Publication de la collection culturelle de Kyujanggak
Préface : Le roi de Joseon, l'Être suprême et le plus grand homme de lettres

Comment le roi a-t-il été éduqué ? De l'éducation prénatale aux enseignements généraux du bouddhisme.
La naissance d'une reine, la moitié du roi - Un aperçu des mariages royaux de la dynastie Joseon
Comment le roi travaillait habituellement - Exerçant ses pouvoirs législatif, judiciaire et exécutif
La signification de la poésie écrite par le roi - les activités littéraires du roi
L'étude des rois, l'étude de la royauté - de 『Jeonggwanjeongyo』 à 『Seonghakjipyo』
La Maison du Roi, le Palais – un centre de formation néo-confucéen, exprimé par l'architecture
« Ne me laissez plus jamais vivre au palais » - La vie des dames de la cour
Comment satisfaire le palais difficile du roi : les règles de santé et la thérapie alimentaire de la famille royale Joseon
Ressentir la présence du roi à distance, la procession royale - La famille royale à la fin de la dynastie Joseon, la renaissance de la famille royale
La journée officielle de consommation d'alcool du roi - Un aperçu des banquets du palais de Joseon
Événement hautement politique, la mort du roi – ses funérailles et son tombeau royal
Lorsqu'un roi meurt, il se rend au sanctuaire Jongmyo - Tout sur Jongmyo, le sanctuaire royal de la dynastie Joseon.

La véritable nature du roi, pouvoir suprême de la dynastie Joseon pendant 600 ans, est révélée.

« La mort d’un roi signifiait l’accession au trône du roi suivant ! »
« Un espace symbolique pour le Roi qui ne doit jamais être vide »

L'Institut Kyujangk d'études coréennes de l'Université nationale de Séoul, en collaboration avec des experts en études coréennes
Nous avons examiné « tout ce qui concernait le roi », de sa naissance à sa mort.

Ce livre tente de révéler les principales caractéristiques de la vie et de la carrière du roi en reconstituant la vie du roi de Joseon sous différents angles.
Le lieu de naissance du roi, son parcours éducatif, le choix de la reine, la réalité des devoirs royaux, le type d'éducation qu'un roi devait recevoir, l'évolution des études royales sous la dynastie Joseon, divers aspects du palais où vivait le roi, la vie des dames de la cour qui le servaient, l'alimentation qui assurait sa santé, les banquets et processions royales hors du palais, la mort du roi, et même le sanctuaire royal Jongmyo sont décrits en détail par des experts en études coréennes spécialisés en histoire, littérature, musique traditionnelle coréenne et géomancie.
Ce livre est le premier volume de la collection culturelle Kyujanggak, publiée par l'Institut Kyujanggak d'études coréennes afin de partager les connaissances historiques avec le grand public. Il s'attache également à présenter de manière visuelle et cohérente la vie des rois de Joseon à travers diverses illustrations d'objets liés à la cour royale.


Le roi de Joseon qui gouverna par la littérature, et non par l'hégémonie
Quand on pense à un roi, on a tendance à penser à un monarque absolu qui détient un pouvoir illimité.
Le roi est le propriétaire et le gestionnaire du pays.
C’est pourquoi le roi est appelé le Très-Haut, ce qui signifie qu’il est plus honorable que tous les hommes.
Sunja a déclaré que l'empereur est le souverain suprême du monde et qu'il commande à ses sujets.

Cependant, le roi de Joseon devait être un être suprême et posséder l'éducation d'un noble.
Mencius définissait un roi comme une personne qui pratique la bienveillance par la vertu.
Le concept opposé au roi est la défaite ?
Un perdant est celui qui gouverne un pays par la force, de même qu'un roi gouverne un pays par la littérature, et non par les arts martiaux.
Joseon, qui avait adopté le néo-confucianisme comme idéologie dominante, était un pays qui pratiquait le régime civil ou le régime rituel.
À cet égard, le roi de Joseon était et devait être un homme de lettres connaissant la littérature.
Parmi les rois de Joseon, certains accédèrent au trône à cheval par leur propre force, et d'autres y furent placés du jour au lendemain par de puissants fonctionnaires, mais la plupart des rois étaient des hommes de lettres ayant reçu l'éducation de l'aristocratie.
Ce livre traite des rois de Joseon en tant que souverains suprêmes du monde littéraire.
Les gens pensent en savoir beaucoup sur le roi.
La plupart d'entre eux présentent une image plausible du roi à travers des drames historiques dans lesquels le roi apparaît vêtu d'un gonryongpo.
Ce livre cherche à brosser un tableau plus clair.
Pour brosser un tableau clair, le livre reconstitue la vie du roi de sa naissance à sa mort.
En tant que roi, sa vie en elle-même ne serait pas différente, mais chaque aspect de sa vie obéit à des rituels et des procédures différents de ceux des nobles ordinaires.
Ce livre retrace la vie d'un roi et tente d'expliquer en quoi elle diffère de celle des aristocrates.

Le chapitre 1, « Comment le roi a-t-il été éduqué ? » (Kim Moon-sik), détaille l'éducation de base que le roi a reçue de sa naissance à ses années de croissance.
Le roi et la reine se marièrent dans la chambre de la reine, Gyo Tae-jeon ou Dae Jo-jeon.
« Gyo-tae » signifie la rencontre du ciel et de la terre, et « Dae-jo » fait référence à une grande création.
C'est un vœu que le roi, qui symbolise le ciel, et la reine, qui symbolise la terre, se rencontrent et donnent naissance à une grande personne qui gouvernera le pays.
Le prince né de cette manière devient le Grand Prince, et le fils aîné parmi les Grands Princes est nommé Prince héritier.
Bien sûr, il arrive qu'un prince qui n'est pas l'aîné devienne roi, et s'il n'y a pas de prince, il arrive aussi qu'un prince né d'une concubine plutôt que de la reine devienne roi.

Le prince désigné prince héritier reçut une éducation rigoureuse afin de devenir un roi sage.
Afin de promouvoir la civilité, l'éducation du prince héritier était axée sur les études et la littérature, mais surtout sur le développement de la vertu.
C'est aussi la concrétisation des propos de Mencius selon lesquels un roi est une personne qui pratique la bienveillance par la vertu.
De plus, la société Joseon était attachée à l'étiquette, et le prince héritier devait personnellement l'acquérir en participant à de nombreuses cérémonies tout au long de sa croissance.
Un exemple frappant est la pratique de la piété filiale par le roi Yeongjo, qui a pratiqué la piété filiale pendant plus de dix ans tout en soignant les maladies de son père, le roi Sukjong, et de son frère aîné, le roi Gyeongjong, avant de devenir roi.
Ce livre présente clairement les exemples précis que le roi a dû apprendre en expliquant le processus d'entrée du prince héritier à Sungkyunkwan, y compris le processus de nomination d'une concubine royale, le retour au palais, la réception d'une concubine royale, l'entrée dans le palais et la réception d'une escorte royale, avec des illustrations.
De plus, ses compétences en calligraphie et en tir à l'arc étaient si exceptionnelles qu'elles pouvaient être considérées comme des traits héréditaires des rois de Joseon, et il a également reçu une éducation continue.
Pour ce faire, avant de devenir roi, le prince héritier devait passer un test d'évaluation chaque mois, équivalent aux examens de mi-session ou de fin de session d'aujourd'hui, ainsi qu'un test quotidien de notes pour vérifier ce qu'il avait appris la veille.
Lors des conférences organisées deux fois par mois, la vingtaine de professeurs ayant enseigné au prince héritier participaient à un examen. Le professeur le plus gradé brandissait une plaque de bois portant l'inscription « Tong » (通) en cas d'excellente réponse, « Rak » (略) en cas de réponse moyenne, « Jo » (粗) en cas d'insuffisance et « Bul » (不) en cas d'échec.


Le chapitre 2, « La naissance de la reine, la moitié du roi » (Shin Byeong-ju), détaille la naissance de la reine, l'autre moitié du roi et la mère de la nation.
Le prince héritier, comme les autres nobles, se marie vers l'âge de 15 ans.
La reine a présidé la cérémonie de mariage, choisissant de jeunes femmes d'âge similaire.
Bien sûr, il arrive qu'un homme se marie alors qu'il est encore roi, même si la reine décède auparavant.
Un autre exemple de ce genre est celui du roi Yeongjo qui épousa la reine Jeongsun, âgée de 15 ans, alors qu'il en avait 66.
Lorsque le roi ou le prince héritier choisissait une épouse, il décrétait une interdiction nationale du mariage et fondait son choix sur des critères tels que les origines familiales, l'apparence et la conduite.
L'auteur souligne que l'apparence de la reine n'était pas considérée comme belle selon les critères actuels, et qu'elle avait une image générale droite et solide.
La grande cérémonie de mariage est organisée sous le nom de Garye Dogam Uigwe.
La culture de la conservation des archives de Joseon exigeait toujours de consigner la cérémonie dans un document une fois celle-ci terminée.
Dans cet ouvrage, l'auteur examine différents aspects de la cérémonie de mariage enregistrée du roi Yeongjo et de la reine Jeongsun, notamment les six rites du mariage royal, les « Six Rites », la liste des objets et des personnes qui ont participé à la cérémonie, et l'accueil personnel de la reine par le roi.
Même si une femme est choisie comme épouse d'un roi ou d'un prince héritier et devient reine ou princesse héritière, sa vie n'est pas uniquement faite de splendeur.
Le chapitre 7, « S’il vous plaît, ne me laissez plus vivre au palais », est un livre que le professeur Jeong Byeong-seol a compilé en un seul ouvrage les vies des femmes de la cour révélées dans le « Hanjungnok » sur lequel il a effectué des recherches.
Outre le stress lié à la naissance d'un fils et à la succession au trône, la reine devait aussi constamment se préoccuper des aléas de sa famille, qui détenait un pouvoir politique.
Ce chapitre décrit en détail la vie des femmes de la famille royale Joseon, relativement méconnue, notamment la vie triste et difficile des femmes de la cour plutôt que leur vie glamour, et la prévalence du bouddhisme au palais pour atténuer ces difficultés.


Un aperçu du quotidien surmené du roi de la dynastie Joseon.
Parmi les princes héritiers, nombreux furent ceux qui, malheureusement, moururent jeunes avant d'accéder au trône, et certains furent même détrônés en raison de leur conduite.
Bien sûr, s'il n'y a pas de raison particulière de ce genre, il devient roi.
Il y a eu des cas où un régent a exercé ses fonctions pendant une courte période avant de devenir roi, mais la plupart d'entre eux ont accédé au trône et ont dirigé le gouvernement immédiatement après le décès du roi.

Le chapitre 3, « Comment le roi travaillait habituellement » (Jeong Ho-hoon), explore les devoirs du roi dans sa gouvernance des mondes sacré et profane.
Il existe un dicton qui dit : « Mangez la friandise d'une vache. »
Cela signifie que le roi s'habille à l'aube, commence à travailler et dîne à minuit pour gérer les affaires d'État.
Comme le dit le proverbe, le roi devait mener une vie quotidienne bien remplie pour gérer les affaires de l'État.
En tant qu'être médiateur entre le ciel et l'humanité, il offrait fréquemment des sacrifices aux montagnes et aux rivières, et supervisait directement les cérémonies importantes.
Le rituel de Sajikdan, qui s'est déroulé la 4e année du règne du roi Jeongjo (1780), était un long voyage de plus de 17 heures, le roi se rendant à Sajikdan à 10h00 et revenant après avoir accompli le rituel à 3h00.
Il discutait des questions importantes du pays avec ses sujets et prenait des décisions à leur sujet, rendait des jugements sur les incidents majeurs et gérait les questions diplomatiques avec la Chine et le Japon.
Les fonctions du roi comprenaient les affaires administratives, judiciaires et diplomatiques.
Et bien que la plupart des affaires d'État se déroulaient au sein du palais, à la fin de la dynastie Joseon, en tant que père de tout le peuple, il devait souvent sortir du palais pour stabiliser l'opinion publique.
En particulier, les rois Yeongjo et Jeongjo utilisaient fréquemment de grandes processions comme moyen de renforcer l'autorité royale en proclamant la dignité du roi à tout le peuple.

L'auteur examine les aspects des rites ancestraux royaux de la dynastie Joseon, qui étaient divisés en trois niveaux : Ambassadeur, Jungsa et Sosa, et examine en détail les rites du sanctuaire Sajik et Jongmyo, qui revêtent une importance particulière en relation avec l'exercice de l'autorité royale.
Ensuite, nous avons examiné en détail le processus par lequel les fonctions du roi étaient exercées au sein d'un système politique centralisé qui gouvernait l'ensemble du pays selon deux axes : le système politique central, basé sur le Conseil d'État et les Six Ministères, et le système politique local, dirigé par le gouverneur et le magistrat.
Le roi tenait quotidiennement des réunions avec ses sujets pour discuter des questions nationales importantes.
Il existait différents types de réunions, telles que la réunion matinale régulière appelée Jocham, la simple réunion tenue chaque matin avec les sujets appelée Sangcham, et la réunion régulière appelée Yundae, qui recevait les rapports des départements qui ne participaient pas au Sangcham.
Même au milieu d'une vie quotidienne aussi chargée, une réunion importante qu'il était impossible de manquer était celle de Gyeongyeon.
Ce concours constituait un programme éducatif à vie pour le roi et permettait également d'aborder des questions importantes.
Après avoir lu avec ses sujets des passages importants des Écritures et des livres historiques, il abordait également des questions d'actualité.
La compétition se déroulait trois fois par jour et était appelée compétition du matin, compétition de l'après-midi et compétition du soir.
Le programme officiel chargé du roi ne s'est terminé qu'après 21 heures.
Le jour du roi que nous appelons saint ne s'est pas terminé ici.
J'ai lu des livres et des documents et j'ai réfléchi aux affaires nationales.
C’est pourquoi les grands rois du passé ne vivaient pas longtemps, car leur santé était compromise.


L'étude de la royauté, un espace où le pouvoir royal et le pouvoir divin s'affrontent et sont contrôlés.
Pour devenir un grand souverain, le roi de Joseon devait posséder un niveau d'instruction comparable à celui des érudits ordinaires, malgré une charge de travail considérable.
En réalité, de grands rois comme Sejong et Jeongjo possédaient un savoir si profond qu'il écrasait leurs sujets.
Depuis l'époque où ils étaient princes héritiers, tous les rois du passé ont pris pour maîtres d'éminents érudits et ont appris d'eux.
On peut dire, en un mot, que le savoir des rois de la dynastie Joseon était un savoir de sagesse.
Depuis que Joseon a adopté le néo-confucianisme comme idéologie dominante, il a choisi des ouvrages contenant l'idéologie néo-confucéenne tels que 『Daehakyeonui』, 『Seonghakjipyo』 et 『Daehakyuui』 comme manuels pour l'étude de la royauté.
Ces manuels scolaires mettaient l'accent sur le développement de l'esprit plutôt que sur la gouvernance du pays.
Seonghak, qui signifie l'étude du passage à l'âge adulte, est entièrement consacré à la théorie de Seongri (nature).
Il s'agissait ici de limiter l'autorité royale en confinant le roi dans le cadre du néo-confucianisme ; ainsi, certains rois sages se sont armés d'un niveau de néo-confucianisme supérieur à celui de leurs sujets et ont cherché à devenir des maîtres militaires qui enseignaient à leurs sujets tout en étant rois.

Sous la dynastie Joseon, les noms des différents bâtiments du palais étaient également liés à Seonghak.
La chambre du roi, Gangnyeongjeon, le hall principal, Geunjeongjeon, et le hall latéral, Sajeongjeon, sont également des espaces qui symbolisent « le perfectionnement de soi, la régulation de sa famille, la gouvernance de l'État et l'instauration de la paix dans le monde », comme décrit dans le Grand Enseignement.
À Gangnyeongjeon, il convient d'apaiser son esprit et de se concentrer sur son développement personnel, de jour comme de nuit. De ce fait, il faut s'acquitter avec diligence des affaires d'État à Geunjeongjeon et ne pas oublier d'y penser même au repos à Sajeongjeon.


Les rois de Joseon en tant qu'artistes et écrivains
Le roi, qui se situait au sommet de l'aristocratie, possédait, comme la plupart des aristocrates, des compétences à la fois académiques et littéraires.
La littérature de la dynastie Joseon ne se limitait pas à l'expression de sentiments personnels.
La maîtrise des lettres étant une compétence essentielle pour la conduite des affaires d'État, elle revêtait une importance considérable dans l'examen de la fonction publique.
En particulier, pour entretenir des relations diplomatiques harmonieuses avec la Chine, il fallait des érudits dotés de capacités littéraires exceptionnelles, et pour montrer au monde le statut civilisé du pays, il fallait une poésie et une prose brillantes.
Bien que les Sarim, dont la mission principale était le néo-confucianisme, aient été critiqués pour leurs activités illicites, la littérature était une compétence pratique pour gouverner l'État, aussi le roi prit-il l'initiative d'écrire de la poésie pour promouvoir la poétique.
Dans cet ouvrage, le professeur Lee Jong-muk met en lumière l’aspect de la « poésie chinoise en tant que méthode de gouvernance ».
L'échange de poésie entre un roi et ses sujets constituait une forme raffinée d'art gouvernemental. Le souverain organisait un banquet et, de surcroît, offrait un « cadeau littéraire » empreint de sincérité, instaurant ainsi une communication émotionnelle.
Taejong et Sejo, qui accédèrent au trône par leur propre pouvoir, pratiquaient souvent la politique littéraire en composant des poèmes pour honorer leurs sujets méritants.
En revanche, le roi faisait composer des poèmes à ses sujets pour sonder leurs intentions et s'en servait pour leur confier des postes officiels ou les exiler.

Par conséquent, les banquets du roi et ses poèmes avec ses sujets n'avaient pas simplement pour but de les divertir.
Il s'agissait plutôt d'une technique de gouvernement sophistiquée visant à renforcer la solidarité et la communication entre le roi, ses sujets et le peuple.
Les banquets officiels organisés par le roi et les fonctionnaires civils et militaires dans un but d'harmonie, tels que le Hoeryeyeon et le Yangroyeon, qui étaient donnés au grand public ainsi qu'aux fonctionnaires pour diffuser la pratique de la piété filiale au peuple, avaient également de tels objectifs.
Tout en maintenant strictement la hiérarchie entre supérieurs et subordonnés par le biais de rites et de cérémonies, le roi n'oubliait pas de réfléchir à la manière de communiquer entre eux par la musique.


La mort du roi et de la famille royale était un événement tellement politique.
Généralement, le couronnement d'un roi coïncide avec ses funérailles.
La première chose que fait un prince héritier après son accession au trône est d'organiser les funérailles de l'ancien roi.
Un bureau national des pompes funèbres fut créé et le deuil fut observé pendant cinq mois. Un grand tombeau royal fut construit sur un site approprié pour y inhumer le défunt.
Et la tablette ancestrale fut conservée dans le sanctuaire de Jongmyo.
Après quatre générations, la tablette ancestrale fut transférée au pavillon Yeongnyeongjeon et y fut conservée.
Comme il s'agissait de la cérémonie royale la plus importante de la dynastie Joseon, elle fut célébrée avec une grande solennité et une grande grandeur.
Le processus a ensuite été détaillé et consigné dans un manuel, comprenant le Protocole national des services funéraires, le Protocole des services funéraires royaux et le Protocole des sanctuaires royaux.
Dans cet ouvrage, le professeur Kim Ki-duk examine d'une manière intéressante la mort du roi, un événement politique majeur, en abordant notamment les rites funéraires, les manœuvres politiques en coulisses, le feng shui lié au tombeau du roi et le débat sur le feng shui parmi les aristocrates.

Lorsqu'un roi meurt, il se rend au sanctuaire royal.
Le sanctuaire Jongmyo était le sanctuaire royal de la dynastie Joseon et un lieu où la culture confucéenne était pleinement concentrée.
L'auteur, le Dr Lee Hyeon-jin, a décrit en détail la structure générale du Jeongjeon et du Yeongnyeongjeon du sanctuaire Jongmyo, la fonction de chaque bâtiment, les types de tablettes ancestrales qui y sont conservées, le processus d'expansion de Jongmyo, les essences de bois utilisées pour les tablettes ancestrales et le contenu des textes qui y sont inscrits, donnant l'impression d'entendre et de voir de près l'histoire et la réalité de Jongmyo.


Le musée Gyujanggak, initialement conçu comme une bibliothèque destinée à conserver la poésie du roi, abrite de nombreux documents qui témoignent clairement de la vie des fonctionnaires royaux de la dynastie Joseon.
Afin de communiquer avec les citoyens, une conférence citoyenne a été organisée au cours du premier semestre 2008, et le premier sujet abordé était « La vie des rois de la dynastie Joseon ».
Ces conférences étaient conçues comme une série afin qu'elles puissent être lues comme des ouvrages de culture générale par un plus grand nombre de citoyens.
À l'avenir, la vie de la noblesse, des femmes et des minorités sera explorée plus en détail.