Introduction_ Un voyage à la recherche de la sagesse
La véritable raison pour laquelle j'ai écrit ce livre
Période de turbulences : 2015-2017
"Jijeongseong" signifie "surprotection".
Ce que nous essayons de faire dans ce livre

Partie 1 : Le grand mensonge

Chapitre 1 : Le mensonge du mal

Force inébranlable
La montée de la conscience en matière de sécurité
espace sûr
Génération i et sensibilisation à la sécurité
# Chapitre 1 Galmuri

Chapitre 2 : Le mensonge du raisonnement émotionnel

Qu'est-ce que la thérapie cognitivo-comportementale ?
Microagressions : l’impact compte plus que l’intention
Annulation de l'invitation
# Chapitre 2 Galmuri

Chapitre 3 : Le mensonge du « Nous contre Eux »

Groupes et tribus
Deux types de politique identitaire
Politiques identitaires de « l'humanité universelle »
Politique identitaire « ennemi public »
Le marcusisme moderne
La culture du reproche
Le pouvoir de l'humanité universelle
# Chapitre 3 Galmuri

Partie 2 : Quand les mauvaises pensées se concrétisent

Chapitre 4 : Intimidation et violence

Les mots peuvent-ils être violents ?
Violences et intimidations suite à l'incident de Berkeley
Violences à Charlottesville
Automne 2017
La différence entre la parole et la violence
# Chapitre 4 Galmuri

Chapitre 5 : La chasse aux sorcières

pensées provocatrices
La rétractation est une nouvelle forme de réfutation.
Solidarité ou diversité ?
Bienvenue à l'Université Evergreen
Les universités en crise
# Chapitre 5 Galmuri

Partie 3 : Comment suis-je arrivé ici ?

Chapitre 6 : Cycle de polarisation

point d'ébullition
Colère de l'extrême droite hors campus
Menaces pesant sur les universités
# Chapitre 6 Galmuri

Chapitre 7 : Anxiété et dépression

iGénération
Médias anti-sociaux ?
Pourquoi les filles souffrent-elles généralement ?
La génération Z va à l'université
Temps d'écran : Avertissement concernant les avertissements
# Chapitre 7 Galmuri

Chapitre 8 : La parentalité paranoïaque

La pire crainte d'un parent
Risque réel vs. risque hypothétique
Les dangers des précautions de sécurité
La pression de la surprotection sur les parents
La hiérarchie compte
Sûr, mais pas judicieux
# Chapitre 8 Galmuri

Chapitre 9 : Le déclin du jeu

Le déclin du jeu libre
L'enfance comme période de préparation aux examens
La reprise de la course aux armements
L'enfance comme préparation à la démocratie
# Chapitre 9 Galmuri

Chapitre 10 : Une bureaucratie au service de la sécurité

la marchandisation des universités
Le client a toujours raison
Qu’est-ce qui alimente les distorsions de la pensée ?
Cas de surréaction
Cas de surréglementation
Si quelque chose attire votre attention, dites-le.
Élargir le concept de harcèlement et de harcèlement dissimulé
Comment se développe la dépendance morale ?
# Chapitre 10 Galmuri

Chapitre 11 : Les personnes trop vertueuses

Définition intuitive
Justice de la distribution
Définition du processus
Fondé sur le principe de proportionnalité
Visez des résultats égaux
Corrélation n'implique pas causalité.
# Chapitre 11 Galmuri

Partie 4 : Devenir sage

Chapitre 12 : Comment rendre les enfants plus sages

Tout d'abord, préparez-vous à le faire seul.
Deuxièmement, elle nous apprend à gérer le raisonnement émotionnel.
Troisièmement, cela nous apprend à penser au-delà du « nous contre eux ».
Quatrièmement, cela aide les écoles à changer.
Cinquièmement, limitez l'utilisation des appareils électroniques.
Sixièmement, établir de nouvelles normes nationales.

Chapitre 13 : Comment les universités peuvent devenir plus sages

Premièrement, cela relie mon identité à ma liberté d'exploration.
Deuxièmement, créez la meilleure combinaison possible de personnes diverses.
Troisièmement, nous visons un conflit d'opinions constructif.
Quatrièmement, tracez un cercle représentant une communauté plus large.

Article sortant_ Pour que la société devienne plus sage

Annexe 1 : Comment utiliser la thérapie cognitivo-comportementale
Annexe 2 : Déclaration de l’Université de Chicago sur les principes de la liberté d’expression
Remerciements
principal
Références
Recherche

Leur colère extrême
Comment naît-il ?

Dans la société, nous sommes souvent témoins de situations où « les disputes mènent au désastre ».
Lorsqu'une personne fait une déclaration, une autre exige des excuses immédiates, qualifiant cette déclaration d'« injuste », de discriminatoire envers une minorité ou de « micro-agression ».
Ensuite, la personne qui a fait cette déclaration se sent lésée et réfute que ce n'était pas son intention.
Mais la situation ne fait qu'empirer.
La personne qui a soulevé à nouveau la question l'a vivement critiquée, affirmant que ce qui importait était « l'impact » plutôt que « l'intention ».
Ils ajoutent également que de telles tentatives de réfutation ne font qu'aggraver la souffrance et le traumatisme, et les déconseillent donc. La situation est encore plus alarmante sur les réseaux sociaux.
En un instant, une foule se rassemble et commence à échanger des mots empreints d'émotion.
Le contenu initial du débat est désormais relégué au second plan, le « tribalisme » s'est installé entre les deux camps, et la seule chose qui compte est de gagner cette lutte acharnée entre « nous » et « eux ».
Toutes les déclarations sont interprétées en partant du principe que l'autre personne est malveillante, ce qui crée un effet synergique et engendre toutes sortes de « distorsions cognitives » irrationnelles.
Dans une telle situation, la capacité de toute personne du camp adverse à s'exprimer en son nom propre est limitée au maximum, et seules les voix extrêmes qui confirment leur appartenance au même camp survivent.


Les auteurs de ce livre ont constaté que ce phénomène se produisait fréquemment dans leurs propres lieux de travail, les universités.
Et dans la première partie, on constate que trois croyances erronées, les soi-disant « grands mensonges », sont à l'origine de tout cela.


- Le mensonge de la faiblesse : Un travail trop difficile à abattre nous rend plus faibles.
- Le mensonge du raisonnement émotionnel : faites toujours confiance à vos sentiments.
- Le mensonge du « nous contre eux » : La vie est une lutte entre les bons et les méchants.

Selon Jonathan Haidt, chacune de ces trois contre-vérités contredit la sagesse antique (Haidt a mené des recherches psychologiques approfondies sur la sagesse antique dans son livre *L'hypothèse du bonheur*).
Selon la sagesse antique, c'est à travers la souffrance que nous devenons plus forts, que nous devons maîtriser nos émotions déchaînées par la raison et reconnaître que nous ne faisons qu'un et partageons une humanité commune.
Mais comme on le constate souvent, notre société compte trois « grands mensonges » largement acceptés qui contredisent cela.
Ce livre analyse en particulier en détail la manière dont ce « grand mensonge » apparaît au sein de la génération Z, c’est-à-dire les personnes nées après 1995, qui constituent la majorité des étudiants.
Selon nous, cela s'explique par le fait que la génération Z a été la plus directement touchée par la montée en puissance des « grands mensonges ».


Promouvoir de grands mensonges
Six causes

Dans la deuxième partie, les auteurs explorent en détail comment le « grand mensonge » se manifeste spécifiquement sur les campus universitaires.
Les auteurs critiquent vivement la situation dans laquelle les mots sont devenus violence en raison d’une « expansion conceptuelle secrète » et d’un climat de chasse aux sorcières.
Comment pourrait-il en être autrement ?
La troisième partie présente ensuite six causes de ce « grand mensonge », en se concentrant sur la génération i.


- Polarisation politique et aggravation de l'animosité entre les partis politiques
- Augmentation des niveaux d'anxiété et de dépression chez les adolescents
- Évolution des styles parentaux
- Diminution du temps de jeu libre
- La croissance de la bureaucratie universitaire
- Une passion accrue pour la justice

Les auteurs font remonter les origines du phénomène à l'enfance.
Ces trois « grands mensonges » sont des idées qui naissent d'une culture de la sécurité, et la raison de cette culture de la sécurité réside dans la manière dont les enfants sont élevés.
Aux États-Unis, on a assisté à un passage progressif d'une parentalité autonome à une parentalité protectrice, en raison de divers facteurs sociaux.
Ainsi, les étudiants américains d'aujourd'hui subissent dès leur plus jeune âge un stress important lié à la réussite scolaire et aux exigences des examens d'entrée à l'université, sous la direction et la supervision de leurs parents.
« En Corée du Sud, les parents sont plus préoccupés par les examens d’entrée à l’université que partout ailleurs dans le monde, réduisant ainsi le temps libre de leurs enfants et les envoyant plutôt à des cours dans des académies privées coûteuses et exigeantes » (Chapitre 12), et les États-Unis deviennent similaires.
Cela entrave le jeu libre, les expériences et les comportements à risque essentiels au développement de l'enfant, et alimente le « grand mensonge ».


Parmi les six indices explicatifs présentés dans ce livre, il en est un autre qui mérite d'être souligné.
Les taux de dépression, d'anxiété et de suicide sont en hausse chez les adolescents.
Aux États-Unis, depuis 2013, on observe une forte augmentation des cas de dépression et d'anxiété, au point que les centres de consultation universitaires sont débordés par la demande.
Le taux de suicide chez les adolescents est également « alarmant ».
Chez les filles, le taux de suicide a presque doublé depuis le début des années 2000 (selon diverses enquêtes, la Corée connaît également un taux élevé de dépression et de suicide chez les adolescents).
Il est à noter que les auteurs citent l'utilisation d'appareils électroniques tels que les smartphones et les réseaux sociaux comme l'une des causes.
Bien que les auteurs restent prudents quant aux affirmations définitives, ils présentent un compte rendu détaillé du lien entre l'utilisation des appareils électroniques, les maladies mentales et l'automutilation, en citant diverses données statistiques et études psychologiques.
Le message des auteurs est que nous ne pouvons pas simplement ignorer les inquiétudes vagues de la génération plus âgée face à une technologie inconnue.


De nombreux lecteurs trouveront également des informations utiles dans le chapitre 6, qui traite de « la polarisation politique et l'aggravation de l'antagonisme entre les partis », et dans le chapitre 11, qui traite de « la passion accrue pour la justice », tous deux pertinents au regard de l'actualité de la société coréenne.


Au-delà des précautions de sécurité et de la surprotection,
Il y a de l'espoir pour la nouvelle génération

La partie 4 contient des solutions pour remédier au problème du « grand mensonge ».
Il présente plusieurs méthodes que les écoles, les enseignants et les parents peuvent mettre en œuvre immédiatement, ainsi que des lignes directrices qui peuvent être utiles aux politiciens et aux administrateurs.
Si le contenu des trois premières parties traite principalement d'analyses académiques et de réflexions intellectuelles, la quatrième partie propose des suggestions pratiques.
Il s'agit là aussi d'un optimisme délibéré de la part des auteurs, qui cherchent à trouver des « signes d'espoir » même dans des situations apparemment désespérées.

Ce livre traite spécifiquement de la société américaine, et plus particulièrement de la jeune génération.
Cependant, elle identifie et analyse avec une grande précision des phénomènes mondiaux qui ne peuvent se limiter à la société américaine.
Les croyances et les phénomènes sociaux qui en résultent, que les auteurs qualifient de « grands mensonges », sont également applicables à la société coréenne.
Il convient également de noter que la jeune génération, appelée en Corée la « génération des années 90 », n'est pas seulement abordée d'un point de vue marketing, mais aussi en tant qu'être social.
Selon la classification des auteurs, la « génération des années 90 » se compose des millennials et de la génération Z, et les nouveaux phénomènes sociaux actuels proviennent précisément de la génération Z.
De même que les smartphones, Facebook, Twitter et Instagram n'ont pas de frontières, il n'existe pas de génération i distincte aux États-Unis et en Corée.
L'analyse de ce livre est peut-être encore plus pertinente pour la génération Z coréenne, qui bénéficie d'une éducation parentale plus protectrice et a tendance à se définir par ses relations avec autrui.