Réflexions sur les différences
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Description
Introduction au livre
- Fortement recommandé par Yuval Harari et le professeur Choi Jae-cheon « Quand je parle des chimpanzés, les hommes deviennent arrogants et Quand on parle de bonobos, les femmes applaudissent. « Écrire ce livre pourrait bien s'avérer être l'une de mes décisions les plus insensées ! » Le primatologue de renommée mondiale Frans de Waal, s'appuyant sur des décennies de recherches sur le comportement humain et animal, affirme que la biologie n'offre aucune justification aux inégalités de genre existantes. Bien que le genre et le sexe biologique soient liés, la biologie ne soutient pas automatiquement les rôles traditionnels masculins et féminins dans la société humaine. L'auteur soutient que cela ne signifie pas que nous devions nier les différences entre les hommes et les femmes. Mais, dans ce cas, quelles sont ces différences innées, et comment savoir qu'elles sont déterminées par la biologie et non par la culture ? Cet ouvrage explore les réponses à ces questions à travers la recherche sur les primates. Bien que diverses approches aient été envisagées concernant les différences sexuelles, cet ouvrage, contrairement aux études précédentes ou à d'autres livres, cherche à percer les secrets des différences sexuelles à travers l'étude des primates. L'auteur compare le comportement humain à celui de nos plus proches cousins évolutifs, les chimpanzés et les bonobos. Elle remet en question des croyances largement acceptées sur la féminité et la masculinité, ainsi que des hypothèses universelles sur l'autorité, le leadership, la coopération, la compétition, les liens parents-enfants et le comportement sexuel. |
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Aperçu
indice
Recommandation · 06
Préface · 14
Chapitre 1 Jouets
Chimpanzés et jouets 40 | Anthropologues et biologistes 49 | Jeu et instinct 55
Chapitre 2 Genre
Élever un garçon comme une fille ! 68 | Qu'est-ce que le genre ? 74 | Culture contre instinct 82
L'histoire de Donna, la chimpanzée 85 | Identité de genre et cerveau 93
Chapitre 3 Six garçons
Le quatrième des six frères 102 | Trois cultures différentes 117 | Observation du comportement des singes 121
Un monde sans luttes de pouvoir ? 127
Chapitre 4 : Les fausses analogies
La tragédie de Monkey Hill 134 | Le gène égoïste ? 140 | La redécouverte des babouins 145
Genre et primatologie 157
Chapitre 5 : La sororité des bonobos
Bonobo Paradise 166 | Briser les vieux stéréotypes 174 | Domination féminine 189 | Retour à la vie sauvage 196
Chapitre 6 Signaux sexuels
La psychologie évolutionniste du « Jeokbalnam » 202 | Visages et fesses 209 | Évolution du statut féminin 225
Chapitre 7 : Le jeu de la séduction
Triangle spécial 232 | Le voile de l'évolution 243 | Le principe de Bateman enfreint 253
Secrets du mâle alpha 256 | Stratégies pour prévenir l'infanticide 264
Chapitre 8 Violence
Explorer la violence 270 | Un chimpanzé gobelin maléfique ? 280 | Apprivoiser le mâle violent 285
Croyances erronées 293 | Créer la bonne culture 298
Chapitre 9 Les mâles alpha et les femelles alpha
Alpha Female Mama 304 | Idées fausses sur le pouvoir 307 | Véritable pouvoir et leadership 314
La lutte pour le pouvoir au féminin 330 | Leaders féminins et masculins 335
Chapitre 10 : Maintien de la paix
Compétition et coopération 344 | Base masculine 353 | Conflit et réconciliation chez les singes 360
Gestion des conflits humains 370 | Voix d'hommes et de femmes 377
Chapitre 11 L'éducation des enfants
L’attachement maternel à la progéniture 386 | Les origines de la sociabilité et du comportement altruiste 392
Attirance pour les bébés 399 | Potentiel paternel masculin 407 | Familles nucléaires et parentalité coopérative 414
Chapitre 12 : Relations sexuelles entre personnes de même sexe
Penguin Romance 428 | L'amour innommable 434 | Le cerveau gay ? 445 | L'autonomie des motivations 455
Chapitre 13 : Le problème du dualisme
Problèmes complexes 460 | Au-delà du créationnisme 463 | L'esprit, le cerveau et le corps ne font qu'un 468
Le chemin vers l'amour et le respect 472
Remerciements · 476
Semaine 480
Annexe : La vie des singes mâles et femelles en images · 497
Références · 510
Recherche · 546
Préface · 14
Chapitre 1 Jouets
Chimpanzés et jouets 40 | Anthropologues et biologistes 49 | Jeu et instinct 55
Chapitre 2 Genre
Élever un garçon comme une fille ! 68 | Qu'est-ce que le genre ? 74 | Culture contre instinct 82
L'histoire de Donna, la chimpanzée 85 | Identité de genre et cerveau 93
Chapitre 3 Six garçons
Le quatrième des six frères 102 | Trois cultures différentes 117 | Observation du comportement des singes 121
Un monde sans luttes de pouvoir ? 127
Chapitre 4 : Les fausses analogies
La tragédie de Monkey Hill 134 | Le gène égoïste ? 140 | La redécouverte des babouins 145
Genre et primatologie 157
Chapitre 5 : La sororité des bonobos
Bonobo Paradise 166 | Briser les vieux stéréotypes 174 | Domination féminine 189 | Retour à la vie sauvage 196
Chapitre 6 Signaux sexuels
La psychologie évolutionniste du « Jeokbalnam » 202 | Visages et fesses 209 | Évolution du statut féminin 225
Chapitre 7 : Le jeu de la séduction
Triangle spécial 232 | Le voile de l'évolution 243 | Le principe de Bateman enfreint 253
Secrets du mâle alpha 256 | Stratégies pour prévenir l'infanticide 264
Chapitre 8 Violence
Explorer la violence 270 | Un chimpanzé gobelin maléfique ? 280 | Apprivoiser le mâle violent 285
Croyances erronées 293 | Créer la bonne culture 298
Chapitre 9 Les mâles alpha et les femelles alpha
Alpha Female Mama 304 | Idées fausses sur le pouvoir 307 | Véritable pouvoir et leadership 314
La lutte pour le pouvoir au féminin 330 | Leaders féminins et masculins 335
Chapitre 10 : Maintien de la paix
Compétition et coopération 344 | Base masculine 353 | Conflit et réconciliation chez les singes 360
Gestion des conflits humains 370 | Voix d'hommes et de femmes 377
Chapitre 11 L'éducation des enfants
L’attachement maternel à la progéniture 386 | Les origines de la sociabilité et du comportement altruiste 392
Attirance pour les bébés 399 | Potentiel paternel masculin 407 | Familles nucléaires et parentalité coopérative 414
Chapitre 12 : Relations sexuelles entre personnes de même sexe
Penguin Romance 428 | L'amour innommable 434 | Le cerveau gay ? 445 | L'autonomie des motivations 455
Chapitre 13 : Le problème du dualisme
Problèmes complexes 460 | Au-delà du créationnisme 463 | L'esprit, le cerveau et le corps ne font qu'un 468
Le chemin vers l'amour et le respect 472
Remerciements · 476
Semaine 480
Annexe : La vie des singes mâles et femelles en images · 497
Références · 510
Recherche · 546
Image détaillée
Dans le livre
La question des différences entre les sexes est un sujet émotionnellement chargé, quoi qu'il arrive.
Dans ce domaine, chacun a des opinions bien tranchées, ce qui est une situation très inhabituelle pour nous qui étudions les animaux.
Les primatologues essaient de ne pas juger.
Même si nous n'y parvenons pas toujours, nous ne catégorisons jamais les actions comme bonnes ou mauvaises.
Bien que la recherche implique inévitablement une interprétation, nous ne qualifierions jamais le comportement d'un mâle de « dégoûtant » ni ne qualifierions une femelle de quelque espèce que ce soit de « répugnante ».
Nous acceptons les comportements tels qu'ils sont.
Cette attitude s'inscrit dans une longue tradition chez les historiens des musées.
Bien que les mantes religieuses mâles perdent littéralement la tête lors de l'accouplement, personne ne blâme les femelles.
Et pour la même raison, nous ne jugeons pas le comportement d'un calao mâle qui apporte une motte de boue à sa partenaire pour qu'elle puisse rester dans le nid clos pendant des semaines.
On se demande simplement pourquoi la nature fonctionne ainsi.
---Extrait de la « Préface »
Les primatologues n'ont aucune raison de minimiser l'importance du sexe.
J'ai assisté à environ un millier de conférences de primatologie, et je n'ai jamais entendu personne dire : « Vous savez, je suivais un orang-outan mâle et une femelle dans la forêt et j'ai remarqué que leur comportement était remarquablement similaire. »
Étant donné les différences comportementales frappantes entre les mâles et les femelles chez la plupart des primates, quiconque ferait une telle déclaration serait la risée de tous.
Par ailleurs, les primatologues adorent ces différences.
Pour nous, c'est notre pain quotidien.
Cela rend la vie sociale des primates très intéressante.
Les hommes et les femmes ont des priorités différentes.
Notre tâche consiste à déduire et à comprendre les interactions entre les deux.
Les mâles et les femelles ont parfois des intérêts conflictuels, mais comme aucun des deux ne peut gagner la course évolutive sans l'autre, leurs objectifs finissent par se rejoindre.
---Extrait de la « Préface »
Cette préférence pour les enfants humains en fonction du sexe a également été observée chez les singes.
Les jouets comme les voitures, qui étaient des véhicules de transport, étaient principalement utilisés par les garçons pour jouer en se déplaçant au sol.
Le mâle aimait aussi la balle.
En revanche, les femmes portaient plus souvent des poupées, les serrant fort dans leurs bras ou examinant attentivement leur zone génitale.
Ce dernier comportement est cohérent avec la curiosité du singe qui s'intéresse aux organes génitaux de ses nouveau-nés.
Il est fréquent de voir des femelles se rassembler autour d'une mère nouveau-née, émettant des grognements sonores et des bruits de léchage tout en écartant les pattes des poussins qui gigotent, les touchant, les tirant et fourrant leur nez entre leurs pattes pour les renifler.
Les primates faisaient cela bien avant que nous n'inventions les fêtes de "révélation du sexe".
(...)
Les singes mâles ont choisi le jouet à roues.
Les mâles ont montré des tendances plus extraverties que les femelles, qui ont apprécié tous les jouets.
Comme les mâles ne manifestaient aucun intérêt pour les peluches, ces dernières finissaient principalement entre les mains des femelles.
Les enfants présentent un schéma similaire, les garçons manifestant des préférences plus marquées en matière de jouets.
Une explication courante est que les garçons ont peur de ressembler à des filles, tandis que les filles n'ont pas peur de ressembler à des garçons.
Mais s'il n'existe aucune preuve que les singes soient conscients de la perception du genre, il est peu probable qu'ils ressentent la même anxiété que les garçons sont censés ressentir.
La vérité est peut-être plus simple.
Autrement dit, la plupart des garçons et des primates mâles ne sont probablement pas attirés par les poupées.
---Extrait de « Chapitre 1 Jouets »
Le genre est comme un manteau culturel que chaque sexe porte.
Cela a trait à nos attentes envers les hommes et les femmes, qui varient selon les sociétés et évoluent avec le temps.
Mais certaines définitions sont plus radicales encore, tentant de changer la nature même du genre.
Ces définitions considèrent le genre comme une construction arbitraire, totalement distincte du sexe biologique.
Pour ainsi dire, le manteau se déplace tout seul, et c'est à nous de décider comment le décorer.
---Extrait du « Chapitre 2 Genre »
Money, qui a suivi la progression de Brenda grâce à des réunions régulières, affirme que ce fut un succès total.
Puis, avec une grande fierté, il déclara que le genre était purement une question d'éducation.
On prétendait que jusqu'à un certain âge, un garçon pouvait se transformer en fille et une fille en garçon.
Nombreux sont ceux qui ont accueilli favorablement cette nouvelle car elle laissait entendre que nous pouvions maîtriser notre propre destin.
L'argent est devenu un héros du mouvement féministe.
En 1973, le magazine Time a salué ses recherches, qui apportaient « un soutien solide à l'affirmation principale des féministes : que les schémas de comportement traditionnels des hommes et des femmes peuvent être modifiés ».
Mais tout s'est effondré en un instant, si lamentablement, que Money est devenu une figure controversée.
Bien qu'il soit mort depuis longtemps, Money est encore vilipendé par certains comme un charlatan et un escroc.
Le garçon, considéré comme ayant effectué sa transition vers le sexe féminin, a rejeté avec véhémence son nouveau genre.
Bien qu'elle fût habillée en fille et qu'on lui ait donné une poupée, Brenda marchait et parlait comme un garçon, déchira sa robe à froufrous et vola le camion de son frère.
Brenda voulait jouer avec les garçons, construire des forts et faire des batailles de boules de neige ensemble.
---Extrait du « Chapitre 2 Genre »
Autrefois, on pensait que les êtres humains étaient d'une flexibilité infinie.
Ce concept a rencontré un succès particulier auprès des anthropologues, qui ont traditionnellement privilégié la culture par rapport à la biologie.
Dans les années 1970, Ashley Montagu écrivait que notre espèce n'a aucune tendance innée, affirmant que « les humains n'ont aucun instinct ».
Mais une dizaine d'années auparavant, ce même Montague avait fait l'éloge des femmes, les jugeant intrinsèquement plus aimantes et attentionnées que les hommes.
Il y a là une contradiction flagrante.
Il est contradictoire de supposer des différences naturelles entre les sexes tout en considérant l'esprit humain comme une page blanche sur laquelle la culture inscrit les normes de genre.
C’est peut-être la raison pour laquelle l’anthropologue Melvin Konner, qui partageait les idées de Montague sur la supériorité féminine, a pris ses distances avec le slogan de sa discipline selon lequel la culture est primordiale.
« Les garçons et les filles sont différents, et les hommes et les femmes qu'ils deviendront le seront également. »
Il s'agit d'une profonde intuition biologique et philosophique, et bien que j'y aie initialement résisté — « dans ma jeunesse, j'étais un fervent déterministe culturel » —, « je l'embrasse et la défends désormais volontiers ».
Mais nous n'avons pas à choisir entre culture et biologie.
La seule position qui semble plausible est celle d’« interactionniste ».
L'interactionnisme postule l'existence d'une interaction dynamique entre les gènes et l'environnement.
Les gènes eux-mêmes sont comme des graines tombées sur le trottoir.
Elle ne peut rien créer par elle-même.
De même, l'environnement n'a pas de sens en soi, car il a besoin d'êtres vivants pour fonctionner en son sein.
Les interactions entre les deux sont si complexes que nous ne pouvons souvent pas discerner l'étendue de la contribution de chacun.
---Extrait du « Chapitre 2 Genre »
Les femelles chimpanzés semblent adopter bon nombre des stratégies masculines.
Lorsqu'une femelle apparaît dans la forêt avec ses organes génitaux gonflés, de nombreux mâles la séduisent.
Plusieurs mâles adultes suivent la femelle et s'accouplent à tour de rôle tout au long de la journée.
Chez les chimpanzés sauvages, ces rassemblements peuvent devenir assez importants s'il y a plusieurs femelles avec des organes génitaux gonflés présentes en même temps.
Ces « fêtes sexuelles » aux allures de festivals se déroulent sans grande concurrence.
Au zoo de Würcher, j'ai parlé de « marchandage sexuel » car il régnait une atmosphère de négociations intenses.
Les mâles se rassemblaient en groupes près des femelles et se toilettaient mutuellement.
En échange d'une longue séance de toilettage, l'un d'eux obtenait le droit de s'accoupler sans être dérangé, et le toilettage était particulièrement efficace lorsqu'il était pratiqué sur le mâle alpha.
Chaque accouplement avait un prix.
Lorsque les organes génitaux de la femelle chimpanzé atteignent leur taille finale, la compétition entre les mâles devient intense.
Les femelles atteignent leur capacité reproductive maximale à ce stade.
Les mâles dominants attirent les femelles loin de chez elles ou les forcent à se rendre dans un endroit éloigné afin de monopoliser les femelles.
Mais le plus important ici, c'est que les femelles s'accouplent avec beaucoup plus de mâles et plus fréquemment que ce qui serait nécessaire si le seul but était la grossesse.
On estime qu'une femelle chimpanzé sauvage s'accouplera avec plus de 12 mâles environ 6 000 fois au cours de sa vie.
Cependant, seules 5 à 6 petites survivent par femelle.
Cela ne vous semble-t-il pas faire trop de sexe ? En réalité, c'est le cas, du moins du point de vue de la fécondation.
Mais si l'on part du principe que, huit mois plus tard, lorsque les petits naissent, les femelles tenteront d'avoir des relations sexuelles avec de nombreux mâles afin d'empêcher ces derniers de nuire aux petits, alors ce n'est pas du tout excessif.
---Extrait du « Jeu d'association du chapitre 7 »
Pour comprendre l'évolution de l'homosexualité, il nous faut évidemment davantage de preuves que le simple comportement de quelques pingouins en captivité.
Il est toutefois important de noter que, pour autant que nous le sachions, il n'existe pas de « pingouins gays ».
Rien ne prouve que ces oiseaux aquatiques présentent une orientation exclusive ou dominante envers les membres de leur propre sexe.
Par exemple, la relation entre Silo et Roy n'a pas duré.
Six ans plus tard, Silo quitta sa compagne et commença à fréquenter Scrappy, une femelle originaire de Californie.
Cette rupture a choqué la communauté gay de Manhattan.
Beaucoup furent déçus, notamment Rob Gramzay, un responsable des manchots du zoo, qui se souvint avec regret que les deux mâles « semblaient former un bon couple ».
Chez les manchots, les relations de couple et le sexe du partenaire changent si fréquemment qu'il est plus juste de considérer les manchots comme bisexuels plutôt qu'homosexuels.
De plus, ces fluctuations ne se produisent pas uniquement dans les zoos, où la cause peut être attribuée à un déséquilibre occasionnel du rapport des sexes entre mâles et femelles.
Une étude menée sur plus de 100 000 couples de manchots royaux dans les îles Kerguelen, en eaux subantarctiques, a révélé que les comportements homosexuels étaient fréquents, en particulier chez les mâles.
L’éthologue française Gwenaëlle Pincemy a décrit deux pingouins comme « tournant la tête d’avant en arrière ensemble, la tête tendue vers le ciel et les yeux fermés, jusqu’à ce que, lorsque leurs têtes sont le plus éloignées, ils se jettent un coup d’œil ».
Alors qu'environ un quart des couples participant à cette parade nuptiale étaient des couples mâle-mâle, seule une petite minorité passait à l'étape suivante de l'accouplement, où les partenaires reconnaissaient les vocalisations de l'autre.
Ils doivent passer à l'étape suivante pour pouvoir retrouver un partenaire après une rupture, et cette capacité est très importante au sein d'un groupe de milliers d'individus.
Bien que les couples de même sexe qui atteignent ce stade d'accouplement soient rares, il est significatif que de tels couples existent effectivement à l'état sauvage.
Dans ce domaine, chacun a des opinions bien tranchées, ce qui est une situation très inhabituelle pour nous qui étudions les animaux.
Les primatologues essaient de ne pas juger.
Même si nous n'y parvenons pas toujours, nous ne catégorisons jamais les actions comme bonnes ou mauvaises.
Bien que la recherche implique inévitablement une interprétation, nous ne qualifierions jamais le comportement d'un mâle de « dégoûtant » ni ne qualifierions une femelle de quelque espèce que ce soit de « répugnante ».
Nous acceptons les comportements tels qu'ils sont.
Cette attitude s'inscrit dans une longue tradition chez les historiens des musées.
Bien que les mantes religieuses mâles perdent littéralement la tête lors de l'accouplement, personne ne blâme les femelles.
Et pour la même raison, nous ne jugeons pas le comportement d'un calao mâle qui apporte une motte de boue à sa partenaire pour qu'elle puisse rester dans le nid clos pendant des semaines.
On se demande simplement pourquoi la nature fonctionne ainsi.
---Extrait de la « Préface »
Les primatologues n'ont aucune raison de minimiser l'importance du sexe.
J'ai assisté à environ un millier de conférences de primatologie, et je n'ai jamais entendu personne dire : « Vous savez, je suivais un orang-outan mâle et une femelle dans la forêt et j'ai remarqué que leur comportement était remarquablement similaire. »
Étant donné les différences comportementales frappantes entre les mâles et les femelles chez la plupart des primates, quiconque ferait une telle déclaration serait la risée de tous.
Par ailleurs, les primatologues adorent ces différences.
Pour nous, c'est notre pain quotidien.
Cela rend la vie sociale des primates très intéressante.
Les hommes et les femmes ont des priorités différentes.
Notre tâche consiste à déduire et à comprendre les interactions entre les deux.
Les mâles et les femelles ont parfois des intérêts conflictuels, mais comme aucun des deux ne peut gagner la course évolutive sans l'autre, leurs objectifs finissent par se rejoindre.
---Extrait de la « Préface »
Cette préférence pour les enfants humains en fonction du sexe a également été observée chez les singes.
Les jouets comme les voitures, qui étaient des véhicules de transport, étaient principalement utilisés par les garçons pour jouer en se déplaçant au sol.
Le mâle aimait aussi la balle.
En revanche, les femmes portaient plus souvent des poupées, les serrant fort dans leurs bras ou examinant attentivement leur zone génitale.
Ce dernier comportement est cohérent avec la curiosité du singe qui s'intéresse aux organes génitaux de ses nouveau-nés.
Il est fréquent de voir des femelles se rassembler autour d'une mère nouveau-née, émettant des grognements sonores et des bruits de léchage tout en écartant les pattes des poussins qui gigotent, les touchant, les tirant et fourrant leur nez entre leurs pattes pour les renifler.
Les primates faisaient cela bien avant que nous n'inventions les fêtes de "révélation du sexe".
(...)
Les singes mâles ont choisi le jouet à roues.
Les mâles ont montré des tendances plus extraverties que les femelles, qui ont apprécié tous les jouets.
Comme les mâles ne manifestaient aucun intérêt pour les peluches, ces dernières finissaient principalement entre les mains des femelles.
Les enfants présentent un schéma similaire, les garçons manifestant des préférences plus marquées en matière de jouets.
Une explication courante est que les garçons ont peur de ressembler à des filles, tandis que les filles n'ont pas peur de ressembler à des garçons.
Mais s'il n'existe aucune preuve que les singes soient conscients de la perception du genre, il est peu probable qu'ils ressentent la même anxiété que les garçons sont censés ressentir.
La vérité est peut-être plus simple.
Autrement dit, la plupart des garçons et des primates mâles ne sont probablement pas attirés par les poupées.
---Extrait de « Chapitre 1 Jouets »
Le genre est comme un manteau culturel que chaque sexe porte.
Cela a trait à nos attentes envers les hommes et les femmes, qui varient selon les sociétés et évoluent avec le temps.
Mais certaines définitions sont plus radicales encore, tentant de changer la nature même du genre.
Ces définitions considèrent le genre comme une construction arbitraire, totalement distincte du sexe biologique.
Pour ainsi dire, le manteau se déplace tout seul, et c'est à nous de décider comment le décorer.
---Extrait du « Chapitre 2 Genre »
Money, qui a suivi la progression de Brenda grâce à des réunions régulières, affirme que ce fut un succès total.
Puis, avec une grande fierté, il déclara que le genre était purement une question d'éducation.
On prétendait que jusqu'à un certain âge, un garçon pouvait se transformer en fille et une fille en garçon.
Nombreux sont ceux qui ont accueilli favorablement cette nouvelle car elle laissait entendre que nous pouvions maîtriser notre propre destin.
L'argent est devenu un héros du mouvement féministe.
En 1973, le magazine Time a salué ses recherches, qui apportaient « un soutien solide à l'affirmation principale des féministes : que les schémas de comportement traditionnels des hommes et des femmes peuvent être modifiés ».
Mais tout s'est effondré en un instant, si lamentablement, que Money est devenu une figure controversée.
Bien qu'il soit mort depuis longtemps, Money est encore vilipendé par certains comme un charlatan et un escroc.
Le garçon, considéré comme ayant effectué sa transition vers le sexe féminin, a rejeté avec véhémence son nouveau genre.
Bien qu'elle fût habillée en fille et qu'on lui ait donné une poupée, Brenda marchait et parlait comme un garçon, déchira sa robe à froufrous et vola le camion de son frère.
Brenda voulait jouer avec les garçons, construire des forts et faire des batailles de boules de neige ensemble.
---Extrait du « Chapitre 2 Genre »
Autrefois, on pensait que les êtres humains étaient d'une flexibilité infinie.
Ce concept a rencontré un succès particulier auprès des anthropologues, qui ont traditionnellement privilégié la culture par rapport à la biologie.
Dans les années 1970, Ashley Montagu écrivait que notre espèce n'a aucune tendance innée, affirmant que « les humains n'ont aucun instinct ».
Mais une dizaine d'années auparavant, ce même Montague avait fait l'éloge des femmes, les jugeant intrinsèquement plus aimantes et attentionnées que les hommes.
Il y a là une contradiction flagrante.
Il est contradictoire de supposer des différences naturelles entre les sexes tout en considérant l'esprit humain comme une page blanche sur laquelle la culture inscrit les normes de genre.
C’est peut-être la raison pour laquelle l’anthropologue Melvin Konner, qui partageait les idées de Montague sur la supériorité féminine, a pris ses distances avec le slogan de sa discipline selon lequel la culture est primordiale.
« Les garçons et les filles sont différents, et les hommes et les femmes qu'ils deviendront le seront également. »
Il s'agit d'une profonde intuition biologique et philosophique, et bien que j'y aie initialement résisté — « dans ma jeunesse, j'étais un fervent déterministe culturel » —, « je l'embrasse et la défends désormais volontiers ».
Mais nous n'avons pas à choisir entre culture et biologie.
La seule position qui semble plausible est celle d’« interactionniste ».
L'interactionnisme postule l'existence d'une interaction dynamique entre les gènes et l'environnement.
Les gènes eux-mêmes sont comme des graines tombées sur le trottoir.
Elle ne peut rien créer par elle-même.
De même, l'environnement n'a pas de sens en soi, car il a besoin d'êtres vivants pour fonctionner en son sein.
Les interactions entre les deux sont si complexes que nous ne pouvons souvent pas discerner l'étendue de la contribution de chacun.
---Extrait du « Chapitre 2 Genre »
Les femelles chimpanzés semblent adopter bon nombre des stratégies masculines.
Lorsqu'une femelle apparaît dans la forêt avec ses organes génitaux gonflés, de nombreux mâles la séduisent.
Plusieurs mâles adultes suivent la femelle et s'accouplent à tour de rôle tout au long de la journée.
Chez les chimpanzés sauvages, ces rassemblements peuvent devenir assez importants s'il y a plusieurs femelles avec des organes génitaux gonflés présentes en même temps.
Ces « fêtes sexuelles » aux allures de festivals se déroulent sans grande concurrence.
Au zoo de Würcher, j'ai parlé de « marchandage sexuel » car il régnait une atmosphère de négociations intenses.
Les mâles se rassemblaient en groupes près des femelles et se toilettaient mutuellement.
En échange d'une longue séance de toilettage, l'un d'eux obtenait le droit de s'accoupler sans être dérangé, et le toilettage était particulièrement efficace lorsqu'il était pratiqué sur le mâle alpha.
Chaque accouplement avait un prix.
Lorsque les organes génitaux de la femelle chimpanzé atteignent leur taille finale, la compétition entre les mâles devient intense.
Les femelles atteignent leur capacité reproductive maximale à ce stade.
Les mâles dominants attirent les femelles loin de chez elles ou les forcent à se rendre dans un endroit éloigné afin de monopoliser les femelles.
Mais le plus important ici, c'est que les femelles s'accouplent avec beaucoup plus de mâles et plus fréquemment que ce qui serait nécessaire si le seul but était la grossesse.
On estime qu'une femelle chimpanzé sauvage s'accouplera avec plus de 12 mâles environ 6 000 fois au cours de sa vie.
Cependant, seules 5 à 6 petites survivent par femelle.
Cela ne vous semble-t-il pas faire trop de sexe ? En réalité, c'est le cas, du moins du point de vue de la fécondation.
Mais si l'on part du principe que, huit mois plus tard, lorsque les petits naissent, les femelles tenteront d'avoir des relations sexuelles avec de nombreux mâles afin d'empêcher ces derniers de nuire aux petits, alors ce n'est pas du tout excessif.
---Extrait du « Jeu d'association du chapitre 7 »
Pour comprendre l'évolution de l'homosexualité, il nous faut évidemment davantage de preuves que le simple comportement de quelques pingouins en captivité.
Il est toutefois important de noter que, pour autant que nous le sachions, il n'existe pas de « pingouins gays ».
Rien ne prouve que ces oiseaux aquatiques présentent une orientation exclusive ou dominante envers les membres de leur propre sexe.
Par exemple, la relation entre Silo et Roy n'a pas duré.
Six ans plus tard, Silo quitta sa compagne et commença à fréquenter Scrappy, une femelle originaire de Californie.
Cette rupture a choqué la communauté gay de Manhattan.
Beaucoup furent déçus, notamment Rob Gramzay, un responsable des manchots du zoo, qui se souvint avec regret que les deux mâles « semblaient former un bon couple ».
Chez les manchots, les relations de couple et le sexe du partenaire changent si fréquemment qu'il est plus juste de considérer les manchots comme bisexuels plutôt qu'homosexuels.
De plus, ces fluctuations ne se produisent pas uniquement dans les zoos, où la cause peut être attribuée à un déséquilibre occasionnel du rapport des sexes entre mâles et femelles.
Une étude menée sur plus de 100 000 couples de manchots royaux dans les îles Kerguelen, en eaux subantarctiques, a révélé que les comportements homosexuels étaient fréquents, en particulier chez les mâles.
L’éthologue française Gwenaëlle Pincemy a décrit deux pingouins comme « tournant la tête d’avant en arrière ensemble, la tête tendue vers le ciel et les yeux fermés, jusqu’à ce que, lorsque leurs têtes sont le plus éloignées, ils se jettent un coup d’œil ».
Alors qu'environ un quart des couples participant à cette parade nuptiale étaient des couples mâle-mâle, seule une petite minorité passait à l'étape suivante de l'accouplement, où les partenaires reconnaissaient les vocalisations de l'autre.
Ils doivent passer à l'étape suivante pour pouvoir retrouver un partenaire après une rupture, et cette capacité est très importante au sein d'un groupe de milliers d'individus.
Bien que les couples de même sexe qui atteignent ce stade d'accouplement soient rares, il est significatif que de tels couples existent effectivement à l'état sauvage.
---Extrait du « Chapitre 12 : Les relations homosexuelles »
Avis de l'éditeur
Le primatologue le plus éminent au monde
Découvrir les secrets des différences sexuelles humaines.
Lorsqu'on applique les recherches animales à l'homme, il est inévitable que le camp adverse, qui insiste toujours sur la noblesse de l'homme, les critique pour avoir négligé l'influence de la culture humaine.
Si les humains et les animaux ne sont pas si différents, qu'en est-il de la question du genre ? Le patriarcat est-il un héritage de nos ancêtres animaux ? L'agressivité masculine est-elle un instinct insurmontable ? Nos ancêtres chimpanzés étaient-ils meurtriers ? Nombreux étaient ceux qui craignaient que la démarche de Frans de Waal n'offense et ne perturbe profondément.
Mais malgré ces inquiétudes et ces doutes, Frans de Waal s'attaque de front au problème.
Et ce livre apporte une fois de plus clairement la réponse à cette question.
En résumé, ce livre semble parler d'animaux, mais il parle en réalité d'êtres humains.
La biologie conventionnelle a été attaquée par les féministes comme un exemple représentatif de la « science conservatrice ».
En effet, se basant sur des connaissances biologiques erronées, ils ont avancé l'argument fallacieux selon lequel « la séduction masculine est un produit de l'évolution qui a subi un processus d'adaptation sélective, et que les femmes devraient donc comprendre cela ».
À une époque où les femmes augmentaient leur influence sociale et faisaient entendre leur voix, il leur était impossible de rester silencieuses.
Il a immédiatement critiqué avec véhémence la sociobiologie, et plus largement la théorie de l'évolution, pour avoir été utilisée comme outil de justification du sexisme.
Cependant, l'auteur de ce livre, Frans de Waal, réfute une à une les idées fausses qui se sont formées à cause des erreurs commises jusqu'à présent par la biologie.
Dans l'introduction de cet ouvrage, Frans de Waal se considère comme féministe, affirmant : « Les différences sexuelles dans le comportement animal et humain soulèvent toutes les questions qui sont au cœur de presque tous les débats sur le genre humain. »
Il remet constamment en question les idées reçues que nous avons sur les relations entre hommes et femmes : violence, autorité, compétition, différences de genre, confiance, coopération et liens.
Génétique contre culture,
Lutte pour le pouvoir contre coopération
L'une des questions les plus fascinantes qui nous passionnent est de savoir si les différences sexuelles sont déterminées par la génétique ou par la culture (biologie contre environnement).
Ce sujet a de nombreuses implications.
C’est pourquoi cette question a suscité tant de controverses, et lorsque l’on met l’accent sur l’influence relative de l’un ou de l’autre camp, les répercussions sont bien plus importantes et complexes qu’on ne le pense.
D'après cet ouvrage, quiconque adopte une position extrême dans un sens ou dans l'autre a presque certainement tort.
Nous ne sommes pas, comme certains auteurs de droite voudraient le faire croire, des marionnettes dont les actions sont entièrement dictées par les lois de la biologie.
Ils ont principalement rationalisé les rapports de force qui favorisent les hommes par le biais de la biologie.
De même, notre comportement n'est pas entièrement « construit » socialement, et il existe des différences évidentes dans les préférences innées de chaque sexe.
Ce n'est pas un hasard si les singes mâles préfèrent les jouets qui leur permettent de se dépenser, comme les voitures, et les singes femelles préfèrent les jouets qui stimulent leur instinct maternel, comme les poupées.
Une autre question intéressante est la suivante : « Les animaux sont-ils par nature égoïstes et violents, et sont-ils des êtres qui privilégient la survie à la coopération ? »
Nous avons toujours considéré les animaux comme des êtres égoïstes et violents, en nous basant sur la théorie du « gène égoïste ».
Mais contrairement à la croyance populaire, le statut de mâle alpha dans le monde naturel ne s'acquiert pas simplement en étant grand, fort et agressif.
Le statut d'Alpha est davantage un titre décerné à un coordinateur exceptionnel.
C’est aussi pourquoi les femmes sont mises en avant comme dirigeantes.
L'éléphant mâle alpha dissuade l'agressivité des autres éléphants mâles, et en sa présence, le taux de testostérone de ces derniers chute brutalement.
Un troupeau d'éléphants sans mâle alpha perd sa capacité à arbitrer les conflits, ne peut maintenir la paix et sombre dans le chaos le plus total.
Mama, la femelle alpha, était le centre et le pilier de la grande troupe de chimpanzés du zoo de Würcher.
La mère possédait de meilleures aptitudes de leadership que les mâles et jouait un rôle maternel au sein du groupe.
Maman règne en tant que femelle alpha depuis plus de 40 ans, ayant eu affaire à de nombreux mâles alpha qui se sont succédé sur le trône.
Maman se souciait non seulement de sa position privilégiée dans la hiérarchie, mais aussi de l'ensemble du troupeau.
Il y a eu de nombreux cas où la mère a réconcilié des mâles qui se battaient ou où les mâles sont venus la chercher pour obtenir de l'aide.
Frans de Waal fut impressionné par le spectacle des mâles adultes, incapables de résoudre leur querelle, courant vers leur mère, s'asseyant chacun sur ses longs bras et se criant dessus comme des bébés singes, ce qu'il décrivit dans son livre.
Les femelles ne sont pas seulement capables de diriger et de mener tout le groupe vers la paix, elles ne sont pas non plus des êtres passifs qui ne se tournent que vers un seul mâle.
Il est également très entreprenant sur le plan sexuel.
Les femelles chimpanzés interagissent avec plusieurs mâles pour protéger leurs petits.
C'est pour éviter qu'elles ne soient attaquées par les mâles.
Le pigeon qui gagne toujours aux courses de pigeons est la femelle qui a faim de mâles.
Nous avons dû y penser au moins une fois.
À propos des différences entre les sexes
Réponse biologique
Ce livre apporte des réponses aux questions et curiosités suivantes :
●Les différences sexuelles humaines sont-elles dues à la culture ou à la nature ?
●Comme on le croit généralement, le désir sexuel masculin est-il beaucoup plus fort que le désir sexuel féminin ? Y a-t-il une part d’exagération dans cette affirmation ?
●Les différences de rôles et de préférences entre hommes et femmes ont-elles des origines biologiques ?
●Les humains ne sont-ils vraiment que des « ardoises vierges», des êtres dont le contenu est rempli par la culture et l'environnement ?
●Le genre est-il quelque chose de mauvais qui devrait disparaître ?
●Le genre est-il simplement quelque chose de culturellement déterminé ? Est-ce donc une question de choix personnel ?
●Si vous élevez un garçon comme une fille, deviendra-t-il une fille en grandissant ?
●Comment la biologie perçoit-elle les personnes transgenres ?
●Les femmes sont-elles des êtres plus émotionnels que les hommes ?
●La nature humaine est-elle égoïste, et les êtres humains sont-ils des êtres qui préfèrent la compétition à la coopération ?
●Le comportement animal peut-il servir de base au comportement humain ?
●La recherche sur les primates n'est-elle pas dépourvue de réalité objective et n'est-elle qu'une question de perspective ?
Faut-il se fier aux paroles des gens ? Ou les actes sont-ils plus fiables que les mots ?
●Le patriarcat est-il une loi universelle qui s'applique à tous les animaux, et l'inégalité entre les hommes et les femmes est-elle d'origine biologique ?
●Nos ancêtres étaient-ils uniquement des chimpanzés violents, compétitifs et dominés par les mâles ?
●Pourquoi les bonobos aiment-ils autant le sexe ? Sont-ils simplement des animaux hédonistes ?
●Dans quelle mesure le ton de la voix influence-t-il la prise de décision des gens ?
●Pourquoi la responsabilité de l’éducation des enfants incombe-t-elle exclusivement à un seul sexe ? Les hommes seraient-ils incapables de prendre soin de leurs petits ?
●Quel est le rôle du cerveau dans l'orientation sexuelle, comme l'homosexualité ou l'hétérosexualité ?
●L’orientation sexuelle repose-t-elle uniquement sur une dichotomie entre «hétérosexualité» et «homosexualité» ?
● Pourquoi les femmes ont-elles besoin d'un clitoris, qui ne sert pas à la reproduction ? Et les plumes colorées du paon ? Et les mamelons des hommes ?
Les personnes transgenres aussi
Cela est déterminé par des lois biologiques.
On a longtemps cru que le genre était uniquement une question d'éducation.
En particulier, le psychologue américain Money a soutenu que les garçons pouvaient être transformés en filles et les filles en garçons jusqu'à un certain âge.
Nombreux furent ceux qui accueillirent favorablement cette nouvelle, car elle leur laissait entrevoir la possibilité de prendre leur destin en main.
De nombreux mouvements féministes, notamment, ont soutenu cette idée.
Cela s'explique par le fait que cela correspondait bien à l'argument principal des féministes selon lequel les schémas de comportement traditionnels des hommes et des femmes pouvaient être modifiés.
Cependant, il est vite apparu que cette affirmation était fausse.
De l'argent était impliqué dans une expérience où un garçon ayant perdu ses organes génitaux dans un accident a été élevé comme une femme.
Cependant, en grandissant, le garçon affirma son identité d'homme et finit par se suicider, en voulant à ses parents de l'avoir élevé comme une femme.
Cette expérience a clairement démontré que même une opération de réassignation sexuelle suivie d'années d'hormonothérapie œstrogénique et d'une socialisation intensive ne modifiait pas l'identité de genre d'un garçon.
C'était une conséquence impitoyable du mépris des lois de la biologie.
Il s'avère que des lois biologiques interviennent également dans la détermination du genre transgenre.
L'ouvrage soutient qu'une petite région du cerveau au nom long, le noyau accumbens, est impliquée dans l'identité de genre.
Qu’en est-il de l’homosexualité ? A-t-elle aussi son origine dans le cerveau ? Existe-t-il réellement un « cerveau gay » ? Comment la biologie envisage-t-elle l’homosexualité ? Deux manchots mâles auraient couvé un œuf ensemble, donnant naissance à un bébé manchot nommé « Tango ».
Le zoo s'inquiétait, semble-t-il, de la force du lien qui unissait les manchots mâles.
Cependant, selon le rapport Kinsey, l'orientation sexuelle ne se résume pas à l'homosexualité ou à l'hétérosexualité, mais constitue plutôt un spectre.
Tous les animaux se situent sur ce spectre, préférant parfois le sexe opposé, parfois le même sexe, et parfois les deux sexes.
Donna, la chimpanzée, était une chimpanzée non conforme aux normes de genre, possédant le corps et les habitudes d'un mâle mais le sexe d'une femelle.
Donna exhibait souvent ses cheveux hérissés devant les hommes adultes.
Cependant, Donna n'était pas agressive et s'entendait bien socialement avec les autres chimpanzés.
Les animaux ne traitent pas les individus différents d'eux avec autant d'hostilité que les humains, et ils ne leur accordent aucun traitement de faveur, qu'il soit positif ou négatif.
Les gens sont différents.
Tout comme pour la race, il existe de nombreuses étiquettes que nous apposons aux caractéristiques de genre et à l'orientation sexuelle.
Pourquoi « Bonobo » parmi toutes les choses ?
Est-ce un chimpanzé ?
Dans son ouvrage précédent, « Réflexions sur la pensée animale », Frans de Waal soutient que l'esprit des animaux et celui des humains sont fondamentalement similaires, et que la différence d'intelligence entre les animaux et les humains n'est qu'une question de degré.
Les animaux et les humains sont des créatures similaires qui se situent sur un continuum, un spectre.
Le livre se termine en démontrant clairement cette affirmation à travers plusieurs exemples.
Cependant, une fois le livre refermé, une question demeure.
Dans quelle mesure les observations faites chez les animaux sont-elles transposables à l'homme ? C'est une question sur laquelle il est difficile de parvenir à un consensus et qui reste encore floue.
Cependant, dans son ouvrage Réflexions sur la différence, Frans de Waal démontre clairement dans quelle mesure les observations animales peuvent être appliquées aux humains et en fournit une justification claire.
Le principe de base est que les animaux fournissent des indices sur les instincts humains qui se sont affranchis de l'inertie culturelle.
Il existe trois façons de déterminer si un comportement est inné et déterminé par les lois de la biologie.
La première consiste à comparer différentes cultures humaines pour trouver des comportements universels (anthropologie culturelle).
La seconde est l'étude du comportement des nourrissons et des enfants qui n'ont pas encore été élevés (psychologie du développement).
Le troisième objectif est de comparer le comportement humain à celui de nos plus proches cousins évolutifs, les chimpanzés et les bonobos.
Grâce à l'une de ces trois méthodes, nous pouvons clairement identifier les éléments qui sont exempts d'influence culturelle.
Le primatologue Frans de Waal privilégie clairement cette dernière approche, mais dans cet ouvrage, il utilise les trois dans une certaine mesure.
Ce faisant, il démontre de manière convaincante qu'il existe bel et bien des différences distinctes entre les sexes biologiquement déterminés des hommes et des femmes.
« Thinking About Difference » corrige certaines des idées fausses que nous avons sur le genre.
Le concept de « gène égoïste » de Richard Dawkins a exagéré la lutte humaine pour la survie, et de nombreux scientifiques masculins ont adopté une approche erronée qui a surestimé le patriarcat.
Par ailleurs, de nombreux théoriciens modernes, y compris des féministes, ont élargi l'interprétation de l'influence de la culture sur les différences entre les sexes.
Frans de Waal souligne également les limites du cadre binaire créé par l'homme concernant l'orientation sexuelle et l'identité de genre.
Cet ouvrage, alliant humour et rigueur scientifique, constitue un jalon dans tous les conflits et débats liés au genre.
À travers une approche évolutionniste, *Thinking About Difference* ouvre un dialogue sur la dynamique des relations entre hommes et femmes en embrassant les différences plutôt qu'en les niant.
Découvrir les secrets des différences sexuelles humaines.
Lorsqu'on applique les recherches animales à l'homme, il est inévitable que le camp adverse, qui insiste toujours sur la noblesse de l'homme, les critique pour avoir négligé l'influence de la culture humaine.
Si les humains et les animaux ne sont pas si différents, qu'en est-il de la question du genre ? Le patriarcat est-il un héritage de nos ancêtres animaux ? L'agressivité masculine est-elle un instinct insurmontable ? Nos ancêtres chimpanzés étaient-ils meurtriers ? Nombreux étaient ceux qui craignaient que la démarche de Frans de Waal n'offense et ne perturbe profondément.
Mais malgré ces inquiétudes et ces doutes, Frans de Waal s'attaque de front au problème.
Et ce livre apporte une fois de plus clairement la réponse à cette question.
En résumé, ce livre semble parler d'animaux, mais il parle en réalité d'êtres humains.
La biologie conventionnelle a été attaquée par les féministes comme un exemple représentatif de la « science conservatrice ».
En effet, se basant sur des connaissances biologiques erronées, ils ont avancé l'argument fallacieux selon lequel « la séduction masculine est un produit de l'évolution qui a subi un processus d'adaptation sélective, et que les femmes devraient donc comprendre cela ».
À une époque où les femmes augmentaient leur influence sociale et faisaient entendre leur voix, il leur était impossible de rester silencieuses.
Il a immédiatement critiqué avec véhémence la sociobiologie, et plus largement la théorie de l'évolution, pour avoir été utilisée comme outil de justification du sexisme.
Cependant, l'auteur de ce livre, Frans de Waal, réfute une à une les idées fausses qui se sont formées à cause des erreurs commises jusqu'à présent par la biologie.
Dans l'introduction de cet ouvrage, Frans de Waal se considère comme féministe, affirmant : « Les différences sexuelles dans le comportement animal et humain soulèvent toutes les questions qui sont au cœur de presque tous les débats sur le genre humain. »
Il remet constamment en question les idées reçues que nous avons sur les relations entre hommes et femmes : violence, autorité, compétition, différences de genre, confiance, coopération et liens.
Génétique contre culture,
Lutte pour le pouvoir contre coopération
L'une des questions les plus fascinantes qui nous passionnent est de savoir si les différences sexuelles sont déterminées par la génétique ou par la culture (biologie contre environnement).
Ce sujet a de nombreuses implications.
C’est pourquoi cette question a suscité tant de controverses, et lorsque l’on met l’accent sur l’influence relative de l’un ou de l’autre camp, les répercussions sont bien plus importantes et complexes qu’on ne le pense.
D'après cet ouvrage, quiconque adopte une position extrême dans un sens ou dans l'autre a presque certainement tort.
Nous ne sommes pas, comme certains auteurs de droite voudraient le faire croire, des marionnettes dont les actions sont entièrement dictées par les lois de la biologie.
Ils ont principalement rationalisé les rapports de force qui favorisent les hommes par le biais de la biologie.
De même, notre comportement n'est pas entièrement « construit » socialement, et il existe des différences évidentes dans les préférences innées de chaque sexe.
Ce n'est pas un hasard si les singes mâles préfèrent les jouets qui leur permettent de se dépenser, comme les voitures, et les singes femelles préfèrent les jouets qui stimulent leur instinct maternel, comme les poupées.
Une autre question intéressante est la suivante : « Les animaux sont-ils par nature égoïstes et violents, et sont-ils des êtres qui privilégient la survie à la coopération ? »
Nous avons toujours considéré les animaux comme des êtres égoïstes et violents, en nous basant sur la théorie du « gène égoïste ».
Mais contrairement à la croyance populaire, le statut de mâle alpha dans le monde naturel ne s'acquiert pas simplement en étant grand, fort et agressif.
Le statut d'Alpha est davantage un titre décerné à un coordinateur exceptionnel.
C’est aussi pourquoi les femmes sont mises en avant comme dirigeantes.
L'éléphant mâle alpha dissuade l'agressivité des autres éléphants mâles, et en sa présence, le taux de testostérone de ces derniers chute brutalement.
Un troupeau d'éléphants sans mâle alpha perd sa capacité à arbitrer les conflits, ne peut maintenir la paix et sombre dans le chaos le plus total.
Mama, la femelle alpha, était le centre et le pilier de la grande troupe de chimpanzés du zoo de Würcher.
La mère possédait de meilleures aptitudes de leadership que les mâles et jouait un rôle maternel au sein du groupe.
Maman règne en tant que femelle alpha depuis plus de 40 ans, ayant eu affaire à de nombreux mâles alpha qui se sont succédé sur le trône.
Maman se souciait non seulement de sa position privilégiée dans la hiérarchie, mais aussi de l'ensemble du troupeau.
Il y a eu de nombreux cas où la mère a réconcilié des mâles qui se battaient ou où les mâles sont venus la chercher pour obtenir de l'aide.
Frans de Waal fut impressionné par le spectacle des mâles adultes, incapables de résoudre leur querelle, courant vers leur mère, s'asseyant chacun sur ses longs bras et se criant dessus comme des bébés singes, ce qu'il décrivit dans son livre.
Les femelles ne sont pas seulement capables de diriger et de mener tout le groupe vers la paix, elles ne sont pas non plus des êtres passifs qui ne se tournent que vers un seul mâle.
Il est également très entreprenant sur le plan sexuel.
Les femelles chimpanzés interagissent avec plusieurs mâles pour protéger leurs petits.
C'est pour éviter qu'elles ne soient attaquées par les mâles.
Le pigeon qui gagne toujours aux courses de pigeons est la femelle qui a faim de mâles.
Nous avons dû y penser au moins une fois.
À propos des différences entre les sexes
Réponse biologique
Ce livre apporte des réponses aux questions et curiosités suivantes :
●Les différences sexuelles humaines sont-elles dues à la culture ou à la nature ?
●Comme on le croit généralement, le désir sexuel masculin est-il beaucoup plus fort que le désir sexuel féminin ? Y a-t-il une part d’exagération dans cette affirmation ?
●Les différences de rôles et de préférences entre hommes et femmes ont-elles des origines biologiques ?
●Les humains ne sont-ils vraiment que des « ardoises vierges», des êtres dont le contenu est rempli par la culture et l'environnement ?
●Le genre est-il quelque chose de mauvais qui devrait disparaître ?
●Le genre est-il simplement quelque chose de culturellement déterminé ? Est-ce donc une question de choix personnel ?
●Si vous élevez un garçon comme une fille, deviendra-t-il une fille en grandissant ?
●Comment la biologie perçoit-elle les personnes transgenres ?
●Les femmes sont-elles des êtres plus émotionnels que les hommes ?
●La nature humaine est-elle égoïste, et les êtres humains sont-ils des êtres qui préfèrent la compétition à la coopération ?
●Le comportement animal peut-il servir de base au comportement humain ?
●La recherche sur les primates n'est-elle pas dépourvue de réalité objective et n'est-elle qu'une question de perspective ?
Faut-il se fier aux paroles des gens ? Ou les actes sont-ils plus fiables que les mots ?
●Le patriarcat est-il une loi universelle qui s'applique à tous les animaux, et l'inégalité entre les hommes et les femmes est-elle d'origine biologique ?
●Nos ancêtres étaient-ils uniquement des chimpanzés violents, compétitifs et dominés par les mâles ?
●Pourquoi les bonobos aiment-ils autant le sexe ? Sont-ils simplement des animaux hédonistes ?
●Dans quelle mesure le ton de la voix influence-t-il la prise de décision des gens ?
●Pourquoi la responsabilité de l’éducation des enfants incombe-t-elle exclusivement à un seul sexe ? Les hommes seraient-ils incapables de prendre soin de leurs petits ?
●Quel est le rôle du cerveau dans l'orientation sexuelle, comme l'homosexualité ou l'hétérosexualité ?
●L’orientation sexuelle repose-t-elle uniquement sur une dichotomie entre «hétérosexualité» et «homosexualité» ?
● Pourquoi les femmes ont-elles besoin d'un clitoris, qui ne sert pas à la reproduction ? Et les plumes colorées du paon ? Et les mamelons des hommes ?
Les personnes transgenres aussi
Cela est déterminé par des lois biologiques.
On a longtemps cru que le genre était uniquement une question d'éducation.
En particulier, le psychologue américain Money a soutenu que les garçons pouvaient être transformés en filles et les filles en garçons jusqu'à un certain âge.
Nombreux furent ceux qui accueillirent favorablement cette nouvelle, car elle leur laissait entrevoir la possibilité de prendre leur destin en main.
De nombreux mouvements féministes, notamment, ont soutenu cette idée.
Cela s'explique par le fait que cela correspondait bien à l'argument principal des féministes selon lequel les schémas de comportement traditionnels des hommes et des femmes pouvaient être modifiés.
Cependant, il est vite apparu que cette affirmation était fausse.
De l'argent était impliqué dans une expérience où un garçon ayant perdu ses organes génitaux dans un accident a été élevé comme une femme.
Cependant, en grandissant, le garçon affirma son identité d'homme et finit par se suicider, en voulant à ses parents de l'avoir élevé comme une femme.
Cette expérience a clairement démontré que même une opération de réassignation sexuelle suivie d'années d'hormonothérapie œstrogénique et d'une socialisation intensive ne modifiait pas l'identité de genre d'un garçon.
C'était une conséquence impitoyable du mépris des lois de la biologie.
Il s'avère que des lois biologiques interviennent également dans la détermination du genre transgenre.
L'ouvrage soutient qu'une petite région du cerveau au nom long, le noyau accumbens, est impliquée dans l'identité de genre.
Qu’en est-il de l’homosexualité ? A-t-elle aussi son origine dans le cerveau ? Existe-t-il réellement un « cerveau gay » ? Comment la biologie envisage-t-elle l’homosexualité ? Deux manchots mâles auraient couvé un œuf ensemble, donnant naissance à un bébé manchot nommé « Tango ».
Le zoo s'inquiétait, semble-t-il, de la force du lien qui unissait les manchots mâles.
Cependant, selon le rapport Kinsey, l'orientation sexuelle ne se résume pas à l'homosexualité ou à l'hétérosexualité, mais constitue plutôt un spectre.
Tous les animaux se situent sur ce spectre, préférant parfois le sexe opposé, parfois le même sexe, et parfois les deux sexes.
Donna, la chimpanzée, était une chimpanzée non conforme aux normes de genre, possédant le corps et les habitudes d'un mâle mais le sexe d'une femelle.
Donna exhibait souvent ses cheveux hérissés devant les hommes adultes.
Cependant, Donna n'était pas agressive et s'entendait bien socialement avec les autres chimpanzés.
Les animaux ne traitent pas les individus différents d'eux avec autant d'hostilité que les humains, et ils ne leur accordent aucun traitement de faveur, qu'il soit positif ou négatif.
Les gens sont différents.
Tout comme pour la race, il existe de nombreuses étiquettes que nous apposons aux caractéristiques de genre et à l'orientation sexuelle.
Pourquoi « Bonobo » parmi toutes les choses ?
Est-ce un chimpanzé ?
Dans son ouvrage précédent, « Réflexions sur la pensée animale », Frans de Waal soutient que l'esprit des animaux et celui des humains sont fondamentalement similaires, et que la différence d'intelligence entre les animaux et les humains n'est qu'une question de degré.
Les animaux et les humains sont des créatures similaires qui se situent sur un continuum, un spectre.
Le livre se termine en démontrant clairement cette affirmation à travers plusieurs exemples.
Cependant, une fois le livre refermé, une question demeure.
Dans quelle mesure les observations faites chez les animaux sont-elles transposables à l'homme ? C'est une question sur laquelle il est difficile de parvenir à un consensus et qui reste encore floue.
Cependant, dans son ouvrage Réflexions sur la différence, Frans de Waal démontre clairement dans quelle mesure les observations animales peuvent être appliquées aux humains et en fournit une justification claire.
Le principe de base est que les animaux fournissent des indices sur les instincts humains qui se sont affranchis de l'inertie culturelle.
Il existe trois façons de déterminer si un comportement est inné et déterminé par les lois de la biologie.
La première consiste à comparer différentes cultures humaines pour trouver des comportements universels (anthropologie culturelle).
La seconde est l'étude du comportement des nourrissons et des enfants qui n'ont pas encore été élevés (psychologie du développement).
Le troisième objectif est de comparer le comportement humain à celui de nos plus proches cousins évolutifs, les chimpanzés et les bonobos.
Grâce à l'une de ces trois méthodes, nous pouvons clairement identifier les éléments qui sont exempts d'influence culturelle.
Le primatologue Frans de Waal privilégie clairement cette dernière approche, mais dans cet ouvrage, il utilise les trois dans une certaine mesure.
Ce faisant, il démontre de manière convaincante qu'il existe bel et bien des différences distinctes entre les sexes biologiquement déterminés des hommes et des femmes.
« Thinking About Difference » corrige certaines des idées fausses que nous avons sur le genre.
Le concept de « gène égoïste » de Richard Dawkins a exagéré la lutte humaine pour la survie, et de nombreux scientifiques masculins ont adopté une approche erronée qui a surestimé le patriarcat.
Par ailleurs, de nombreux théoriciens modernes, y compris des féministes, ont élargi l'interprétation de l'influence de la culture sur les différences entre les sexes.
Frans de Waal souligne également les limites du cadre binaire créé par l'homme concernant l'orientation sexuelle et l'identité de genre.
Cet ouvrage, alliant humour et rigueur scientifique, constitue un jalon dans tous les conflits et débats liés au genre.
À travers une approche évolutionniste, *Thinking About Difference* ouvre un dialogue sur la dynamique des relations entre hommes et femmes en embrassant les différences plutôt qu'en les niant.
SPÉCIFICATIONS DES PRODUITS
- Date de publication : 7 novembre 2022
Nombre de pages, poids, dimensions : 568 pages | 788 g | 150 × 220 × 28 mm
- ISBN13 : 9788984079946
- ISBN10 : 8984079944
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