Crise du récit
 |
Description
Introduction au livre
- Un mot du médecin
-
Une analyse qui donne à réfléchir sur l'homme moderne isolé.Pourquoi les gens modernes, constamment connectés par leurs smartphones, se sentent-ils seuls ? Han Byung-chul, auteur de « La société fatiguée », affirme que c’est parce que le récit a disparu.
Ce livre, qui explique la société moderne à travers des récits et des histoires contrastées, offre un éclairage pertinent sur notre époque.
Vous menez une vie trépidante mais vous vous sentez vide ? « La crise du récit » vous expliquera pourquoi.
22 septembre 2023. Directeur de programme en sciences humaines, Son Min-gyu
60e tirage, ventes cumulées de 170 000 exemplaires
Le professeur Han Byung-chul, dont le livre « La société du burn-out » a durement frappé la société coréenne en 2010.
La publication de 『La Crise du récit』, une œuvre controversée qui soulève de nouveaux sujets après plus de 10 ans !
Comment est apparue cette société accro aux histoires ?
Tirer la sonnette d'alarme dans une ère de nihilisme profond, uniquement motivée par les problèmes.
Le philosophe vivant le plus lu au monde
Des traductions ont été publiées dans 11 pays, dont les États-Unis, la Chine et la France.
Han Byung-chul, philosophe allemand qui a enflammé la société coréenne avec son livre « La société de la fatigue », dénonce aujourd'hui une société accro aux histoires, qui s'est éloignée de ses propres pensées et qui ne poursuit que des sujets éphémères.
Les mots clés de ce livre, qui aborde de nouveaux sujets plus de dix ans après « La société fatiguée », sont « récit » et « histoire ».
Si mes propres pensées et le contexte constituent un récit, alors les actualités et les informations qui défilent et disparaissent sont des histoires.
Han Byung-chul souligne que nous sommes manipulés pour publier nos vies sur les réseaux sociaux et les informatiser dans un système de gouvernement intelligent, sans oppression ni résistance.
Même en contemplant une belle fleur, au lieu de ressentir l'émotion et de plonger au plus profond de soi, on prend rapidement une photo avec son smartphone et on la télécharge sur une story Instagram, sans parvenir à créer son propre récit.
Le résultat final d'une société qui a perdu son histoire propre, d'une société qui ne peut plus exprimer ses pensées et ses sentiments mais qui se contente de répéter les informations qu'on lui donne, est une « vie vide » sans récit.
Le professeur Han Byung-chul, dont le livre « La société du burn-out » a durement frappé la société coréenne en 2010.
La publication de 『La Crise du récit』, une œuvre controversée qui soulève de nouveaux sujets après plus de 10 ans !
Comment est apparue cette société accro aux histoires ?
Tirer la sonnette d'alarme dans une ère de nihilisme profond, uniquement motivée par les problèmes.
Le philosophe vivant le plus lu au monde
Des traductions ont été publiées dans 11 pays, dont les États-Unis, la Chine et la France.
Han Byung-chul, philosophe allemand qui a enflammé la société coréenne avec son livre « La société de la fatigue », dénonce aujourd'hui une société accro aux histoires, qui s'est éloignée de ses propres pensées et qui ne poursuit que des sujets éphémères.
Les mots clés de ce livre, qui aborde de nouveaux sujets plus de dix ans après « La société fatiguée », sont « récit » et « histoire ».
Si mes propres pensées et le contexte constituent un récit, alors les actualités et les informations qui défilent et disparaissent sont des histoires.
Han Byung-chul souligne que nous sommes manipulés pour publier nos vies sur les réseaux sociaux et les informatiser dans un système de gouvernement intelligent, sans oppression ni résistance.
Même en contemplant une belle fleur, au lieu de ressentir l'émotion et de plonger au plus profond de soi, on prend rapidement une photo avec son smartphone et on la télécharge sur une story Instagram, sans parvenir à créer son propre récit.
Le résultat final d'une société qui a perdu son histoire propre, d'une société qui ne peut plus exprimer ses pensées et ses sentiments mais qui se contente de répéter les informations qu'on lui donne, est une « vie vide » sans récit.
- Vous pouvez consulter un aperçu du contenu du livre.
Aperçu
indice
Préface du traducteur
De l'histoire à l'information
pauvreté de l'expérience
La vie expliquée
La vie nue
Démystifier le monde
Du choc à l'appréciation
La théorie comme une histoire
Récits de guérison
communauté d'histoires
Story-selling
principal
De l'histoire à l'information
pauvreté de l'expérience
La vie expliquée
La vie nue
Démystifier le monde
Du choc à l'appréciation
La théorie comme une histoire
Récits de guérison
communauté d'histoires
Story-selling
principal
Image détaillée
.jpg)
Dans le livre
Une histoire n'est pas un récit.
Les histoires, ou les informations, sont constamment remplacées par la suivante, qui apparaît et disparaît.
D'un autre côté, le récit, c'est mon propre contexte, mon histoire, ma vie elle-même.
Elle possède une direction qui relie mon passé lointain, mon présent et mon avenir.
Une société qui a perdu son propre récit, emportée par des informations vouées à disparaître, une société incapable d'exprimer ses propres pensées, sentiments et émotions et qui se contente de répéter des informations comme un perroquet, finira par mener une « vie vide », sans narration.
--- p.7, extrait de la « Préface du traducteur »
Hippolyte de Villemessant, fondateur du quotidien français Le Figaro, a résumé l'essence de l'information en une phrase :
« Nos lecteurs s’intéressent davantage à un incendie dans le toit de l’hôtel Latin à Paris qu’à une révolution à Madrid », disait Walter Benjamin, rendant cette idée encore plus concrète :
« Seules les informations qui donnent des indices sur ce qui va se passer ensuite, et non les connaissances provenant de loin, ont un impact. » L’attention des lecteurs de journaux ne va jamais au-delà de ce qui se trouve immédiatement devant eux.
Leur intérêt se réduit à de la curiosité.
Au lieu de concentrer leur attention sur un sujet lointain, les lecteurs de journaux modernes passent simplement d'un article à l'autre.
--- p.13, extrait de « De l’histoire à l’information »
Les « stories » publiées sur des plateformes numériques comme Instagram et Facebook ne sont pas des histoires au sens strict du terme.
Ces textes ne semblent pas avoir une longueur narrative.
Ce n'est qu'une succession d'instants capturés, sans aucune signification.
En réalité, il ne s'agit que d'informations visuelles qui disparaissent rapidement.
Il ne reste rien.
Le slogan publicitaire d'Instagram est :
«Transformez vos précieux moments du quotidien en histoires.»
Les histoires sont généralement amusantes et légères et ne durent que 24 heures. Cette limite de temps a un effet psychologique particulier.
Cela crée un sentiment de changement constant, engendrant une subtile impulsion à communiquer davantage.
--- p.46, extrait de « La vie expliquée »
En cette ère postmoderne et numérisée, nous publions, aimons et partageons sans cesse, feignant d'ignorer le sens d'une vie nue et vide.
Le bruit de la communication et le bruit de l'information nous empêchent de révéler le vide troublant de la vie.
La crise aujourd'hui n'est pas de « vivre ou parler », mais de « vivre ou publier ».
Même la dépendance aux selfies n'est pas due au narcissisme.
Ce vide intérieur a engendré une dépendance aux selfies.
Il me manque le sens qui me donne une identité stable.
Face au vide intérieur, le « je » se reproduit sans cesse.
Un selfie est une copie vide de vous-même.
--- p.64-65, extrait de « Naked Life »
Freud concevait également la souffrance comme un symptôme révélant un blocage dans le récit de l'individu.
Une personne bloquée ne peut pas poursuivre son récit.
Les troubles psychologiques sont l'expression de récits bloqués.
La guérison survient lorsque nous libérons les patients des blocages narratifs et permettons à ceux qui ne peuvent pas parler d'exprimer leur histoire par des mots.
Les patients guérissent lorsqu'ils sont libres de s'exprimer.
--- p.114, extrait de « L’art de raconter des histoires pour guérir »
Les histoires créent de la cohésion sociale.
Les histoires donnent du sens et transmettent des valeurs qui contribuent à bâtir une communauté.
Il convient de les distinguer des récits qui créent le système.
Le discours qui sous-tend le système néolibéral entrave la formation même de la communauté.
Le discours néolibéral sur la performance fait de chacun son propre entrepreneur.
Chacun existe en compétition avec les autres.
Les récits de réussite ne créent pas de cohésion sociale, c'est-à-dire entre nous.
Au contraire, elle démantèle non seulement la solidarité, mais aussi l'empathie.
Les discours néolibéraux d’optimisation de soi, d’épanouissement personnel ou d’authenticité déstabilisent la société en isolant les individus.
Une communauté stable ne peut se former là où les gens s'adorent eux-mêmes, où ils sont leurs propres dirigeants, où chacun produit et joue pour soi-même.
--- p.126, extrait de « Story Community »
La vie est une histoire.
Les humains, en tant qu'animaux narratifs (animaux narrateurs), se distinguent des autres animaux en ce qu'ils réalisent de nouvelles formes de vie de manière narrative.
Les histoires ont le pouvoir de créer de nouveaux départs.
Chaque acte qui change le monde présuppose une histoire.
En revanche, la narration ne présuppose qu'une seule forme de vie : la forme de vie consumériste.
Le récit, en tant que tel, ne peut pas représenter d'autres formes de vie.
Car dans le monde de la narration, tout se réduit à la consommation.
Elle nous empêche de voir d'autres histoires, d'autres formes de vie, d'autres perceptions et d'autres réalités.
C’est là que réside la crise du récit à l’ère de la narration.
Les histoires, ou les informations, sont constamment remplacées par la suivante, qui apparaît et disparaît.
D'un autre côté, le récit, c'est mon propre contexte, mon histoire, ma vie elle-même.
Elle possède une direction qui relie mon passé lointain, mon présent et mon avenir.
Une société qui a perdu son propre récit, emportée par des informations vouées à disparaître, une société incapable d'exprimer ses propres pensées, sentiments et émotions et qui se contente de répéter des informations comme un perroquet, finira par mener une « vie vide », sans narration.
--- p.7, extrait de la « Préface du traducteur »
Hippolyte de Villemessant, fondateur du quotidien français Le Figaro, a résumé l'essence de l'information en une phrase :
« Nos lecteurs s’intéressent davantage à un incendie dans le toit de l’hôtel Latin à Paris qu’à une révolution à Madrid », disait Walter Benjamin, rendant cette idée encore plus concrète :
« Seules les informations qui donnent des indices sur ce qui va se passer ensuite, et non les connaissances provenant de loin, ont un impact. » L’attention des lecteurs de journaux ne va jamais au-delà de ce qui se trouve immédiatement devant eux.
Leur intérêt se réduit à de la curiosité.
Au lieu de concentrer leur attention sur un sujet lointain, les lecteurs de journaux modernes passent simplement d'un article à l'autre.
--- p.13, extrait de « De l’histoire à l’information »
Les « stories » publiées sur des plateformes numériques comme Instagram et Facebook ne sont pas des histoires au sens strict du terme.
Ces textes ne semblent pas avoir une longueur narrative.
Ce n'est qu'une succession d'instants capturés, sans aucune signification.
En réalité, il ne s'agit que d'informations visuelles qui disparaissent rapidement.
Il ne reste rien.
Le slogan publicitaire d'Instagram est :
«Transformez vos précieux moments du quotidien en histoires.»
Les histoires sont généralement amusantes et légères et ne durent que 24 heures. Cette limite de temps a un effet psychologique particulier.
Cela crée un sentiment de changement constant, engendrant une subtile impulsion à communiquer davantage.
--- p.46, extrait de « La vie expliquée »
En cette ère postmoderne et numérisée, nous publions, aimons et partageons sans cesse, feignant d'ignorer le sens d'une vie nue et vide.
Le bruit de la communication et le bruit de l'information nous empêchent de révéler le vide troublant de la vie.
La crise aujourd'hui n'est pas de « vivre ou parler », mais de « vivre ou publier ».
Même la dépendance aux selfies n'est pas due au narcissisme.
Ce vide intérieur a engendré une dépendance aux selfies.
Il me manque le sens qui me donne une identité stable.
Face au vide intérieur, le « je » se reproduit sans cesse.
Un selfie est une copie vide de vous-même.
--- p.64-65, extrait de « Naked Life »
Freud concevait également la souffrance comme un symptôme révélant un blocage dans le récit de l'individu.
Une personne bloquée ne peut pas poursuivre son récit.
Les troubles psychologiques sont l'expression de récits bloqués.
La guérison survient lorsque nous libérons les patients des blocages narratifs et permettons à ceux qui ne peuvent pas parler d'exprimer leur histoire par des mots.
Les patients guérissent lorsqu'ils sont libres de s'exprimer.
--- p.114, extrait de « L’art de raconter des histoires pour guérir »
Les histoires créent de la cohésion sociale.
Les histoires donnent du sens et transmettent des valeurs qui contribuent à bâtir une communauté.
Il convient de les distinguer des récits qui créent le système.
Le discours qui sous-tend le système néolibéral entrave la formation même de la communauté.
Le discours néolibéral sur la performance fait de chacun son propre entrepreneur.
Chacun existe en compétition avec les autres.
Les récits de réussite ne créent pas de cohésion sociale, c'est-à-dire entre nous.
Au contraire, elle démantèle non seulement la solidarité, mais aussi l'empathie.
Les discours néolibéraux d’optimisation de soi, d’épanouissement personnel ou d’authenticité déstabilisent la société en isolant les individus.
Une communauté stable ne peut se former là où les gens s'adorent eux-mêmes, où ils sont leurs propres dirigeants, où chacun produit et joue pour soi-même.
--- p.126, extrait de « Story Community »
La vie est une histoire.
Les humains, en tant qu'animaux narratifs (animaux narrateurs), se distinguent des autres animaux en ce qu'ils réalisent de nouvelles formes de vie de manière narrative.
Les histoires ont le pouvoir de créer de nouveaux départs.
Chaque acte qui change le monde présuppose une histoire.
En revanche, la narration ne présuppose qu'une seule forme de vie : la forme de vie consumériste.
Le récit, en tant que tel, ne peut pas représenter d'autres formes de vie.
Car dans le monde de la narration, tout se réduit à la consommation.
Elle nous empêche de voir d'autres histoires, d'autres formes de vie, d'autres perceptions et d'autres réalités.
C’est là que réside la crise du récit à l’ère de la narration.
--- p.136-137, extrait de « Storytelling »
Avis de l'éditeur
« Pourquoi nos vies sont-elles si instables et vides ? »
Une critique acerbe de l'époque contemporaine, où les récits ont été dépouillés de leur narration.
『La crise du récit』 publié en Corée !
Aujourd'hui, nous consultons constamment nos smartphones, que nous soyons seuls ou en train de parler à d'autres personnes.
Consultez l'actualité en temps réel et visionnez des vidéos et des photos courtes sur YouTube et les réseaux sociaux.
Il n'y a pratiquement pas de temps pour se concentrer sur son histoire intérieure par de longues et lentes respirations.
Nous passons nos journées à consommer des histoires provocatrices.
Byung-Chul Han, auteur à succès de renommée mondiale et « philosophe vivant le plus lu au monde » (El País, le principal quotidien espagnol), diagnostique l’époque actuelle, dans laquelle les histoires ont été privées de leurs récits uniques, comme une « crise du récit » dans son nouveau livre, « La crise du récit ».
Une histoire qui apparaît et disparaît ne peut offrir aucune direction ni aucun sens à la vie ; la crise narrative conduit donc directement à la crise de la vie.
Selon l'auteur, les êtres humains ne sont pas des êtres qui vivent en passant d'un instant à l'autre.
Vous pouvez trouver un sens à votre vie en reliant l'intégralité de votre existence, de la naissance à la mort, et en avançant dans votre propre contexte.
Seules les histoires qui relient mon passé, mon présent et mon avenir donnent du sens à la vie.
C’est pourquoi, plus vous devenez accro à une histoire qui ne valorise que « l’instant présent », plus vous sombrez dans le nihilisme.
La « crise narrative » est un problème contemporain qui se manifeste non seulement dans la société coréenne, mais aussi dans le monde entier.
Les lecteurs étrangers qui ont découvert ce livre l'ont encensé, déclarant : « C'est un livre excellent, précis et presque parfait », « Il identifie les catastrophes de notre époque tout en suggérant des solutions », et « Il met en lumière avec acuité des problèmes que nous avons négligés parce qu'ils font partie intégrante de notre vie actuelle », prouvant ainsi la pertinence de la philosophie de Han Byung-chul, qui perçoit l'air du temps.
Dans 『La Crise du récit』, Byung-Chul Han interprète le sens du récit en citant diverses figures, des philosophes Walter Benjamin, Hannah Arendt et Theodor Adorno aux écrivains Georg Büchner, Bertolt Brecht, Paul Marr et Michael Ende.
De plus, il souligne que seule la reconquête du récit permet de vivre sans anxiété dans un monde imprévisible.
Ce n'est pas une vie où l'on se laisse porter par le courant, mais une vie où l'on crée une existence unique, une histoire différente, dans son propre contexte.
La pensée philosophique d'une profondeur et d'une clarté exceptionnelles de Han Byung-chul guide les lecteurs en quête de sens à la vie vers la récupération de leur récit intérieur et l'appréciation pleine et entière de la valeur de l'existence.
« Ce n’est pas raconter des histoires, c’est les vendre ! »
Réfléchir à l'existence humaine réduite au consumérisme
« Raconter des histoires est très populaire ces temps-ci. »
C'est tellement populaire qu'on a l'impression d'en reparler de plus en plus souvent.
Mais raconter des histoires n'est jamais le retour à l'histoire elle-même.
Elle est plutôt utilisée pour instrumentaliser et commercialiser des récits.
« Cela transforme des choses qui n'ont aucune valeur en elles-mêmes en biens de valeur. »
_『La crise du récit』, p. 133
Dans une société capitaliste, les hommes modernes, accros aux histoires, sont réduits à des consommateurs de produits plutôt qu'à des sujets de la vie.
En effet, les entreprises donnent des histoires à des choses qui n'ont aucune valeur en elles-mêmes, et nous incitent à acheter des « produits ».
L'auteur Han Byeong-cheol qualifie ce phénomène de « vente d'histoires ».
Le problème ne s'arrête pas là.
L'auteur souligne que, dans le cadre d'un système de gouvernement habile qui ne laisse aucune place à l'oppression ni à la résistance, les individus sont manipulés pour publier, partager et raconter des histoires de leur vie sur les réseaux sociaux.
Lorsqu'on contemple une belle fleur, au lieu de ressentir l'émotion et de plonger au plus profond de soi, on prend rapidement une photo avec son smartphone et on la télécharge sur les réseaux sociaux, s'informant ainsi et observant les réactions des autres.
De cette manière, nous nous racontons à notre tour une histoire, nous réduisant sans cesse à des informations qui peuvent être consommées et disparaître à tout moment.
La vie d'un chasseur d'informations, passant sans but d'un numéro à l'autre et souffrant d'une obsession pour les mises à jour, est vide.
En effet, les expériences et les pensées ne s'accumulent pas une à une, mais sont simplement répertoriées comme des informations.
Parce que nous nous concentrons uniquement sur le partage de nouvelles informations plutôt que sur l'empathie envers les autres par la conversation, nos relations deviennent moins axées sur la communauté que sur la communauté elle-même.
Perdu dans l'histoire et pris au piège du hasard, il dérive au milieu d'une tempête.
Le seul pouvoir qui guérit le profond vide
« Seules les histoires vraies qui transcendent la simple liste d'informations
« Cela vous aidera à trouver le sens de la vie. »
Comment surmonter la crise narrative ?
L’auteur Han Byeong-cheol suggère « l’écoute » en prenant pour exemple le roman « Momo » de Michael Ende.
Dans le roman, le protagoniste Momo encourage les autres à s'exprimer en écoutant attentivement ce qu'ils ont à dire.
Cela permet à l'autre personne de prendre conscience de sa propre valeur et même de se sentir aimée.
Le seul moyen de rétablir le récit est d'écouter attentivement ce que disent les autres.
Ce récit restauré guérit la douleur.
Han Byung-chul réaffirme le pouvoir de guérison en citant Walter Benjamin et Hannah Arendt.
« La guérison d’une maladie commence par le fait de décrire ses symptômes au médecin » (Walter Benjamin), et « Toutes les peines peuvent être supportées si elles peuvent être racontées ou exprimées à travers des histoires » (Hannah Arendt).
Malheureusement, les gens modernes n'ont ni le temps ni la patience d'écouter des histoires.
Le monde de l'efficacité, où nous devons absorber rapidement le plus d'informations possible et produire des résultats, n'attend pas le long et lent déroulement des récits.
Il n'y a pas de bonheur dans une vie sans récit.
Aujourd'hui n'est que la continuation d'hier, la continuation d'une survie sans aucun récit qui donne un sens à la vie.
Personne ne souhaite une vie comme celle-ci.
Si vous souhaitez appréhender avec justesse l'époque dans laquelle nous vivons, et si vous voulez entamer un nouveau chapitre de votre vie, lisez ce livre.
Ce sera un temps de réflexion qui transformera la crise de la vie en une opportunité.
« La vie est une histoire. »
Les humains, en tant qu'êtres narratifs, se distinguent des autres animaux en ce qu'ils concrétisent de nouvelles formes de vie par le récit.
Les histoires ont le pouvoir de créer de nouveaux départs.
« Chaque acte qui change le monde présuppose une histoire. »
_『La crise du récit』, pp. 136-137
Le philosophe allemand vivant le plus lu au monde est un Coréen, Byung-Chul Han.
El País, le principal quotidien espagnol
Han Byung-chul met en lumière les blessures de notre époque.
La société de l'information aliène et objectifie les individus, détruisant ainsi des valeurs humaines ancestrales.
Étonnamment, dans ce livre, il identifie la catastrophe et propose une solution.
_Compatible avec les liseuses Amazon allemandes*************
L'homme moderne a perdu la capacité de raconter des histoires.
Au lieu de parler aux gens autour de vous, vous vous concentrez uniquement sur votre smartphone.
Le discours sur la construction communautaire a disparu.
Ce livre contient des images de notre société où des histoires ont disparu.
_Lecteur Amazon allemand Chr************
Un grand philosophe.
Précis et concis.
_Lecteur Amazon allemand S**
C'est un livre merveilleux, précis et presque parfait.
Han Byung-chul a une fois de plus mis le doigt sur les problèmes de la société moderne.
Sa philosophie, qui a brillamment développé le concept de récit de Benjamin pour l'adapter à l'époque moderne tardive, est remarquable.
Lecteur Amazon espagnol Ni***** ********
Un livre qui met en lumière avec acuité des problèmes qui font partie intégrante de notre vie actuelle et que nous n'avons pas été capables de voir.
_Lecteur Amazon allemand Dr***
Une critique acerbe de l'époque contemporaine, où les récits ont été dépouillés de leur narration.
『La crise du récit』 publié en Corée !
Aujourd'hui, nous consultons constamment nos smartphones, que nous soyons seuls ou en train de parler à d'autres personnes.
Consultez l'actualité en temps réel et visionnez des vidéos et des photos courtes sur YouTube et les réseaux sociaux.
Il n'y a pratiquement pas de temps pour se concentrer sur son histoire intérieure par de longues et lentes respirations.
Nous passons nos journées à consommer des histoires provocatrices.
Byung-Chul Han, auteur à succès de renommée mondiale et « philosophe vivant le plus lu au monde » (El País, le principal quotidien espagnol), diagnostique l’époque actuelle, dans laquelle les histoires ont été privées de leurs récits uniques, comme une « crise du récit » dans son nouveau livre, « La crise du récit ».
Une histoire qui apparaît et disparaît ne peut offrir aucune direction ni aucun sens à la vie ; la crise narrative conduit donc directement à la crise de la vie.
Selon l'auteur, les êtres humains ne sont pas des êtres qui vivent en passant d'un instant à l'autre.
Vous pouvez trouver un sens à votre vie en reliant l'intégralité de votre existence, de la naissance à la mort, et en avançant dans votre propre contexte.
Seules les histoires qui relient mon passé, mon présent et mon avenir donnent du sens à la vie.
C’est pourquoi, plus vous devenez accro à une histoire qui ne valorise que « l’instant présent », plus vous sombrez dans le nihilisme.
La « crise narrative » est un problème contemporain qui se manifeste non seulement dans la société coréenne, mais aussi dans le monde entier.
Les lecteurs étrangers qui ont découvert ce livre l'ont encensé, déclarant : « C'est un livre excellent, précis et presque parfait », « Il identifie les catastrophes de notre époque tout en suggérant des solutions », et « Il met en lumière avec acuité des problèmes que nous avons négligés parce qu'ils font partie intégrante de notre vie actuelle », prouvant ainsi la pertinence de la philosophie de Han Byung-chul, qui perçoit l'air du temps.
Dans 『La Crise du récit』, Byung-Chul Han interprète le sens du récit en citant diverses figures, des philosophes Walter Benjamin, Hannah Arendt et Theodor Adorno aux écrivains Georg Büchner, Bertolt Brecht, Paul Marr et Michael Ende.
De plus, il souligne que seule la reconquête du récit permet de vivre sans anxiété dans un monde imprévisible.
Ce n'est pas une vie où l'on se laisse porter par le courant, mais une vie où l'on crée une existence unique, une histoire différente, dans son propre contexte.
La pensée philosophique d'une profondeur et d'une clarté exceptionnelles de Han Byung-chul guide les lecteurs en quête de sens à la vie vers la récupération de leur récit intérieur et l'appréciation pleine et entière de la valeur de l'existence.
« Ce n’est pas raconter des histoires, c’est les vendre ! »
Réfléchir à l'existence humaine réduite au consumérisme
« Raconter des histoires est très populaire ces temps-ci. »
C'est tellement populaire qu'on a l'impression d'en reparler de plus en plus souvent.
Mais raconter des histoires n'est jamais le retour à l'histoire elle-même.
Elle est plutôt utilisée pour instrumentaliser et commercialiser des récits.
« Cela transforme des choses qui n'ont aucune valeur en elles-mêmes en biens de valeur. »
_『La crise du récit』, p. 133
Dans une société capitaliste, les hommes modernes, accros aux histoires, sont réduits à des consommateurs de produits plutôt qu'à des sujets de la vie.
En effet, les entreprises donnent des histoires à des choses qui n'ont aucune valeur en elles-mêmes, et nous incitent à acheter des « produits ».
L'auteur Han Byeong-cheol qualifie ce phénomène de « vente d'histoires ».
Le problème ne s'arrête pas là.
L'auteur souligne que, dans le cadre d'un système de gouvernement habile qui ne laisse aucune place à l'oppression ni à la résistance, les individus sont manipulés pour publier, partager et raconter des histoires de leur vie sur les réseaux sociaux.
Lorsqu'on contemple une belle fleur, au lieu de ressentir l'émotion et de plonger au plus profond de soi, on prend rapidement une photo avec son smartphone et on la télécharge sur les réseaux sociaux, s'informant ainsi et observant les réactions des autres.
De cette manière, nous nous racontons à notre tour une histoire, nous réduisant sans cesse à des informations qui peuvent être consommées et disparaître à tout moment.
La vie d'un chasseur d'informations, passant sans but d'un numéro à l'autre et souffrant d'une obsession pour les mises à jour, est vide.
En effet, les expériences et les pensées ne s'accumulent pas une à une, mais sont simplement répertoriées comme des informations.
Parce que nous nous concentrons uniquement sur le partage de nouvelles informations plutôt que sur l'empathie envers les autres par la conversation, nos relations deviennent moins axées sur la communauté que sur la communauté elle-même.
Perdu dans l'histoire et pris au piège du hasard, il dérive au milieu d'une tempête.
Le seul pouvoir qui guérit le profond vide
« Seules les histoires vraies qui transcendent la simple liste d'informations
« Cela vous aidera à trouver le sens de la vie. »
Comment surmonter la crise narrative ?
L’auteur Han Byeong-cheol suggère « l’écoute » en prenant pour exemple le roman « Momo » de Michael Ende.
Dans le roman, le protagoniste Momo encourage les autres à s'exprimer en écoutant attentivement ce qu'ils ont à dire.
Cela permet à l'autre personne de prendre conscience de sa propre valeur et même de se sentir aimée.
Le seul moyen de rétablir le récit est d'écouter attentivement ce que disent les autres.
Ce récit restauré guérit la douleur.
Han Byung-chul réaffirme le pouvoir de guérison en citant Walter Benjamin et Hannah Arendt.
« La guérison d’une maladie commence par le fait de décrire ses symptômes au médecin » (Walter Benjamin), et « Toutes les peines peuvent être supportées si elles peuvent être racontées ou exprimées à travers des histoires » (Hannah Arendt).
Malheureusement, les gens modernes n'ont ni le temps ni la patience d'écouter des histoires.
Le monde de l'efficacité, où nous devons absorber rapidement le plus d'informations possible et produire des résultats, n'attend pas le long et lent déroulement des récits.
Il n'y a pas de bonheur dans une vie sans récit.
Aujourd'hui n'est que la continuation d'hier, la continuation d'une survie sans aucun récit qui donne un sens à la vie.
Personne ne souhaite une vie comme celle-ci.
Si vous souhaitez appréhender avec justesse l'époque dans laquelle nous vivons, et si vous voulez entamer un nouveau chapitre de votre vie, lisez ce livre.
Ce sera un temps de réflexion qui transformera la crise de la vie en une opportunité.
« La vie est une histoire. »
Les humains, en tant qu'êtres narratifs, se distinguent des autres animaux en ce qu'ils concrétisent de nouvelles formes de vie par le récit.
Les histoires ont le pouvoir de créer de nouveaux départs.
« Chaque acte qui change le monde présuppose une histoire. »
_『La crise du récit』, pp. 136-137
Le philosophe allemand vivant le plus lu au monde est un Coréen, Byung-Chul Han.
El País, le principal quotidien espagnol
Han Byung-chul met en lumière les blessures de notre époque.
La société de l'information aliène et objectifie les individus, détruisant ainsi des valeurs humaines ancestrales.
Étonnamment, dans ce livre, il identifie la catastrophe et propose une solution.
_Compatible avec les liseuses Amazon allemandes*************
L'homme moderne a perdu la capacité de raconter des histoires.
Au lieu de parler aux gens autour de vous, vous vous concentrez uniquement sur votre smartphone.
Le discours sur la construction communautaire a disparu.
Ce livre contient des images de notre société où des histoires ont disparu.
_Lecteur Amazon allemand Chr************
Un grand philosophe.
Précis et concis.
_Lecteur Amazon allemand S**
C'est un livre merveilleux, précis et presque parfait.
Han Byung-chul a une fois de plus mis le doigt sur les problèmes de la société moderne.
Sa philosophie, qui a brillamment développé le concept de récit de Benjamin pour l'adapter à l'époque moderne tardive, est remarquable.
Lecteur Amazon espagnol Ni***** ********
Un livre qui met en lumière avec acuité des problèmes qui font partie intégrante de notre vie actuelle et que nous n'avons pas été capables de voir.
_Lecteur Amazon allemand Dr***
SPÉCIFICATIONS DES PRODUITS
- Date de publication : 15 septembre 2023
Nombre de pages, poids, dimensions : 144 pages | 256 g | 125 × 200 × 12 mm
- ISBN13 : 9791130646091
- ISBN10 : 1130646092
Vous aimerez peut-être aussi
카테고리
Langue coréenne
Langue coréenne
![ELLE 엘르 스페셜 에디션 A형 : 12월 [2025]](http://librairie.coreenne.fr/cdn/shop/files/b8e27a3de6c9538896439686c6b0e8fb.jpg?v=1766436872&width=3840)
