelles connaissances génétiques ne suffit pas.
À mesure que la recherche génétique quitte la tour d'ivoire pour entrer dans la sphère publique, scientifiques et public doivent réfléchir à ce que la recherche génétique signifie pour l'identité humaine et l'égalité.
Mais cette tâche de donner du sens est entravée par des voix extrêmement extrémistes et haineuses.
L’auteur, ainsi qu’Eric Turkheimer et Dick Nisbett, mettent donc en garde :
Si ceux qui défendent des valeurs politiques progressistes renoncent à leur responsabilité de s'engager dans la science des capacités humaines et la génétique comportementale humaine, en rejetant le déterminisme génétique et les conceptions racistes scientifiquement erronées, ce domaine sera dominé par ceux qui ne partagent pas ces valeurs.
L'objectif de ce livre
Que peut faire la génétique comportementale humaine pour parvenir à l'égalité sociale et créer une société meilleure ? Pour répondre à cette question, l'auteur structure son ouvrage comme suit.
La première partie s'attache à expliquer l'importance de la génétique dans la compréhension des inégalités sociales.
Bien sûr, il existe de nombreux contre-arguments, mais pour expliquer pourquoi, il faut examiner en détail les méthodes de recherche utilisées en génétique comportementale.
Et pour comprendre ce que cette méthode a permis d'obtenir, il nous faut également nous pencher sur la philosophie des sciences.
Le chapitre 2 développe davantage la métaphore de la loterie génétique en présentant des concepts de sciences de la vie et de statistiques tels que la recombinaison génétique, l'hérédité polygénique et la distribution normale.
Tout au long du chapitre 2 et du livre, l'accent est mis sur les différences génétiques entre les personnes qui ne résultent pas d'une sélection par le biais du diagnostic génétique préimplantatoire ou d'autres technologies de reproduction, mais du hasard à travers la loterie naturelle de l'hérédité génétique.
Le chapitre 3 décrit les méthodes courantes permettant d'examiner comment les différences génétiques entre les personnes sont associées à des différences dans les résultats de vie, en particulier les études d'association pangénomiques et les études d'indice polygénique.
Le chapitre 4 explore les raisons pour lesquelles les études d'association pangénomiques ne parviennent pas à expliquer les causes des différences entre les groupes, en particulier les différences entre les groupes raciaux.
On observe un flot constant de livres et d'articles sur les différences raciales « innées », mais il ne s'agit là que de bruit et de fureur sans signification.
En réalité, la recherche génétique sur les inégalités sociales, y compris les études sur les jumeaux et les mesures d'ADN, s'est récemment concentrée presque exclusivement sur la compréhension des différences individuelles entre les personnes dont la lignée génétique est entièrement européenne et qui sont susceptibles d'être classées comme purement blanches.
Ce rétrécissement du champ d'étude modifie fondamentalement tous les résultats empiriques décrits dans le livre.
Les recherches génétiques actuelles portant sur les phénotypes sociaux et comportementaux se concentrent sur les personnes d'origine européenne.
De telles études génétiques ne fournissent pas d'interprétation scientifiquement pertinente des inégalités sociales entre les groupes raciaux et ethniques.
Mais lorsque l'on se demande pourquoi les gens reviennent sans cesse à la question scientifiquement dénuée de sens de savoir s'il existe des différences génétiques entre les races, cela révèle à quel point nous avons abdiqué notre responsabilité sociale d'utiliser la génétique pour susciter le changement.
Cette partie est expliquée au chapitre 4.
Quelle que soit la manière dont les gènes sont répartis au sein des groupes raciaux socialement construits et entre eux, l'idée que la génétique puisse nous exonérer de toute responsabilité sociale est un faux prétexte qu'il faut abandonner.
Le chapitre 5 aborde des questions fondamentales concernant les résultats des études d'association pangénomiques et des études d'indices polygéniques.
« Cette étude révèle-t-elle une cause génétique ? » Pour répondre à cette question, prenons du recul et posons-nous une question plus générale : « Quelle est la cause ? »
Après avoir clarifié ce qu'est la causalité (et ce qu'elle ne nous dit pas), le chapitre 6 applique le concept de causalité à la compréhension des résultats des études d'association pangénomiques et des études d'héritabilité.
Nous passons ici en revue le vaste ensemble de preuves qui soutiennent l'idée que les gènes sont responsables de résultats importants dans la vie, tels que la réussite scolaire.
Le chapitre 7 conclut la première moitié du livre en expliquant ce que nous savons des mécanismes reliant les gènes et l'éducation.
Dans la seconde partie, nous explorons ce que nous pouvons faire avec les connaissances génétiques, essentielles à la compréhension des inégalités sociales.
Que reste-t-il si nous abandonnons la formule eugéniste selon laquelle les différences génétiques constituent le fondement de classes humaines intrinsèquement supérieures et inférieures ? Les chapitres 8 et 9 examinent comment la compréhension des différences génétiques humaines peut améliorer les efforts visant à changer le monde par le biais de politiques et d’interventions sociales.
Le chapitre 10 explore les raisons pour lesquelles les gens rejettent les informations sur les causes génétiques du comportement humain et examine comment le fait d'attribuer la chance aux gènes dans la vie pourrait en réalité réduire la stigmatisation attachée à ceux qui « échouent » dans l'éducation et en économie.
Le chapitre 11 explore pourquoi il est particulièrement difficile de se débarrasser des notions d'infériorité et de supériorité lorsqu'il s'agit des résultats des tests d'intelligence et des résultats scolaires influencés génétiquement.
Et nous comparons la façon dont les gens perçoivent la recherche génétique qui aborde ces aspects psychologiques avec la recherche génétique qui aborde d'autres caractéristiques, comme la déficience auditive ou l'autisme.
Enfin, le chapitre 12 énonce cinq principes pour une science et une politique anti-eugéniques.
Les opinions politiques de gauche de l'auteur ne sont pas dissimulées tout au long du livre.
L'auteur espère sincèrement que les lecteurs de différentes orientations politiques reconnaîtront l'importance des questions soulevées ici, même s'ils sont en profond désaccord avec les solutions proposées dans ce livre.
Les lecteurs conservateurs feraient bien de se souvenir que les Grecs anciens, les auteurs de la Bible et les Pères fondateurs étaient eux aussi préoccupés par le concept de justice.
À l’heure où les progrès technologiques s’accélèrent et où les connaissances génétiques croissent de façon exponentielle, comment pouvons-nous « agir avec justice » ? L’auteur estime qu’il s’agit d’une question cruciale pour chacun d’entre nous, indépendamment de nos convictions politiques.
SPÉCIFICATIONS DES PRODUITS
- Date d'émission : 24 février 2023
Nombre de pages, poids, dimensions : 416 pages | 572 g | 148 × 217 × 20 mm
- ISBN13 : 9788962632477
- ISBN10 : 8962632470
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