À quoi ressemblerait le monde si nous ne travaillions que quatre jours par semaine ?

Si vous ne travaillez que 4 jours par semaine,
Ou si vous quittez le travail une heure ou deux plus tôt chaque jour
Que pouvons-nous faire ?
Imaginez travailler moins qu'actuellement.
Comment nos vies, notre société et le monde vont changer.

« Dans cet excellent ouvrage, Will Strunge et Kyle Lewis présentent des arguments remarquablement clairs et convaincants en faveur de la réduction du temps de travail comme voie vers une plus grande durabilité, l'égalité et la liberté. »
Casey Weeks, auteur de Pourquoi nous travaillons si longtemps et si dur

« À force de vouloir améliorer la “qualité de vie”, on perd les “fondements de la vie”. »
« Si nous essayons de mettre en place une semaine de travail de cinq jours, le pays fera faillite. »

Ce sont des titres d'articles parus lors de l'introduction de la semaine de travail de cinq jours en 2004.
Le raisonnement était le suivant : si les gens ne travaillaient que cinq jours par semaine, la productivité diminuerait, aggravant notamment le blues du lundi, et l'économie nationale finirait par s'effondrer.
Aujourd'hui, 17 ans plus tard, à l'approche de la 20e élection présidentielle, le sujet brûlant est la semaine de travail de quatre jours.
La candidate Sim Sang-jung a annoncé son engagement en faveur de la semaine de travail de quatre jours, déclarant : « La Corée du Sud est une société où le temps est compté », et le candidat Lee Jae-myung a également exprimé son soutien à la réduction du temps de travail légal, affirmant : « La semaine de travail de quatre jours est une mesure qui doit être mise en œuvre un jour pour garantir une vie humaine et raccourcir le temps de travail. »
Alors que les avantages et les inconvénients de cette question font l'objet de débats dans tous les milieux, ne pouvons-nous pas commencer par nous poser une question ?
Pourquoi le temps est-il un si vaste sujet de conflit, de négociation et de débat ?

« Le temps, c'est de l'or. » Ce vieil adage, qui révèle directement la préciosité du temps, est plus pertinent aujourd'hui qu'à n'importe quelle autre époque de l'histoire.
Car pour nous qui vivons dans une société capitaliste, le temps est véritablement de l'or.
Le temps, c'est de l'argent, non seulement pour le travailleur (il est payé à l'heure, à la journée, au mois et à l'année), mais aussi pour l'employeur (tant qu'il génère des profits, l'usine, l'entrepôt ou le restaurant doit fonctionner 24 heures sur 24).
Mais ce qui donne au temps toute sa valeur, c'est qu'il constitue une ressource précieuse pour acquérir la liberté.
Nous avons besoin de temps pour nous détendre après le travail, de temps pour être avec nos proches, de temps pour faire des choses que nous choisissons de faire nous-mêmes plutôt que pour nos patrons – en d'autres termes, du temps libre.
C’est précisément pourquoi les conflits, les tensions et les luttes autour du temps ont été constants depuis l’émergence du capitalisme.

Oui, la question des horaires de travail est un sujet récurrent.
Des revendications directes pour une réduction du temps de travail à la « vie avec des soirées » et à l’« équilibre entre vie professionnelle et vie personnelle », la question du nombre de jours par semaine et du nombre d’heures par jour que nous travaillons a toujours été une source de débat, même si la formulation peut varier.
Nombreux sont ceux qui déplorent le début d'une nouvelle semaine le lundi et qui s'empressent de quitter le travail le vendredi, mais cette pratique n'est ni courante ni ancestrale. En Corée, pays qui figure régulièrement parmi les deux premiers en termes de temps de travail parmi les pays de l'OCDE, la semaine de cinq jours n'a été instaurée qu'il y a 17 ans, et même celle-ci n'est pas appliquée dans tous les lieux de travail.
Pour certains, prendre le week-end est une évidence, mais d'autres travaillent encore six (voire sept) jours par semaine.
Encore une question.
Pourquoi travaillons-nous si longtemps ?

Cette question est tellement familière que certains pourraient dire qu'il s'agit d'un sujet rebattu.
Mais cette réaction n'est pas dénuée de fondement.
La question des horaires de travail est un sujet récurrent depuis longtemps, mais elle n'a jamais fait l'objet d'un débat approfondi.
Nous avons été contraints de travailler de longues heures sans même avoir le temps d'envisager d'autres possibilités.
Les signaux d'alarme de la pandémie sonnent ici même.
La pandémie mondiale a rapidement changé notre façon de travailler, pour le meilleur ou pour le pire.
Alors que les entreprises continuent d'affirmer qu'elles maintiendront le télétravail même après la fin de la pandémie, ce nouveau monde du travail, représenté par le travail à distance, envoie le message que le travail doit changer autant que nos vies ont changé.
Si nous n'étions plus tenus de travailler à des heures et des lieux précis, la semaine de travail de cinq jours que nous avons tenue pour acquise ne changerait-elle pas ?

« Overtime » est un livre qui aborde précisément cette question : l’impact que la réduction du temps de travail aura sur nous.
Travailler moins n'est pas seulement une intervention sur le marché du travail.
Il s'agit d'une question féministe en ce sens qu'elle peut aider les femmes vivant dans une période d'inégalités, et c'est également une politique écologique en ce sens qu'elle contribue à réduire l'empreinte carbone en s'éloignant de l'idéologie de la croissance économique.
Face à la crise climatique imminente et à la prise de conscience mondiale que la croissance économique ne peut être notre seule priorité, nous devons être capables d'envisager concrètement ce que signifierait pour notre avenir le fait de travailler moins.

Tout au long de cet ouvrage, nous nous concentrerons sur la manière dont une semaine de travail plus courte apporterait divers avantages à notre société.
Réduire le temps de travail hebdomadaire n'est pas seulement une intervention sur le marché du travail.
Il s'agit à la fois d'une question féministe et d'une politique respectueuse de l'environnement, car elle contribue à égaliser la répartition du travail rémunéré et non rémunéré, principalement au sein du foyer, où le travail est souvent féminisé.
En travaillant moins, nous pouvons poser un premier pilier pour la décarbonation rapide de notre économie, ce qui pourrait avoir des implications profondes dans d'innombrables autres domaines.

--- p.19

Cependant, la question des horaires de travail et de notre rapport à ceux-ci n'est pas du tout nouvelle, et elle est étroitement liée à l'organisation de notre économie et de nos marchés du travail.
Marx fut l'un des premiers et des plus virulents critiques du système économique qui nous contraint à de longues heures de travail, à des lieux de travail sous haute pression, à des protocoles de gestion rigides et à des charges de travail maximisées.
Les horaires de travail sont aujourd'hui aussi essentiels à la vie capitaliste qu'ils l'étaient au XIXe siècle.
Le temps, c'est de l'argent, mais c'est aussi une ressource précieuse pour gagner en liberté.
Le tiraillement entre le temps que nous devons consacrer à nous-mêmes et le temps que nous devons à nos employeurs n'a jamais cessé.

--- p.41

Si la réduction du temps de travail devrait être un objectif fondamental d'un mouvement ouvrier progressiste au XXIe siècle, la réalisation de cet objectif exige une prise en compte sérieuse des défis posés par le féminisme dans la définition de ce qui constitue un travailleur.
Si notre objectif est l'égalité au travail, nous devons comprendre que le lieu de travail est bien plus qu'un simple bureau, entrepôt ou usine.
Il ne faut pas oublier que le fondement de notre économie, de nos familles et de nos vies repose sur le travail de soins non rémunéré ou faiblement rémunéré effectué à domicile, en grande partie par des femmes.
Il est également important de garder à l'esprit que les femmes se retrouvent souvent dans des emplois précaires, en marge du marché du travail.
En fin de compte, nous devons reconnaître la réalité du double et du triple travail et chercher des moyens de redistribuer ce travail afin que chacun puisse travailler moins.

--- p.89

« Les ménages qui travaillent de longues heures ont une empreinte carbone nettement plus importante. » Ceci révèle une corrélation inquiétante entre des modes de consommation de plus en plus non durables et une charge de travail élevée.
Cette étude fait écho à nos expériences quotidiennes : aller travailler aux aurores, rentrer tard le soir et être trop fatigué pour cuisiner, ce qui nous pousse à nous rabattre sur les plats à emporter, les plats préparés micro-ondables ou les aliments emballés sous plastique.
Ces résultats de recherche mettent en lumière un aspect important du débat sur la réduction du temps de travail.
Nous devons réduire drastiquement le temps de travail, non seulement parce que notre travail est très émetteur de carbone, mais aussi à cause de la consommation qui intervient à la toute fin de notre vie active.

--- p.98