L'ère de la résilience
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Description
Introduction au livre
Points clés du nouveau livre de Jeremy Rifkin, « L'ère de la résilience », dont la préparation a nécessité huit ans. Une grande transformation dans l'histoire de la civilisation pour notre avenir ! « D’une ère de progrès à une ère de résilience, l’axe de l’histoire se déplace. » - Nous passons de l'efficacité à l'adaptabilité, du capital financier au capital écologique, Nous sommes au cœur d'une transition majeure, passant de la productivité à la régénération, de la croissance à la prospérité. - Au lieu de décliner, la mondialisation est en pleine expansion. — Tandis que la biopolitique prend de l'ampleur, la géopolitique s'étiole. - La gouvernance régionale écologique captive l'imagination de la jeune génération. La démocratie représentative cède la place aux conseils citoyens et à une politique citoyenne décentralisée. La raison froide et indifférente cède la place à l'empathie et à la conscience biophilique. Une toute nouvelle histoire pour l'humanité en crise : « L'ère de la résilience » Les virus continuent d'apparaître, le climat se réchauffe et la planète retrouve son côté sauvage. Notre espèce humaine est actuellement impuissante face au chaos qui se déroule autour de nous. Les principes d'efficacité qui ont guidé le développement industriel ont fait de nous l'espèce dominante sur Terre, mais ont finalement conduit à la destruction du monde naturel. Comment éviter l'extinction de masse et préserver la vie ? Dans « L'ère de la résilience », Jeremy Rifkin, futuriste et penseur économique et social de renommée mondiale, déconstruit l'ère mourante du progrès et présente le récit d'une nouvelle civilisation en plein essor. Fruit de huit années de travail, cet ouvrage, qui paraîtra simultanément dans les principaux pays du monde le 1er novembre 2022, compile les résultats de ses 50 années de recherche sur l'économie et la société mondiales, l'innovation en matière de gouvernance et le changement climatique. |
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Aperçu
indice
Introduction 9
Partie 1 : Efficacité contre entropie : La dialectique de la modernité
1.
Masques, respirateurs, papier toilette : 21 raisons pour lesquelles l’adaptabilité est plus importante que l’efficacité.
2.
Taylorisme et lois de la thermodynamique 34
3.
Monde réel : Capital naturel 59
Partie 2 : La valorisation des ressources terrestres et la main-d'œuvre immigrée
4.
Le Grand Chaos : Enfermements du Temps et de l'Espace Terreux 79
5.
Le pillage ultime : la marchandisation de l'énergie, du patrimoine génétique et du spectre électromagnétique de la Terre 95
6.
Le dilemme du capitalisme : efficacité accrue, diminution du nombre de travailleurs et augmentation de l’endettement des consommateurs 135
Troisième partie : Comment en sommes-nous arrivés là ? Repenser l'évolution de la Terre
7.
Le Soi écologique : Nous sommes chacun notre propre modèle de dispersion 167
8.
Une nouvelle histoire des origines : les horloges biologiques et les champs électromagnétiques se synchronisent et façonnent la vie 190
9.
Au-delà de la méthodologie scientifique : Modélisation des systèmes sociaux et écologiques adaptatifs complexes 214
Partie 4 : L'ère de la résilience : la fin de l'ère industrielle
10.
Infrastructure de la révolution de la résilience 239
11.
L'essor de la gouvernance écorégionale 265
12.
La démocratie représentative remplacée par une politique décentralisée entre pairs 287
13.
L'émergence d'une conscience de vie-amour 316
Remerciements 364
Note 366
Recherche 418
Partie 1 : Efficacité contre entropie : La dialectique de la modernité
1.
Masques, respirateurs, papier toilette : 21 raisons pour lesquelles l’adaptabilité est plus importante que l’efficacité.
2.
Taylorisme et lois de la thermodynamique 34
3.
Monde réel : Capital naturel 59
Partie 2 : La valorisation des ressources terrestres et la main-d'œuvre immigrée
4.
Le Grand Chaos : Enfermements du Temps et de l'Espace Terreux 79
5.
Le pillage ultime : la marchandisation de l'énergie, du patrimoine génétique et du spectre électromagnétique de la Terre 95
6.
Le dilemme du capitalisme : efficacité accrue, diminution du nombre de travailleurs et augmentation de l’endettement des consommateurs 135
Troisième partie : Comment en sommes-nous arrivés là ? Repenser l'évolution de la Terre
7.
Le Soi écologique : Nous sommes chacun notre propre modèle de dispersion 167
8.
Une nouvelle histoire des origines : les horloges biologiques et les champs électromagnétiques se synchronisent et façonnent la vie 190
9.
Au-delà de la méthodologie scientifique : Modélisation des systèmes sociaux et écologiques adaptatifs complexes 214
Partie 4 : L'ère de la résilience : la fin de l'ère industrielle
10.
Infrastructure de la révolution de la résilience 239
11.
L'essor de la gouvernance écorégionale 265
12.
La démocratie représentative remplacée par une politique décentralisée entre pairs 287
13.
L'émergence d'une conscience de vie-amour 316
Remerciements 364
Note 366
Recherche 418
Dans le livre
Un changement radical, passant de l'adaptation de la nature à l'adaptation de l'espèce humaine, puis à l'adaptation de l'espèce humaine à la nature, nécessitera l'abandon de l'approche baconienne traditionnelle de la recherche scientifique, qui déforme les secrets de la nature et se concentre sur la vision de la Terre comme une ressource et une marchandise destinée à la consommation exclusive de notre espèce.
Nous devons au contraire adopter un paradigme scientifique fondamentalement nouveau que la prochaine génération de scientifiques appelle la pensée systémique socio-écologique adaptative complexe.
Cette nouvelle approche de la science considère la nature non pas comme une « ressource » mais comme une « source de vie », percevant en définitive la Terre comme un système auto-organisé et auto-évolutif si complexe que sa trajectoire ne peut être prédite à l'avance.
Ce qu'il faut, ce n'est donc pas une science de la préemption, mais une science de la prédiction et de l'adaptation prudente.
--- pp.17~18
À l'ère industrielle, un tiers des sols terrestres mondiaux ont été dégradés.
Les scientifiques affirment qu'il ne reste sur Terre que 60 ans de terre arable pour nourrir l'humanité.
Il faut plus de 500 ans pour remplacer un pouce de terre arable.
Les scientifiques avertissent également que le changement climatique pourrait déclencher des extinctions massives, entraînant la disparition de jusqu'à 50 % de toutes les espèces existantes au cours des 80 prochaines années.
Parallèlement, l'oxygène terrestre disparaît à un rythme sans précédent depuis deux milliards d'années.
Le phytoplancton marin, qui produit la moitié de l'oxygène terrestre, est actuellement menacé par la hausse des températures océaniques causée par le réchauffement climatique.
Une nouvelle étude suggère qu'une diminution de l'oxygène dans les océans pourrait survenir dès 2100 en raison de la disparition du phytoplancton.
De même, et de façon terrifiante, la hausse des températures mondiales causée par les gaz à effet de serre accroît rapidement l'intensité des inondations, des ouragans, des sécheresses et des feux de forêt, déstabilisant les écosystèmes et étendant les zones de la planète qui deviennent inhabitables.
D’ici 2070, environ 19 % de la Terre sera une « zone chaude à peine habitable ».
--- p.41~42
L'histoire de la façon dont nous en sommes arrivés à ce tournant historique et au changement fondamental de nos conceptions du temps et de l'espace commence de manière assez innocente dans l'Europe médiévale du XIVe siècle avec deux événements qui allaient plus tard définir l'ère moderne.
La première fut l'invention de l'horloge mécanique et la planification stricte du temps par les moines bénédictins dans leur liturgie quotidienne.
Deuxièmement, les artistes de la Renaissance italienne ont développé la perspective linéaire dans l'art.
--- p.80
L'horloge biologique organise les schémas d'activité interne de chaque organisme et synchronise sa relation avec les cycles quotidiens, lunaires, saisonniers et annuels de la Terre ; et c'est ce champ électromagnétique, une autre force que nous commençons à peine à comprendre, qui joue un rôle crucial dans l'établissement non seulement des schémas spatiaux mais aussi temporels de chaque espèce.
--- p.200
La résilience ne signifie pas rétablir exactement le statu quo.
Le passage du temps et des événements, aussi insignifiantes soient leurs traces, modifie toujours les schémas, les processus et les relations, dans la nature comme dans la société.
La résilience ne doit pas être perçue comme un « état d'être » dans le monde, mais comme une manière d'agir dans le monde.
En fin de compte, l'adaptabilité est fonction du temps.
Grâce à elle, des organismes individuels, des espèces spécifiques ou des communautés biologiques plus larges participent à tous les processus et modèles interactifs qui constituent les microbiomes, les écosystèmes et les biomes de la Terre.
--- p.220
Le Fonds mondial pour la nature (WWF) définit une écorégion comme « l’exemple le plus frappant de biodiversité dans un type d’habitat clé particulier ».
Cela doit être dû à un degré élevé de richesse et d'endémisme des espèces, à un degré élevé d'endémisme taxonomique, à un phénomène écologique ou évolutif particulier, ou à la rareté mondiale d'un type d'habitat clé.
Ce système de classification permet aux scientifiques, aux gouvernements et aux communautés d'évaluer la santé et la biodiversité de leurs écosystèmes locaux, dans le double but d'aligner le domaine social sur le domaine naturel plus vaste et d'identifier facilement les faiblesses de la région écologique qui nécessitent des améliorations.
À l'inverse, la gouvernance écorégionale signifie que lorsqu'une partie d'une écorégion est gérée par le gouvernement, un sentiment d'appartenance, d'attachement, d'identité et de participation se crée sur les plans anthropologique, psychologique, social, économique et politique.
L’attachement à une écorégion transcende souvent les frontières politiques arbitraires et englobe l’ensemble de l’écorégion dans laquelle réside la communauté.
Cette distinction écologique transfrontalière est devenue encore plus pertinente ces dernières années, car les inondations, les sécheresses, les feux de forêt et les ouragans induits par les changements climatiques ont franchi les frontières nationales et ont forcé les pays et les régions partageant la même zone écologique à réagir de manière coopérative.
--- pp.277~278
Le dilemme fondamental auquel sont confrontés tous les efforts de gouvernance biorégionale en cours et émergents, y compris ceux des Grands Lacs et de Cascadia, est que dès l'instant où nous décidons de cogérer une écorégion, nous sommes contraints de choisir entre deux visions du monde conflictuelles.
Devons-nous suivre la pensée conventionnelle, imprégnée du dogme de l'efficacité qui a persisté tout au long de l'ère industrielle et qui interprète la protection de l'environnement en termes strictement commerciaux ? En bref, devons-nous considérer la gestion efficace des ressources de l'écorégion des Grands Lacs en vue de leur exploitation commerciale future comme notre mission première ?
Si cette mentalité traditionnelle persiste, la gouvernance écorégionale continuera de développer une relation myope et anthropocentrique avec l'écosystème des Grands Lacs.
Autrement dit, nous nous intéresserons davantage à la manière dont la société adapte l'écosystème à ses exigences pragmatiques qu'à la manière dont la société s'adapte aux conditions de l'écosystème.
Il s'agit d'une distinction importante qui mérite une discussion urgente, car la « gestion » ou la « protection » des Grands Lacs deviendra la norme selon la direction que prendra l'adaptation.
Du fait de sa difficulté, peu de gens ont emprunté ce chemin auparavant.
Mais c'est la voie que nous devons emprunter désormais pour la survie et la prospérité de notre espèce humaine.
Nous devons au contraire adopter un paradigme scientifique fondamentalement nouveau que la prochaine génération de scientifiques appelle la pensée systémique socio-écologique adaptative complexe.
Cette nouvelle approche de la science considère la nature non pas comme une « ressource » mais comme une « source de vie », percevant en définitive la Terre comme un système auto-organisé et auto-évolutif si complexe que sa trajectoire ne peut être prédite à l'avance.
Ce qu'il faut, ce n'est donc pas une science de la préemption, mais une science de la prédiction et de l'adaptation prudente.
--- pp.17~18
À l'ère industrielle, un tiers des sols terrestres mondiaux ont été dégradés.
Les scientifiques affirment qu'il ne reste sur Terre que 60 ans de terre arable pour nourrir l'humanité.
Il faut plus de 500 ans pour remplacer un pouce de terre arable.
Les scientifiques avertissent également que le changement climatique pourrait déclencher des extinctions massives, entraînant la disparition de jusqu'à 50 % de toutes les espèces existantes au cours des 80 prochaines années.
Parallèlement, l'oxygène terrestre disparaît à un rythme sans précédent depuis deux milliards d'années.
Le phytoplancton marin, qui produit la moitié de l'oxygène terrestre, est actuellement menacé par la hausse des températures océaniques causée par le réchauffement climatique.
Une nouvelle étude suggère qu'une diminution de l'oxygène dans les océans pourrait survenir dès 2100 en raison de la disparition du phytoplancton.
De même, et de façon terrifiante, la hausse des températures mondiales causée par les gaz à effet de serre accroît rapidement l'intensité des inondations, des ouragans, des sécheresses et des feux de forêt, déstabilisant les écosystèmes et étendant les zones de la planète qui deviennent inhabitables.
D’ici 2070, environ 19 % de la Terre sera une « zone chaude à peine habitable ».
--- p.41~42
L'histoire de la façon dont nous en sommes arrivés à ce tournant historique et au changement fondamental de nos conceptions du temps et de l'espace commence de manière assez innocente dans l'Europe médiévale du XIVe siècle avec deux événements qui allaient plus tard définir l'ère moderne.
La première fut l'invention de l'horloge mécanique et la planification stricte du temps par les moines bénédictins dans leur liturgie quotidienne.
Deuxièmement, les artistes de la Renaissance italienne ont développé la perspective linéaire dans l'art.
--- p.80
L'horloge biologique organise les schémas d'activité interne de chaque organisme et synchronise sa relation avec les cycles quotidiens, lunaires, saisonniers et annuels de la Terre ; et c'est ce champ électromagnétique, une autre force que nous commençons à peine à comprendre, qui joue un rôle crucial dans l'établissement non seulement des schémas spatiaux mais aussi temporels de chaque espèce.
--- p.200
La résilience ne signifie pas rétablir exactement le statu quo.
Le passage du temps et des événements, aussi insignifiantes soient leurs traces, modifie toujours les schémas, les processus et les relations, dans la nature comme dans la société.
La résilience ne doit pas être perçue comme un « état d'être » dans le monde, mais comme une manière d'agir dans le monde.
En fin de compte, l'adaptabilité est fonction du temps.
Grâce à elle, des organismes individuels, des espèces spécifiques ou des communautés biologiques plus larges participent à tous les processus et modèles interactifs qui constituent les microbiomes, les écosystèmes et les biomes de la Terre.
--- p.220
Le Fonds mondial pour la nature (WWF) définit une écorégion comme « l’exemple le plus frappant de biodiversité dans un type d’habitat clé particulier ».
Cela doit être dû à un degré élevé de richesse et d'endémisme des espèces, à un degré élevé d'endémisme taxonomique, à un phénomène écologique ou évolutif particulier, ou à la rareté mondiale d'un type d'habitat clé.
Ce système de classification permet aux scientifiques, aux gouvernements et aux communautés d'évaluer la santé et la biodiversité de leurs écosystèmes locaux, dans le double but d'aligner le domaine social sur le domaine naturel plus vaste et d'identifier facilement les faiblesses de la région écologique qui nécessitent des améliorations.
À l'inverse, la gouvernance écorégionale signifie que lorsqu'une partie d'une écorégion est gérée par le gouvernement, un sentiment d'appartenance, d'attachement, d'identité et de participation se crée sur les plans anthropologique, psychologique, social, économique et politique.
L’attachement à une écorégion transcende souvent les frontières politiques arbitraires et englobe l’ensemble de l’écorégion dans laquelle réside la communauté.
Cette distinction écologique transfrontalière est devenue encore plus pertinente ces dernières années, car les inondations, les sécheresses, les feux de forêt et les ouragans induits par les changements climatiques ont franchi les frontières nationales et ont forcé les pays et les régions partageant la même zone écologique à réagir de manière coopérative.
--- pp.277~278
Le dilemme fondamental auquel sont confrontés tous les efforts de gouvernance biorégionale en cours et émergents, y compris ceux des Grands Lacs et de Cascadia, est que dès l'instant où nous décidons de cogérer une écorégion, nous sommes contraints de choisir entre deux visions du monde conflictuelles.
Devons-nous suivre la pensée conventionnelle, imprégnée du dogme de l'efficacité qui a persisté tout au long de l'ère industrielle et qui interprète la protection de l'environnement en termes strictement commerciaux ? En bref, devons-nous considérer la gestion efficace des ressources de l'écorégion des Grands Lacs en vue de leur exploitation commerciale future comme notre mission première ?
Si cette mentalité traditionnelle persiste, la gouvernance écorégionale continuera de développer une relation myope et anthropocentrique avec l'écosystème des Grands Lacs.
Autrement dit, nous nous intéresserons davantage à la manière dont la société adapte l'écosystème à ses exigences pragmatiques qu'à la manière dont la société s'adapte aux conditions de l'écosystème.
Il s'agit d'une distinction importante qui mérite une discussion urgente, car la « gestion » ou la « protection » des Grands Lacs deviendra la norme selon la direction que prendra l'adaptation.
Du fait de sa difficulté, peu de gens ont emprunté ce chemin auparavant.
Mais c'est la voie que nous devons emprunter désormais pour la survie et la prospérité de notre espèce humaine.
--- p.286
Avis de l'éditeur
D'une ère de progrès à une ère de résilience, de l'efficacité à l'adaptabilité
À l'ère du progrès, l'efficacité est devenue la norme en matière d'organisation du temps, et l'espèce humaine s'est engagée dans une quête incessante pour optimiser l'exploitation, la marchandisation et la consommation des ressources naturelles à un rythme toujours plus rapide et dans des intervalles de temps toujours plus courts, le tout dans le but d'améliorer la prospérité de la société.
Dans ce processus d'épuisement des ressources naturelles, l'espace est devenu synonyme de ressources naturelles passives, et le rôle principal de la politique et de l'économie est devenu la gestion de la nature comme une propriété.
Cette orientation a élevé l'humanité au rang d'espèce dominante sur Terre tout en menant simultanément le monde naturel à sa perte.
Rifkin soutient que si l'ère du progrès a progressé au même rythme que l'efficacité, l'ère émergente de la résilience progresse au même rythme que l'adaptabilité.
Le passage de l'efficacité à l'adaptabilité s'accompagne de transformations économiques et sociales profondes, notamment le passage de la productivité à la régénération, de la croissance à la prospérité, de la propriété à l'accès, des marchés acheteurs-vendeurs aux réseaux fournisseurs-utilisateurs, des processus linéaires aux processus cybernétiques, des économies d'échelle intégrées verticalement aux économies d'échelle intégrées horizontalement, des chaînes de valeur centralisées aux chaînes de valeur décentralisées, des conglomérats géants aux PME agiles de haute technologie, partageant de manière fluide et utilisant la blockchain, de la propriété intellectuelle au partage de connaissances en open source, du produit intérieur brut (PIB) aux indices de qualité de vie (IQV), des externalités négatives à la circularité et de la géopolitique à la politique de la biosphère.
Les jeunes générations passent déjà de la croissance à la prospérité, du capital financier au capital écologique, de la souveraineté du consommateur à la gestion responsable de l'environnement, de la mondialisation à la décentralisation, et de la démocratie représentative aux assemblées citoyennes et à une politique décentralisée et entre pairs.
Dans le même ordre d'idées, à mesure que l'empathie et l'amour de la vie deviennent les nouvelles normes, la raison froide et indifférente s'affaiblit.
À l'heure où l'espèce humaine désespère de son propre avenir, Rifkin ouvre une fenêtre sur un avenir radicalement différent, offrant un plan audacieux pour une seconde chance de vivre sur Terre.
Une réflexion subversive sur l'histoire de la civilisation humaine : Les lois du monde mal interprétées par les grands hommes
Il y a un siècle, environ 85 % de la surface de la Terre était encore caractérisée par des zones sauvages, mais aujourd'hui, moins de 23 % des terres restent intactes, et même ces dernières zones sauvages devraient disparaître sous l'action de l'homme dans les décennies à venir.
C'est la première fois en 3,5 milliards d'années que la vie apparaît sur Terre.
La responsabilité de cet état de fait incombe en grande partie aux communautés scientifiques, économiques et commerciales, qui ont proposé un récit sur le fonctionnement de l'économie mondiale, affirmant qu'elle est optimale pour promouvoir le gain économique et garantir le bien-être humain.
Et souvent, l'histoire commence avec René Descartes, le mathématicien et scientifique français considéré comme le premier philosophe moderne.
Il croyait que la pensée humaine sans contrainte et armée de mathématiques pouvait créer un analogue mécanique ordonné, prévisible et auto-perpétuant de l'existence sur Terre (comme Dieu le fait dans l'univers).
Cependant, il était difficile d'expliquer la gravité à laquelle toutes les machines sont soumises, mais Isaac Newton, qui le soutenait avec enthousiasme, découvrit une formule mathématique pour expliquer la gravité.
Pour Newton, qui supposait qu'une seule loi pouvait expliquer pourquoi les planètes se déplacent d'une certaine manière et pourquoi les pommes tombent des arbres d'une certaine manière, l'univers de la matière et du mouvement était ordonné et calculable, sans place pour la spontanéité ou l'imprévisibilité.
En résumé, c'était un monde de quantité sans qualité.
Il a mathématisé le Siècle des Lumières en étayant ses intuitions par des démonstrations mathématiques, et les mathématiques ont jeté les bases du Siècle du Progrès.
Par ailleurs, certains sont considérés comme les pères de la science moderne.
Premièrement, Francis Bacon pensait que la ressource humaine la plus fondamentale était la capacité de se détacher de la nature, de l’observer rigoureusement à distance, d’en extraire les secrets et de les accumuler en une « connaissance objective » du monde, grâce à laquelle on pouvait « influencer tout ce qui est possible et étendre les frontières du règne humain ».
Galilée a également fondé toutes ses recherches scientifiques sur ce qu'il avait appris des artistes et des architectes concernant les mathématiques de la perspective.
L’« objectivité », interprétée comme le détachement et la rationalité, a exercé une influence dominante non seulement dans le monde élitiste de la science, mais aussi dans la culture populaire pendant plus de 500 ans, et parallèlement, l’idée que nous sommes tous des agents autonomes qui observons, objectivons et utilisons le monde sans permission pour satisfaire notre ego est devenue dominante.
De l'avant-garde de l'industrialisation à la gouvernance écorégionale : Les Grands Lacs : passé et présent
Le 22 juin 1969, vers midi, des étincelles provenant d'un train circulant sur le pont de la rivière Cuyahoga à Cleveland sont tombées dans la rivière et ont enflammé des déchets industriels flottant à la surface.
L'incendie qui s'ensuivit se propagea rapidement de l'autre côté de la rivière, atteignant par endroits une hauteur de plus de cinq étages.
Des incendies se sont déclarés non seulement sur la rivière Cuyahoga, qui déversait des eaux polluées dans le lac Érié, mais aussi sur la rivière Chicago dans l'Illinois, la rivière Buffalo dans l'État de New York et la rivière Rouge dans le Michigan, qui transportaient des eaux polluées vers les Grands Lacs à l'apogée de l'ère industrielle.
Pendant longtemps, on a considéré comme « normal » que divers polluants, tels que le pétrole, les solvants, les produits chimiques industriels et les déchets, se déversent dans les affluents et finissent dans les Grands Lacs.
L’incendie de la rivière Cuyahoga a sensibilisé le public aux externalités négatives — les coûts entropiques — qui se sont accumulées au cours de 150 ans de développement industriel dans la région des Grands Lacs, berceau des première et deuxième révolutions industrielles.
En avril 1970, dix mois après l'incendie, la première Journée de la Terre a été célébrée par des manifestations pacifiques réclamant une réforme environnementale fondamentale, et jusqu'à 20 millions d'Américains sont descendus dans la rue.
En décembre 1970, le Congrès américain a autorisé la création de l'Agence de protection de l'environnement (EPA), chargée des questions environnementales et des réformes.
En 1983, les gouverneurs de l'Illinois, de l'Indiana, du Michigan, du Minnesota, de l'Ohio et du Wisconsin ont formé le Conseil des gouverneurs des Grands Lacs, rejoints par New York et la Pennsylvanie en 1989 et par le Canada en tant que membre à part entière en 2015.
En effet, nous partageons la conviction que la gestion environnementale dans la région des Grands Lacs, qui renferme 20 % des réserves totales d'eau douce de surface de la Terre, est essentielle au bien-être économique et social des populations riveraines, et que la lutte contre les changements climatiques ne connaît pas de frontières.
Aujourd'hui, la région des Grands Lacs est un chef de file en matière d'approches écorégionales et de création d'économies et de sociétés plus résilientes.
Une communauté de vie protégée par une empathie chaleureuse plutôt que par une raison froide.
Face aux avertissements selon lesquels le changement climatique, alimenté par notre dépendance aux combustibles fossiles, nous conduit à la sixième extinction de masse, il nous est rappelé une vérité essentielle : nos vies et celles de nos semblables existent sous forme de processus, de schémas et de flux.
Tous les êtres vivants sont des extensions du royaume terrestre.
Les minéraux et les nutriments provenant de la croûte continentale, l'eau de l'hydrosphère et l'oxygène de l'atmosphère circulent constamment en nous sous forme d'atomes et de molécules, résidant dans nos cellules, nos tissus et nos organes, conformément à notre ADN.
Et tant que nous vivons, nous les remplaçons à intervalles réguliers.
Nos corps ne nous appartiennent pas seulement.
Cela signifie qu'il est partagé avec divers organismes vivants tels que les bactéries, les virus, les protozoaires, les archées et les champignons.
En réalité, plus de la moitié des cellules du corps humain et la majeure partie de l'ADN qui nous constitue ne nous appartiennent pas, mais à d'autres êtres vivants qui existent dans tous les recoins de notre corps.
Les espèces et les écosystèmes terrestres ne résident pas uniquement aux abords de notre corps, mais circulent constamment à l'intérieur et à l'extérieur de celui-ci.
Nous sommes la planète elle-même, au sens propre comme au figuré.
Au final, nous nous retrouvons avec une facture entropique sous la forme d'émissions responsables du réchauffement climatique qui menacent l'avenir de la vie sur Terre.
Paradoxalement, notre espèce, contrairement aux autres créatures, a un visage à double visage.
Car si nous sommes une espèce qui pille et détruit la nature, nous pouvons aussi être des guérisseurs.
Nous sommes une espèce bénie, dotée d'une qualité particulière inscrite dans nos circuits neuronaux : l'impulsion à l'empathie.
L'impulsion à éprouver de l'empathie se distingue par sa flexibilité et son extensibilité infinie.
Cet attribut rare et précieux a évolué, décliné, puis réapparu à plusieurs reprises.
Ces dernières années, les jeunes générations ont commencé à élargir la portée de leurs élans empathiques au-delà de l'espèce humaine pour inclure toutes les créatures qui font partie de notre famille évolutive.
Ce que les biologistes appellent une conscience de vie ne peut être qu'un signe encourageant d'une nouvelle voie à suivre.
À l'ère du progrès, l'efficacité est devenue la norme en matière d'organisation du temps, et l'espèce humaine s'est engagée dans une quête incessante pour optimiser l'exploitation, la marchandisation et la consommation des ressources naturelles à un rythme toujours plus rapide et dans des intervalles de temps toujours plus courts, le tout dans le but d'améliorer la prospérité de la société.
Dans ce processus d'épuisement des ressources naturelles, l'espace est devenu synonyme de ressources naturelles passives, et le rôle principal de la politique et de l'économie est devenu la gestion de la nature comme une propriété.
Cette orientation a élevé l'humanité au rang d'espèce dominante sur Terre tout en menant simultanément le monde naturel à sa perte.
Rifkin soutient que si l'ère du progrès a progressé au même rythme que l'efficacité, l'ère émergente de la résilience progresse au même rythme que l'adaptabilité.
Le passage de l'efficacité à l'adaptabilité s'accompagne de transformations économiques et sociales profondes, notamment le passage de la productivité à la régénération, de la croissance à la prospérité, de la propriété à l'accès, des marchés acheteurs-vendeurs aux réseaux fournisseurs-utilisateurs, des processus linéaires aux processus cybernétiques, des économies d'échelle intégrées verticalement aux économies d'échelle intégrées horizontalement, des chaînes de valeur centralisées aux chaînes de valeur décentralisées, des conglomérats géants aux PME agiles de haute technologie, partageant de manière fluide et utilisant la blockchain, de la propriété intellectuelle au partage de connaissances en open source, du produit intérieur brut (PIB) aux indices de qualité de vie (IQV), des externalités négatives à la circularité et de la géopolitique à la politique de la biosphère.
Les jeunes générations passent déjà de la croissance à la prospérité, du capital financier au capital écologique, de la souveraineté du consommateur à la gestion responsable de l'environnement, de la mondialisation à la décentralisation, et de la démocratie représentative aux assemblées citoyennes et à une politique décentralisée et entre pairs.
Dans le même ordre d'idées, à mesure que l'empathie et l'amour de la vie deviennent les nouvelles normes, la raison froide et indifférente s'affaiblit.
À l'heure où l'espèce humaine désespère de son propre avenir, Rifkin ouvre une fenêtre sur un avenir radicalement différent, offrant un plan audacieux pour une seconde chance de vivre sur Terre.
Une réflexion subversive sur l'histoire de la civilisation humaine : Les lois du monde mal interprétées par les grands hommes
Il y a un siècle, environ 85 % de la surface de la Terre était encore caractérisée par des zones sauvages, mais aujourd'hui, moins de 23 % des terres restent intactes, et même ces dernières zones sauvages devraient disparaître sous l'action de l'homme dans les décennies à venir.
C'est la première fois en 3,5 milliards d'années que la vie apparaît sur Terre.
La responsabilité de cet état de fait incombe en grande partie aux communautés scientifiques, économiques et commerciales, qui ont proposé un récit sur le fonctionnement de l'économie mondiale, affirmant qu'elle est optimale pour promouvoir le gain économique et garantir le bien-être humain.
Et souvent, l'histoire commence avec René Descartes, le mathématicien et scientifique français considéré comme le premier philosophe moderne.
Il croyait que la pensée humaine sans contrainte et armée de mathématiques pouvait créer un analogue mécanique ordonné, prévisible et auto-perpétuant de l'existence sur Terre (comme Dieu le fait dans l'univers).
Cependant, il était difficile d'expliquer la gravité à laquelle toutes les machines sont soumises, mais Isaac Newton, qui le soutenait avec enthousiasme, découvrit une formule mathématique pour expliquer la gravité.
Pour Newton, qui supposait qu'une seule loi pouvait expliquer pourquoi les planètes se déplacent d'une certaine manière et pourquoi les pommes tombent des arbres d'une certaine manière, l'univers de la matière et du mouvement était ordonné et calculable, sans place pour la spontanéité ou l'imprévisibilité.
En résumé, c'était un monde de quantité sans qualité.
Il a mathématisé le Siècle des Lumières en étayant ses intuitions par des démonstrations mathématiques, et les mathématiques ont jeté les bases du Siècle du Progrès.
Par ailleurs, certains sont considérés comme les pères de la science moderne.
Premièrement, Francis Bacon pensait que la ressource humaine la plus fondamentale était la capacité de se détacher de la nature, de l’observer rigoureusement à distance, d’en extraire les secrets et de les accumuler en une « connaissance objective » du monde, grâce à laquelle on pouvait « influencer tout ce qui est possible et étendre les frontières du règne humain ».
Galilée a également fondé toutes ses recherches scientifiques sur ce qu'il avait appris des artistes et des architectes concernant les mathématiques de la perspective.
L’« objectivité », interprétée comme le détachement et la rationalité, a exercé une influence dominante non seulement dans le monde élitiste de la science, mais aussi dans la culture populaire pendant plus de 500 ans, et parallèlement, l’idée que nous sommes tous des agents autonomes qui observons, objectivons et utilisons le monde sans permission pour satisfaire notre ego est devenue dominante.
De l'avant-garde de l'industrialisation à la gouvernance écorégionale : Les Grands Lacs : passé et présent
Le 22 juin 1969, vers midi, des étincelles provenant d'un train circulant sur le pont de la rivière Cuyahoga à Cleveland sont tombées dans la rivière et ont enflammé des déchets industriels flottant à la surface.
L'incendie qui s'ensuivit se propagea rapidement de l'autre côté de la rivière, atteignant par endroits une hauteur de plus de cinq étages.
Des incendies se sont déclarés non seulement sur la rivière Cuyahoga, qui déversait des eaux polluées dans le lac Érié, mais aussi sur la rivière Chicago dans l'Illinois, la rivière Buffalo dans l'État de New York et la rivière Rouge dans le Michigan, qui transportaient des eaux polluées vers les Grands Lacs à l'apogée de l'ère industrielle.
Pendant longtemps, on a considéré comme « normal » que divers polluants, tels que le pétrole, les solvants, les produits chimiques industriels et les déchets, se déversent dans les affluents et finissent dans les Grands Lacs.
L’incendie de la rivière Cuyahoga a sensibilisé le public aux externalités négatives — les coûts entropiques — qui se sont accumulées au cours de 150 ans de développement industriel dans la région des Grands Lacs, berceau des première et deuxième révolutions industrielles.
En avril 1970, dix mois après l'incendie, la première Journée de la Terre a été célébrée par des manifestations pacifiques réclamant une réforme environnementale fondamentale, et jusqu'à 20 millions d'Américains sont descendus dans la rue.
En décembre 1970, le Congrès américain a autorisé la création de l'Agence de protection de l'environnement (EPA), chargée des questions environnementales et des réformes.
En 1983, les gouverneurs de l'Illinois, de l'Indiana, du Michigan, du Minnesota, de l'Ohio et du Wisconsin ont formé le Conseil des gouverneurs des Grands Lacs, rejoints par New York et la Pennsylvanie en 1989 et par le Canada en tant que membre à part entière en 2015.
En effet, nous partageons la conviction que la gestion environnementale dans la région des Grands Lacs, qui renferme 20 % des réserves totales d'eau douce de surface de la Terre, est essentielle au bien-être économique et social des populations riveraines, et que la lutte contre les changements climatiques ne connaît pas de frontières.
Aujourd'hui, la région des Grands Lacs est un chef de file en matière d'approches écorégionales et de création d'économies et de sociétés plus résilientes.
Une communauté de vie protégée par une empathie chaleureuse plutôt que par une raison froide.
Face aux avertissements selon lesquels le changement climatique, alimenté par notre dépendance aux combustibles fossiles, nous conduit à la sixième extinction de masse, il nous est rappelé une vérité essentielle : nos vies et celles de nos semblables existent sous forme de processus, de schémas et de flux.
Tous les êtres vivants sont des extensions du royaume terrestre.
Les minéraux et les nutriments provenant de la croûte continentale, l'eau de l'hydrosphère et l'oxygène de l'atmosphère circulent constamment en nous sous forme d'atomes et de molécules, résidant dans nos cellules, nos tissus et nos organes, conformément à notre ADN.
Et tant que nous vivons, nous les remplaçons à intervalles réguliers.
Nos corps ne nous appartiennent pas seulement.
Cela signifie qu'il est partagé avec divers organismes vivants tels que les bactéries, les virus, les protozoaires, les archées et les champignons.
En réalité, plus de la moitié des cellules du corps humain et la majeure partie de l'ADN qui nous constitue ne nous appartiennent pas, mais à d'autres êtres vivants qui existent dans tous les recoins de notre corps.
Les espèces et les écosystèmes terrestres ne résident pas uniquement aux abords de notre corps, mais circulent constamment à l'intérieur et à l'extérieur de celui-ci.
Nous sommes la planète elle-même, au sens propre comme au figuré.
Au final, nous nous retrouvons avec une facture entropique sous la forme d'émissions responsables du réchauffement climatique qui menacent l'avenir de la vie sur Terre.
Paradoxalement, notre espèce, contrairement aux autres créatures, a un visage à double visage.
Car si nous sommes une espèce qui pille et détruit la nature, nous pouvons aussi être des guérisseurs.
Nous sommes une espèce bénie, dotée d'une qualité particulière inscrite dans nos circuits neuronaux : l'impulsion à l'empathie.
L'impulsion à éprouver de l'empathie se distingue par sa flexibilité et son extensibilité infinie.
Cet attribut rare et précieux a évolué, décliné, puis réapparu à plusieurs reprises.
Ces dernières années, les jeunes générations ont commencé à élargir la portée de leurs élans empathiques au-delà de l'espèce humaine pour inclure toutes les créatures qui font partie de notre famille évolutive.
Ce que les biologistes appellent une conscience de vie ne peut être qu'un signe encourageant d'une nouvelle voie à suivre.
SPÉCIFICATIONS DES PRODUITS
- Date de publication : 1er novembre 2022
Nombre de pages, poids, dimensions : 432 pages | 630 g | 152 × 225 × 25 mm
- ISBN13 : 9788937427367
- ISBN10 : 8937427362
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