Prologue : Dessiner un monde différent

Partie 1 | Démontage et reconstruction du processus

Chapitre 1 | Ce qui s'est passé avant que nous aspirions à une « concurrence parfaitement loyale »
L'esprit du temps de « l'équité » / Une société instable, une jeunesse anxieuse / Une contre-attaque individualiste contre l'instabilité / Chacun pour soi et la vie colonisée

Chapitre 2 | Analyse du discours injuste sur l'équité
Puis-je devenir employé à temps plein à l'aéroport international d'Incheon ? / La loi sur la prévention de l'emploi liée à la loterie ? / Le discours clos sur « l'équité » / Les méfaits d'un monde clos

Chapitre 3 | Que signifie l'affirmation « La méritocratie est une fiction » ?
Les examens sont équitables pour tous / Je reconnais les lauréats de la méritocratie / Au-delà de Michael Sandel : Le problème des inégalités structurelles / La critique de la méritocratie dont nous avons besoin maintenant

Chapitre 4 | La société des nantis : discrimination et haine dissimulées sous le couvert de « l’équité »
Abolir le système de quotas au nom de l’« équité » / Réaction négative et collusion de l’ignorance / Compétence et méritocratie, complices de discrimination / Au-delà de la discrimination et de la haine : redistribution de la reconnaissance

Partie 2 | Réécrire la justice

Chapitre 5 | Prendre soin de tous : Moi et nous solidaires sans peur
Quand on se sent épuisé·e / L'éthique du care et l'ontologie relationnelle / Prendre soin de soi de manière radicale

Chapitre 6 | Justice universelle : un monde où tous les êtres humains sont parfaitement égaux
La supercherie appelée « liberté » : La concurrence infinie, premier round / La hiérarchie de la comparaison et de la sélection : La concurrence infinie, deuxième round / Au-delà du spectre de la concurrence infinie : La justice pour tous

Chapitre 7 | Organisations justes : un lieu où chacun peut œuvrer pour l'humanité
Pourquoi le harcèlement est-il si fréquent ? / Des organisations justes sont possibles / Travail, organisations et vie durables

Chapitre 8 | Une vision de la justice transformatrice : un monde meilleur est possible
Un avenir sans cesse repoussé / La politique de l'exemple en décalage avec son époque / Le pouvoir citoyen : nous façonnons notre avenir

Remerciements
principal

L'esprit du temps de « l'équité »
La contre-attaque « Chacun pour soi » est-elle la bonne ?

Le modèle d'équité dont on parle sans cesse dans la société coréenne aujourd'hui est un modèle atomistique qui postule que les inégalités structurelles et historiques peuvent être annulées et que tout peut être résolu par l'effort individuel et la seule concurrence.
L’exigence d’équité — que chacun soit évalué selon les mêmes critères et ne soit donc pas injustement désavantagé (en d’autres termes, que chacun soit rémunéré ou traité de manière égale) — semble à première vue juste et indiscutable.
Cependant, ce type d’« équité » est loin d’être une valeur universelle qui devrait être appliquée à l’ensemble de la société, ou une équité en tant que principe essentiel pour garantir la justice sociale.
Le cri « ce n’est pas juste » est souvent utilisé pour justifier des sentiments d’injustice, de ressentiment et de privation.


L'auteur souligne que l'enthousiasme de la jeune génération pour la concurrence loyale et le mythe de la méritocratie n'est pas sans lien avec son milieu socio-économique.
Cela s'inscrit dans une contre-attaque individuelle contre l'instabilité à une époque où chacun doit survivre par ses propres moyens.
Cependant, cette foi aveugle dans une « concurrence parfaitement loyale » ignore et exacerbe en réalité les discriminations et les inégalités structurelles et systémiques.
La première partie de l'ouvrage examine ce que nous ont légué les puissantes vagues du discours sur l'équité, considéré comme une valeur fondamentale dans la société coréenne ces dernières années.
Il expose en détail les mécanismes d'équité et de clôture discursive comme contre-attaques individuelles contre l'instabilité, et comment le mythe de la méritocratie nous aveugle face à la discrimination résultant de l'intersection complexe de la classe et de l'identité.
Le mot-clé qui traverse tout cela est une ontologie individualiste qui ne croit qu'à la logique du chacun pour soi, sans aucune considération pour la possibilité d'une coexistence avec les autres.
Tout en examinant le discours existant sur l'équité, l'auteur souligne également les limites de la position de Michael Sandel, qui a exercé une forte influence sur le débat sur la méritocratie.
Tout en reconnaissant les limites de la méritocratie, l'argument de Sandel, qui propose une attitude individuelle humble et un système de loterie comme alternatives, n'est pas simplement modéré en ce qu'il individualise les problèmes structurels, mais conduit plutôt à un conservatisme dans le discours critique sur la méritocratie.


Au-delà de l'équité, la justice
Un monde meilleur est possible

Après la première partie, qui a démantelé et reconstruit la notion d’« équité » pièce par pièce, la deuxième partie présente une vision qui va au-delà de l’équité pour atteindre la justice et un monde meilleur.
Elle présente une définition des valeurs nécessaires pour surmonter les limites de l'ontologie individualiste.
La définition présentée ici diffère de la théorie philosophique traditionnelle de la justice, qui met l'accent sur le jugement objectif de la raison pure et la subjectivité indépendante de l'individu.
La définition présentée ici repose sur une ontologie relationnelle et est étroitement liée aux valeurs alternatives nécessaires à un avenir durable.
S’appuyant sur les deux piliers que sont la justice universelle et la solidarité, l’auteur présente une perspective pratique à travers les principes d’équité organisationnelle les plus proches de nos vies et des exemples de mouvements de justice transformatrice dans la vie quotidienne.
Une société juste et équitable peut être atteinte grâce à une politique fondée sur les relations et la communauté, et non sur des intérêts individuels, et grâce à une politique ayant une perspective à long terme que nous mettons en pratique dans nos vies, plutôt qu'à une politique fondée sur une efficacité temporaire.


Le processus en lui-même n'a rien de problématique.
Il n'y a rien de mal à souhaiter une société juste et équitable.
Mais le discours actuel sur l'équité ne fait que tourner en rond, se demandant s'il est juste ou non.
« Le monde après l'équité » met un frein à cette course effrénée et introduit le concept et le débat sur la justice qui faisaient défaut à la société coréenne, obsédée par l'interprétation et l'exploitation simpliste de la notion d'« équité ».
« Le monde après l'équité » va bouleverser nos idées reçues et nous conduire au-delà du monde de la simple équité, vers un monde nouveau.