Recommandation
Entrer dans la vie active | Vivre comme avocat des victimes

Partie 1 : Comment briser le silence

En tant qu'être humain avant d'être une victime
Je ne suis pas avocat spécialisé dans les droits de l'homme
Cette violence n'a pas de nom
Langage des dommages
Le monde d'un enfant n'est pas toujours chaleureux.
C'est normal, c'est faux.
Un avocat envisageant un refus

Des mots qui prouvent l'existence de la partie 2

C'était une erreur à l'époque et c'en est une aujourd'hui.
Même les avocats sont parfois victimes.
Il était le roi de mon monde, et j'avais une peur bleue de lui.
Avant même de m'en rendre compte, j'étais devenu « amusant ».
Loi créée par le sacrifice
Histoires de ceux qui ont persévéré
Temps perdu pour la justice, crimes contre la chasteté

Dans un lieu où la troisième partie de la justice ne peut atteindre

Même si vous vous cognez la tête avec un marteau, vous écopez d'une peine avec sursis.
Les essais cliniques avec participation citoyenne seront-ils bénéfiques aux victimes ?
Pourquoi ne t'excuses-tu pas ?
Il est parti, et je suis restée.
Existe-t-il une vengeance rafraîchissante ?

Partie 4 : Des mots qui nous protègent les uns les autres

épuisement, épuisement
Je suis un avocat représentant les victimes.
La loi a un cœur

Sorties | Protéger les gens jusqu'à ce que l'information leur parvienne

Dans une société où chacun est à la fois victime et bourreau,
Comment trouver notre centre ?

Rien qu’en 2023, 44 238 cas de violence sexuelle, 48 522 cas de maltraitance d’enfants et 44 524 cas de violence domestique ont été signalés.
Cependant, il ne s'agit que d'un chiffre « officiel ».
L'ampleur réelle des dégâts est bien plus importante et complexe si l'on inclut les victimes qui n'ont pas pu s'exprimer.
Des expressions comme souffrance de la victime, dommages secondaires, jugement incomplet et indifférence institutionnelle ne sont plus inconnues, mais cette familiarité soulève une autre question.
« Se pourrait-il que j’en sois l’agresseur ? » Peut-être avons-nous nous aussi ignoré ou aggravé les blessures de quelqu’un.
Un dommage peut survenir sans intention, et un dommage est considéré comme inexistant tant qu'il n'est pas prouvé.
Nous devons poser la question dans ces limites.
À une époque où chacun peut être victime ou bourreau, quelles normes devons-nous respecter ? Ce livre ne se contente pas de répondre à cette question ; il ouvre un espace de réflexion.
Et il dit :
La justice ne se limite pas aux salles d'audience.
Chaque instant où nous choisissons où écouter et comment réagir doit être réécrit.

L'inertie du passé engendre la souffrance présente

Les « vestiges d’une pensée ancienne » qui restent profondément enracinés aujourd’hui encore menacent la dignité des victimes.
Bien que légalement abolies, les normes qui continuent d'opérer en marge du jugement (statut de victime, sens de la chasteté, importance de la famille, délai de prescription) créent une structure dans laquelle les victimes doivent constamment faire leurs preuves.
Bien que le récit soit passé d'une focalisation sur l'agresseur à une focalisation sur la victime, les victimes ne sont toujours considérées comme « réelles » que si elles pleurent, s'enfuient et sont faibles.
Si le signalement est tardif ou si les sentiments de la victime sont exprimés différemment de ce qui était attendu, on soupçonne qu'il s'agit d'une fausse alerte.
Par exemple, bien que le « délit de chasteté » ait été aboli, la pratique consistant à prendre en compte les antécédents sexuels de la victime pour influencer le verdict n'est pas facile à éliminer.
La violence domestique et la violence dans les relations amoureuses sont réduites au terme de « relation intime », et la vérité révélée après le silence devient impuissante face à la prescription.
Même si l'auteur des faits se suicide, l'affaire est immédiatement classée faute de poursuites, de sorte que la douleur de la victime est reléguée au second plan, considérée comme une « émotion non prouvable ».
Les normes morales et l'inertie institutionnelle du passé continuent d'exclure les victimes.
« Names Outside the Court » examine les séquelles de ces événements à travers le regard des victimes, en s'interrogeant calmement sur ce que nous n'avons pas su changer et sur ce à quoi nous continuons de fermer les yeux.

Si c'est faux maintenant, c'était faux hier.
Était-il vraiment acceptable, par le passé, que la chasteté et la pureté priment sur la sécurité physique et les droits des femmes ? Bien sûr, on ne peut juger tout le passé à l’aune des normes actuelles.
Mais est-il juste de justifier un acte commis il y a un demi-siècle ? Est-il acceptable de traiter un être humain de la sorte ? Qu’il s’agisse du suspect ou de l’accusé, d’une femme ou d’un homme, d’un enfant ou d’un adulte, le respect de la dignité humaine est une évidence.
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La première partie explore comment les victimes de violences sexuelles, de violences conjugales et de maltraitance infantile brisent le silence malgré les conventions sociales et l'autocensure.
Ce document explique comment les violences non prises en compte par la loi, telles que les violences conjugales, les crimes sexuels numériques, le harcèlement et le harcèlement au travail, s'aggravent et font d'innombrables victimes.

La deuxième partie explore les violences que subissent les victimes qui brisent le silence au sein du système judiciaire, où on leur demande une fois de plus de prouver leurs allégations et où elles sont constamment soumises à des vérifications.
À travers des incidents qui ont soulevé des questions majeures dans la société coréenne, tels que l'affaire de la langue coupée connue sous le nom d'affaire Choi Mal-ja, l'incident de la Nth Room de Telegram, le mouvement MeToo contre Lee Yoon-taek et l'affaire du meurtre de Kim Tae-hyun, nous confrontons de front la société qui donne du pouvoir aux auteurs de ces actes.

La troisième partie documente les cas où les lois et les institutions ne parviennent pas à soutenir les victimes.
Ce document met en lumière les angles morts du procès participatif citoyen : l’absence de droit de poursuivre en raison du suicide de l’auteur des faits, la transformation de la victime en suspecte après avoir été poursuivie en justice suite à son signalement, et la réalité des victimes qui doivent se battre avec tous les moyens dont elles disposent, comme par exemple présenter des excuses formelles au juge plutôt qu’à la victime elle-même.


La dernière partie (la quatrième et dernière) parle des personnes qui aident les victimes.
Ils expliquent ce qu'ils veulent protéger, les règles éthiques nécessaires pour éviter l'épuisement et pourquoi ils doivent poursuivre ce travail.
Ce livre nous rappelle que la loi ne nous guide pas, mais nous suit, et que les failles de la loi sont davantage influencées par les « personnes » qui les interprètent.
C’est pourquoi je dois d’abord changer au lieu de simplement blâmer la loi.

La guérison est-elle vraiment une responsabilité individuelle ?

Avez-vous déjà ressenti cela ? Vos paroles ignorées, votre silence imposé, votre douleur exprimée, pour n'être accueillie que par la suspicion.
« Names Outside the Court » part de cette sensation à la fois familière et rafraîchissante.
Les dégâts ne sont pas un simple « incident ».
Les émotions inexprimées, les relations non réparées et même les moments restés sans réponse portent tous le visage des dégâts.
Alors, à qui la responsabilité du rétablissement ? On croit souvent que « le temps guérira ».
Mais le rétablissement de la victime n'est jamais la responsabilité d'un individu.
La reprise peut commencer, être retardée ou devenir impossible à jamais, selon la manière dont les institutions, les lois, la société et les communautés réagissent.
Le droit à la parole, une société qui croit en nous et un système qui n'efface pas notre existence sont les conditions minimales de notre rétablissement.

Ainsi, plutôt que de se demander « Qui a raison ? », ce livre pose les questions suivantes : « Comment devons-nous écouter ? » et « Comment devons-nous réagir ? »
L'auteur offre aux victimes la possibilité de s'exprimer avec leurs propres mots, aux défenseurs des droits une manière d'écouter, et à la société dans son ensemble un sentiment de responsabilité et un sentiment de guérison collective.
Oui, c'est exact.
Cette histoire ne concerne pas seulement les victimes.
C'est une histoire pour tous ceux qui ont des souvenirs qui n'ont pas été honorés, un langage de guérison et de transformation qui nous permet de nommer et de raconter à nouveau ces souvenirs.
Nous devons nous en souvenir.
La loi est toujours de notre côté.
Ce n'est que lorsque les gens bougent que la loi bouge.
« Names Outside the Court » vise à constituer la première étape de ce mouvement.