« Pour surmonter l’ère de la désillusion »

Je ne crois pas aux propos de l'historien selon lesquels « l'histoire est le tracé des pas des vainqueurs ».
Au fond, l'histoire est la trajectoire des batailles bien menées.
Comme quelqu'un l'a dit un jour, peut-être « l'histoire a-t-elle progressé grâce à la frustration des idéalistes ».
Nous devons donc aussi livrer des batailles perdues d'avance.
C’est peut-être grâce à ceux qui ont mené des combats perdus d’avance que ce monde n’est pas devenu un enfer complet.
L'histoire, forgée par de véritables combats, a préservé l'espoir.


Avec cette foi, nous devons traverser ensemble le pays de la désillusion.
Même si vous tombez et vous brisez, vous devez vous relever et avancer vers l'endroit dont vous rêviez.
Au cours du siècle dernier, ce pays et ce peuple ont enduré d'immenses souffrances et ont dû faire d'énormes sacrifices.
Nous qui avons une dette envers l'histoire, nous n'avons pas le droit de désespérer.
Parler d'espoir sans céder facilement au désespoir, sans se perdre entre utopie et mélancolie ? Je crois que c'est là le minimum éthique dont nous devons faire preuve en cette ère de désillusion.

---Extrait de la « Préface »

L'exploration de la société coréenne par la professeure Kim Nu-ri, écrite avec une réflexion poignante et un langage incisif.

Le monde s'effondre.
Beaucoup de choses que nous tenions pour acquises nous deviennent étrangères, et beaucoup de choses que nous pensions solides sont ébranlées.
Ce que nous croyions éternel est en train de s'effondrer impuissant.
La peur s'empare des ruines.
La peur de ne pas pouvoir contrôler ce monde est la véritable nature de la terreur qui nous submerge.
Je ne peux pas voir l'avenir.
Une ère touche à sa fin.
L’hégémonie américaine s’amenuise et l’ère du capitalisme décline.
Le néolibéralisme est en train de mourir et la domination occidentale touche à sa fin.
Le matérialisme et l'idéologie de la concurrence sont remis en question.
Alors que l'ancienne génération disparaît rapidement, aucune vision d'une nouvelle ère ne se dessine.
Nous traversons une période de transition difficile.
---Extrait de « Prologue_Post-Covid, face à un monde qui s'effondre »

Tout comme le roman de Kafka, « La Métamorphose », exposait allégoriquement l'essence de la vie moderne comme une existence « semblable à celle d'un insecte », cet incident montre de façon dramatique que la vie des Coréens est comme marcher sur de la glace fine, accrochée au bord d'une falaise.
La société coréenne est un endroit où même ceux qui bénéficient d'excellentes conditions et qui se sont parfaitement adaptés peuvent tomber dans un abîme sans fond à cause d'un seul faux pas ou d'une seule mauvaise action.

L'anxiété est la force fondamentale qui anime la société coréenne, et c'est le souverain caché qui la contrôle et la gère.
L'anxiété domestique, épuise et asservit les humains.
L'anxiété maintient et renforce les systèmes inhumains, et bloque et entrave la transformation.
L'anxiété s'intensifie et devient une routine dans la logique d'une compétition sans fin.
Et ainsi, finalement, l'anxiété tue la vie.
---Extrait du chapitre 1 : La Corée du Sud prise au piège d’une grande tromperie : « L’anxiété, le maître caché de la société coréenne »

L'essence du mouvement MeToo ne réside pas dans les « désirs impurs de mauvaises personnes », mais dans la culture sexuelle déformée d'une société immature.
Le problème, c'est qu'il ne s'agit pas de méchants exceptionnels, mais plutôt de personnages qui incarnent typiquement la pathologie de la société en tant que «rois de ce monde».
Le problème avec « la pathologie de la normalité » (Erich Fromm) est que ce sont précisément ces personnes qui l'incarnent généralement.
Le problème, c’est la « pathologie de la normalité » (Erich Fromm).
Pour briser ce cercle vicieux, une transformation majeure comparable à la Révolution culturelle est nécessaire.
J'espère que le mouvement MeToo deviendra un catalyseur pour une transformation profonde qui changera la culture sexuelle anachronique et hypocrite de ce pays.
---Extrait du « Chapitre 1 : La République de Corée prise au piège d'une grande tromperie : « Double moralité sexuelle et naissance d'un monstre » »

L'artiste qui a commencé à installer des plaques de laiton dans la rue était Gunther Demnig.
Son objectif est de « rendre aux victimes, désignées par des numéros et assassinées, leurs noms et de les associer aux derniers lieux où elles vivaient libres. »
Il a nommé Stolperstein cette petite pierre commémorative, composée d'une plaque de laiton fixée sur une pierre mesurant 10 centimètres de longueur, de largeur et de hauteur.
En coréen, cela signifie « pierre d'achoppement ».
Personne n'a encore buté sur cet obstacle.
Parce que la terre a été labourée et plantée.
Mais il n'y a probablement pas un seul Allemand qui n'ait pas trébuché sur cet obstacle.
Parce qu'ils doivent affronter leur terrible passé chaque jour.
---Extrait de « Regarder en arrière pour aller de l'avant », chapitre 2 : « Le plus bel obstacle au monde »

« Je n’ai pas le courage de pousser mon enfant dans cet enfer. »
Je discutais avec cinq étudiantes de troisième cycle du déclin du taux de natalité.
Voici la réponse qu'a donnée un étudiant lorsque tout le monde a été surpris d'apprendre qu'il n'aurait pas d'enfants et qu'on lui a demandé pourquoi.
La conversation s'est prolongée indéfiniment sur le thème de l'environnement éducatif qui contraint les enfants à une compétition étouffante dès leur plus jeune âge, et sur la douleur, la souffrance, la frustration et la colère qu'ils ressentent.
La question m'a laissée sans voix : « Est-il possible pour un enfant de devenir un être humain normal dans cette société ? »
---Extrait du chapitre 3 : « Il n’y a pas d’avenir au pays des enfants déprimés » – « Au-delà de la société de classes fondée sur le niveau scolaire »

Si la réforme de l'éducation en Corée n'a pas abouti, ce n'est pas parce qu'elle était insuffisante, mais parce que son orientation et ses objectifs étaient erronés.
Une « réforme » qui encourage une concurrence plus féroce au nom de « l'équité » n'est pas une amélioration, mais une détérioration.
La réforme de l'éducation doit commencer par ces questions fondamentales : dans quel type de société voulons-nous vivre ? Quel genre de personnes voulons-nous que nos enfants deviennent ?
Nous devons maintenant rompre avec cette société de compétition sans fin et d'obsession pour le parcours universitaire.
Nous devons créer des écoles où les enfants se sentent heureux.
Nous devons changer les principes de l'éducation, passer de « l'exclusion par la compétition » à « l'inclusion par la solidarité ».
Nous devons évoluer vers une société où tous les enfants puissent pleinement réaliser leur potentiel.
Supprimer l'examen d'entrée à l'université est la première étape.
---Extrait du chapitre 3 : « Il n’y a pas d’avenir au pays des enfants déprimés. La solution n’est pas la réforme, mais l’abolition de l’examen d’entrée à l’université. »

Aujourd'hui, les universités coréennes sont devenues un dépotoir pour des maux profondément enracinés, où s'accumulent toutes les contradictions de la société.
Au lieu de promouvoir l'égalité des chances, les universités se sont transformées en instruments de légitimation de la transmission du patrimoine et du statut social ; au lieu d'incarner la justice sociale, elles sont devenues des institutions représentant les intérêts des privilégiés ; et elles se sont muées en organisations privilégiant le profit à la vérité.
Il n’est donc pas étonnant que l’on critique même le fait que « les universités coréennes soient démocratiques » (Kim Jong-young).
Il est absurde de parler de réforme sociale tout en négligeant les universités qui en sont arrivées là.
Les universités, en tant qu'institutions académiques de premier plan, produisent des discours qui définissent l'identité nationale et l'orientation de la société. Par conséquent, le gouvernement de Moon Jae-in, animé par l'esprit révolutionnaire de l'époque et désireux de bâtir une « nation nouvelle », devrait faire de la réforme universitaire le point de départ de toute réforme sociale.

---Extrait du chapitre 4 : « Le temple de l’intellect piétiné » – « La réforme universitaire est le point de départ de la réforme sociale »

S'il est important de parvenir à la démocratisation de la radiodiffusion, il est plus important encore d'empêcher cette démocratisation.
Le contrôle des médias par le régime compromet l'objectivité des reportages, mais la dimension purement divertissante des émissions anesthésie la conscience publique.
Nous nous dépolitisons chaque jour, succombant au doux charme du divertissement tout en nous prélassant confortablement sur nos canapés.
Ainsi, malgré les conflits généralisés et les conditions matérielles et institutionnelles déjà en place pour un changement social, la réalité absurde d'un manque d'action pour parvenir à ce changement persiste.
Le « pouvoir organisé des citoyens éveillés » ne se déchaîne pas.
---Extrait du chapitre 5 : La politique déformée des moindres maux : « Une stratégie pour tromper le peuple, plus terrible encore que le contrôle des médias »

La structure politique dans laquelle le parti successeur de la dictature militaire et le parti gardien de la dictature capitaliste gouvernent en permanence grâce à un système électoral majoritaire à un tour est la cause fondamentale de la « tragédie coréenne » actuelle.
En ce sens, la loi électorale actuelle est la pire du pire.
Il s'agit d'un mal fondamental qui rend impossible l'éradication de la corruption, et d'un mal essentiel qui bloque le changement et la réforme.
La loi électorale transforme le paysage politique en un terrain de jeu pour les réactionnaires et les conservateurs, bloque l'émergence de nouvelles forces politiques et étouffe l'imagination politique foisonnante de la jeune génération.
Sans une révision de la loi électorale, l'oligarchie des deux principaux partis ne pourra être surmontée et aucun changement social fondamental ne pourra être espéré.
---Extrait du « Chapitre 5 : La politique déformée des moindres maux : « Le plus grand mal dans la société coréenne est la loi électorale » »

Le système de la guerre froide qui a opprimé la péninsule coréenne ces 70 dernières années a déformé la société coréenne et paralysé les Coréens.
La déformation de la politique coréenne en une oligarchie réactionnaire et conservatrice, la déformation de l'économie coréenne en une dictature chaebol, la corruption de la culture coréenne en une culture militaire violente et la nature autoritaire écœurante du peuple coréen trouvent toutes leurs racines dans la guerre froide.
Ce n'est qu'avec la fin du système de la Guerre froide que la société coréenne pourra se normaliser et que les Coréens pourront devenir des gens normaux.
---Extrait du chapitre 6 : Une transition audacieuse vers une communauté de paix : le paradoxe de l’unification et la fin de la guerre froide

L'ère post-Covid sera désormais une ère de grande transformation.
Pour que l'humanité survive, tout doit changer.
Nous devons passer d'une société axée sur le marché à une société axée sur l'humain, d'une société compétitive à une société solidaire, d'un État néolibéral à un État-providence, de la domination humaine sur la nature à la coexistence de l'humain et de la nature, et de la méritocratie à la dignocratie.
Une chose est claire.
Le fait est que le système qui a gouverné le monde jusqu'à présent ne fonctionnera plus.
Les réflexions sur le capitalisme et l'humanité soulèvent des questions fondamentales quant à la viabilité du capitalisme en tant que système véritablement durable.
En effet, le capitalisme détruit l'humanité, condition de la dignité humaine, détruit la société, condition de la survie humaine, et détruit la nature, condition de la vie humaine.

---Extrait de « Épilogue : Le viennois, au-delà du capitalisme »