Ce qui est juste
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Description
Introduction au livre
* Un cours complet de sciences humaines dispensé par l'auteur, qui a été professeur de renom à la Harvard Business School. * La conférence TED « chef-d'œuvre » a été visionnée 21 millions de fois. * Meilleure vente Amazon en sciences humaines * Ouvrages recommandés par le professeur Lee Eo-ryeong, le neuroscientifique Jeong Jae-seung, le professeur Lee Ki-jin et d'autres intellectuels coréens de premier plan. Pourquoi les intellectuels du monde entier se concentrent-ils à nouveau sur les questions évidentes du « bien et du mal » ? Pourquoi des sujets comme le féminisme, les minorités sexuelles, la pauvreté, les classes sociales et les inégalités deviennent-ils des sujets de plus en plus brûlants et complexes ? Tous les problèmes qui surviennent dans notre société actuelle se résument à une lutte entre le «bien et le mal». Face à la diversification et à l'intensification croissantes des conflits, dues à la divergence des idéologies, des valeurs et des croyances, il n'est plus aussi simple de juger le « bien et le mal » en utilisant une pensée conventionnelle et simpliste. À une époque où le politiquement correct et une conscience aiguë de celui-ci sont désormais considérés comme un atout concurrentiel, comment devons-nous penser et juger ? Disposez-vous de vos propres fondements intellectuels pour penser différemment des autres ? Juan Enriquez, surnommé « le futuriste le plus apprécié de TED » et qui pose actuellement les questions les plus provocatrices aux États-Unis, a soulevé la question du « bien et du mal », un sujet brûlant à l'échelle mondiale. Après avoir reçu des critiques élogieuses de grands médias internationaux tels que le Wall Street Journal, Time et la Harvard Business Review pour ses différentes théories sur l'avenir de l'humanité, dans son ouvrage « What's Right », il expose la véritable nature du « bien et du mal » que nous tenons pour acquis à travers un dialogue audacieux et controversé. Si « Justice : What's the Right Thing to Do ? » de Michael Sandel évoque les concepts de justice laissés par les philosophes politiques, et si « Sapiens » de Yuval Harari examine le passé de l'humanité à travers la civilisation, « What's Right ? » déploie une carte du futur qui adviendra inévitablement à l'humanité grâce aux progrès technologiques et aux changements de pensée. Nous vous invitons à ce dialogue intellectuel, qui explore toutes sortes de dilemmes éthiques et offre une multitude de sujets de débat. Des crimes des malades mentaux à l'utilisation de produits jetables à l'ère du désastre climatique, ce voyage intellectuel vous laissera agréablement étourdi. |
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Aperçu
indice
Introduction | Pourquoi la question du bien et du mal est-elle devenue un sujet aussi brûlant ?
Chapitre 1 : Est-il juste de remodeler les êtres humains ?
Immaculée Conception
Les comportements humains par défaut changent
Des cerveaux cultivés en laboratoire
La dysfonction mentale est-elle un crime ?
Chapitre 2 : Est-il juste que la technologie change l’éthique ?
Si le prix de la lumière du soleil baisse
La technologie favorise-t-elle les riches ?
de la fausse viande sur la table
Appuyez sur le bouton d'extinction
Réseaux sociaux, mensonges et fausses informations
Chapitre 3 : Le monde d'hier est-il toujours juste ?
L'esclavage était-il un système de travail parfait ?
Minorités sexuelles : déviance sexuelle vs orientation sexuelle
Le visage de Dieu change sans cesse.
Chapitre 4 : La liberté illimitée sur les réseaux sociaux est-elle une bonne chose ?
tatouages numériques
Vos désirs enregistrés sur les applications de rencontre
Chapitre 5 : Le système de structure sociale actuel est-il adéquat ?
Mises en garde concernant la théorie de Baumol
Des vérités que vous ignoriez sur les factures médicales
L'effondrement de l'équité dans l'éducation
Le lucratif commerce des prisons
La contre-attaque des jetables
Chapitre 6 : Tous vos « droits » sont faux
Il n'existe aucune loi relative aux réfugiés.
Comment la guerre rapporte de l'argent
Les interventions excessives entraînent la mort
Chapitre 7 Alors… quelle est la conclusion ?
Éthique 2.0, 3.0, 4.0
La suite de l'histoire | Qui va changer la donne maintenant ?
La Chine... seule en matière d'éthique ?
Quand l'intelligence artificielle surpassera les humains
Coexistence des virus et des humains
Vie extraterrestre et civilisations futures
principal
Chapitre 1 : Est-il juste de remodeler les êtres humains ?
Immaculée Conception
Les comportements humains par défaut changent
Des cerveaux cultivés en laboratoire
La dysfonction mentale est-elle un crime ?
Chapitre 2 : Est-il juste que la technologie change l’éthique ?
Si le prix de la lumière du soleil baisse
La technologie favorise-t-elle les riches ?
de la fausse viande sur la table
Appuyez sur le bouton d'extinction
Réseaux sociaux, mensonges et fausses informations
Chapitre 3 : Le monde d'hier est-il toujours juste ?
L'esclavage était-il un système de travail parfait ?
Minorités sexuelles : déviance sexuelle vs orientation sexuelle
Le visage de Dieu change sans cesse.
Chapitre 4 : La liberté illimitée sur les réseaux sociaux est-elle une bonne chose ?
tatouages numériques
Vos désirs enregistrés sur les applications de rencontre
Chapitre 5 : Le système de structure sociale actuel est-il adéquat ?
Mises en garde concernant la théorie de Baumol
Des vérités que vous ignoriez sur les factures médicales
L'effondrement de l'équité dans l'éducation
Le lucratif commerce des prisons
La contre-attaque des jetables
Chapitre 6 : Tous vos « droits » sont faux
Il n'existe aucune loi relative aux réfugiés.
Comment la guerre rapporte de l'argent
Les interventions excessives entraînent la mort
Chapitre 7 Alors… quelle est la conclusion ?
Éthique 2.0, 3.0, 4.0
La suite de l'histoire | Qui va changer la donne maintenant ?
La Chine... seule en matière d'éthique ?
Quand l'intelligence artificielle surpassera les humains
Coexistence des virus et des humains
Vie extraterrestre et civilisations futures
principal
Image détaillée
Dans le livre
Ce que nous considérons comme juste, éthique et normal évolue à un rythme sans précédent.
Nombre des piliers qui soutenaient la certitude, la foi et ce que nous avons toujours considéré comme des vérités évidentes et éternelles se sont déjà effondrés.
--- p.11
Nous avons l'habitude de considérer l'éthique comme une sorte de statue de marbre blanc immaculé.
Cela signifie qu'il est considéré comme un totem immortel et légal (symbole sacré) qui ne peut jamais être modifié.
Mais admettons que même « tout ce qui est éthique » évolue fondamentalement avec le temps.
--- p.12
Avec la généralisation de la contraception et l'essor des femmes, même les normes familiales les plus fondamentales ont évolué à un rythme effrayant.
Alors, que devons-nous tolérer et que ne devons-nous pas tolérer en matière de sexe, de genre et d'éthique reproductive pour les générations futures ?
--- p.33
À mesure que les technologies de cartographie cérébrale et d'intervention sur les fonctions cérébrales continuent de se développer, elles seront également confrontées à un certain nombre de questions éthiques.
Questions relatives à la question suivante : « À quel stade de la vie, dans quel but et dans quelle mesure la régulation des fonctions cérébrales peut-elle être autorisée ? »
--- p.72
Si nous parvenons à maintenir un niveau de vie élevé tout en réduisant notre empreinte carbone, nous pouvons vivre de manière plus éthique sans sacrifier notre confort.
Plus la courbe des coûts baissera rapidement et plus les nouvelles alternatives deviendront claires et faciles, plus le changement générationnel des croyances et de l'éthique se produira rapidement.
--- p.94
En tout cas, quelque chose n'est plus accepté simplement parce qu'il est juste, et ce qui est injuste est souvent considéré comme justifié.
Mais la question essentielle à se poser ici est la suivante : dans quelle mesure ce que vous considérez aujourd'hui comme absolument vrai ou faux était-il réellement perçu « à l'époque » ?
--- p.148
L'histoire de l'esclavage est un exemple extrême de la façon dont même les valeurs éthiques considérées comme légitimes dans la société peuvent évoluer au fil du temps.
--- p.163
La nature du mariage a également évolué.
En 1967, seulement 3 % des mariages étaient interraciaux ; en 2018, ce chiffre était passé à un sur cinq.
Cependant, c'est la technologie qui a largement contribué à ce changement.
--- p.169
En 1968 encore, le Manuel diagnostique et statistique des troubles mentaux de l'Association américaine de psychiatrie décrivait l'homosexualité comme un « trouble de la personnalité psychopathique ».
En 1968, un groupe de psychiatres éclairés a reclassé l'homosexualité comme « déviance sexuelle » dans la deuxième édition du Manuel diagnostique et statistique des troubles mentaux.
--- p.173
À l'échelle mondiale, il existe un lien étroit entre la liberté de la presse, l'accès à Internet et l'acceptation de l'homosexualité.
Autrement dit, c'est la technologie, et notamment les réseaux sociaux et les technologies liées à la télévision et au cinéma, qui est le moteur rapide de ce changement éthique.
Hollywood a changé.
Certaines personnes ont regardé la sitcom d'ABC « Ellen » avec Ellen DeGeneres.
--- p.177
On considère souvent que la religion et la technologie sont incompatibles.
Mais parfois, ces deux éléments coexistent et coévoluent.
La technologie diffuse souvent la religion et les normes religieuses.
Durant l'ère des conquêtes, divers dieux se sont répandus à travers le monde, et durant la période d'expansion des différents empires, les dieux vénérés par chaque empire ont également étendu leur influence.
--- p.189
D’ici 2021, le nombre de caméras de surveillance dans le monde atteindra 1 milliard.
Ce n'est plus un secret pour personne que vous êtes couvert(e) de tatouages électroniques.
Désormais, tu es immortel.
Alors, quel genre de personne voulez-vous être jugé(e) ?
--- p.217
Si nous avions les moyens financiers de corriger les injustices, il serait beaucoup plus facile d'aider ceux qui souffrent et de changer quelque chose que beaucoup de gens savent être injuste.
Ce phénomène de changement rapide des normes éthiques se produit lorsque la richesse continue de croître et que les coûts continuent de baisser, mais pas lorsque les coûts augmentent sans cesse et que les problèmes s'accumulent.
--- p.232
Dans nos discussions et dans nos relations les uns avec les autres, ne nous laissons pas enfermer par les lois ou les normes religieuses d'une époque particulière.
Jugeons plutôt sur la base de principes fondamentaux tels que la modestie, la générosité, l'empathie, la politesse, l'humilité, la compassion, la courtoisie et la sincérité.
--- p.316
Lorsque les humains posséderont des machines qui apprennent et évoluent constamment, la logique « éthique » fondée sur la machine sera finalement complètement différente de celle initialement établie par les humains.
D'autre part, l'éthique de l'intelligence artificielle peut évoluer indépendamment de celle des humains au cours du processus d'évolution.
--- p.336
Les croyances et coutumes diverses de ces « autres êtres » peuvent, au final, bouleverser complètement le paysage de ce monde.
Nombre des piliers qui soutenaient la certitude, la foi et ce que nous avons toujours considéré comme des vérités évidentes et éternelles se sont déjà effondrés.
--- p.11
Nous avons l'habitude de considérer l'éthique comme une sorte de statue de marbre blanc immaculé.
Cela signifie qu'il est considéré comme un totem immortel et légal (symbole sacré) qui ne peut jamais être modifié.
Mais admettons que même « tout ce qui est éthique » évolue fondamentalement avec le temps.
--- p.12
Avec la généralisation de la contraception et l'essor des femmes, même les normes familiales les plus fondamentales ont évolué à un rythme effrayant.
Alors, que devons-nous tolérer et que ne devons-nous pas tolérer en matière de sexe, de genre et d'éthique reproductive pour les générations futures ?
--- p.33
À mesure que les technologies de cartographie cérébrale et d'intervention sur les fonctions cérébrales continuent de se développer, elles seront également confrontées à un certain nombre de questions éthiques.
Questions relatives à la question suivante : « À quel stade de la vie, dans quel but et dans quelle mesure la régulation des fonctions cérébrales peut-elle être autorisée ? »
--- p.72
Si nous parvenons à maintenir un niveau de vie élevé tout en réduisant notre empreinte carbone, nous pouvons vivre de manière plus éthique sans sacrifier notre confort.
Plus la courbe des coûts baissera rapidement et plus les nouvelles alternatives deviendront claires et faciles, plus le changement générationnel des croyances et de l'éthique se produira rapidement.
--- p.94
En tout cas, quelque chose n'est plus accepté simplement parce qu'il est juste, et ce qui est injuste est souvent considéré comme justifié.
Mais la question essentielle à se poser ici est la suivante : dans quelle mesure ce que vous considérez aujourd'hui comme absolument vrai ou faux était-il réellement perçu « à l'époque » ?
--- p.148
L'histoire de l'esclavage est un exemple extrême de la façon dont même les valeurs éthiques considérées comme légitimes dans la société peuvent évoluer au fil du temps.
--- p.163
La nature du mariage a également évolué.
En 1967, seulement 3 % des mariages étaient interraciaux ; en 2018, ce chiffre était passé à un sur cinq.
Cependant, c'est la technologie qui a largement contribué à ce changement.
--- p.169
En 1968 encore, le Manuel diagnostique et statistique des troubles mentaux de l'Association américaine de psychiatrie décrivait l'homosexualité comme un « trouble de la personnalité psychopathique ».
En 1968, un groupe de psychiatres éclairés a reclassé l'homosexualité comme « déviance sexuelle » dans la deuxième édition du Manuel diagnostique et statistique des troubles mentaux.
--- p.173
À l'échelle mondiale, il existe un lien étroit entre la liberté de la presse, l'accès à Internet et l'acceptation de l'homosexualité.
Autrement dit, c'est la technologie, et notamment les réseaux sociaux et les technologies liées à la télévision et au cinéma, qui est le moteur rapide de ce changement éthique.
Hollywood a changé.
Certaines personnes ont regardé la sitcom d'ABC « Ellen » avec Ellen DeGeneres.
--- p.177
On considère souvent que la religion et la technologie sont incompatibles.
Mais parfois, ces deux éléments coexistent et coévoluent.
La technologie diffuse souvent la religion et les normes religieuses.
Durant l'ère des conquêtes, divers dieux se sont répandus à travers le monde, et durant la période d'expansion des différents empires, les dieux vénérés par chaque empire ont également étendu leur influence.
--- p.189
D’ici 2021, le nombre de caméras de surveillance dans le monde atteindra 1 milliard.
Ce n'est plus un secret pour personne que vous êtes couvert(e) de tatouages électroniques.
Désormais, tu es immortel.
Alors, quel genre de personne voulez-vous être jugé(e) ?
--- p.217
Si nous avions les moyens financiers de corriger les injustices, il serait beaucoup plus facile d'aider ceux qui souffrent et de changer quelque chose que beaucoup de gens savent être injuste.
Ce phénomène de changement rapide des normes éthiques se produit lorsque la richesse continue de croître et que les coûts continuent de baisser, mais pas lorsque les coûts augmentent sans cesse et que les problèmes s'accumulent.
--- p.232
Dans nos discussions et dans nos relations les uns avec les autres, ne nous laissons pas enfermer par les lois ou les normes religieuses d'une époque particulière.
Jugeons plutôt sur la base de principes fondamentaux tels que la modestie, la générosité, l'empathie, la politesse, l'humilité, la compassion, la courtoisie et la sincérité.
--- p.316
Lorsque les humains posséderont des machines qui apprennent et évoluent constamment, la logique « éthique » fondée sur la machine sera finalement complètement différente de celle initialement établie par les humains.
D'autre part, l'éthique de l'intelligence artificielle peut évoluer indépendamment de celle des humains au cours du processus d'évolution.
--- p.336
Les croyances et coutumes diverses de ces « autres êtres » peuvent, au final, bouleverser complètement le paysage de ce monde.
--- p.352
Avis de l'éditeur
Pourquoi la question du « bien et du mal » devient-elle de plus en plus conflictuelle ?
À mesure que des changements éthiques se produisent dans le monde entier,
Les sujets les plus controversés, et donc les conversations les plus intelligentes.
Vous êtes un bon citoyen.
En suivant assidûment le programme d'enseignement régulier, ils sont devenus des membres adultes de la société, respectant fidèlement les règles établies et participant à diverses activités communautaires.
Vous respectez les droits de l'homme, vous pensez rationnellement selon les normes et vous agissez dans le cadre des catégories sociales.
Parce que c'est comme ça que je l'ai appris.
Vous repensez donc aux différentes polémiques sociales que vous avez vues aux informations ce matin et vous vous sentez en colère.
Et vous pensez probablement :
« Comment peuvent-ils être aussi ignorants et incivilisés ? Comment peuvent-ils agir de manière aussi égoïste et déraisonnable ? »
Nous nous estimons capables de bien discerner le bien du mal.
Et c’est sur la base de cette conviction que nous interprétons, évaluons et catégorisons les autres.
Mais Juan Enriquez brise cette certitude dans Qu'est-ce qui est juste ?
Et cela met en lumière le principe le plus important qui nous a fait défaut dans notre jugement du bien et du mal.
Le bien et le mal évoluent avec le temps.
Nous considérons l'éthique comme absolue et fondamentale, mais les règles changent et il n'existe pas de vérités éternelles.
Alors, en quoi les choses que nous reconnaissons si généreusement aujourd'hui seront-elles différentes demain ? Ce qui est « juste » aujourd'hui sera-t-il encore valable demain ?
Hier avait raison, aujourd'hui a tort
Le moment où ma droiture se transforme en barbarie
Quand la nuit passe et que le matin arrive, toutes les normes changent, et vous pourriez ne plus être un bon citoyen.
L'histoire de l'humanité a été marquée par la fusion, la rupture et l'amélioration des pratiques d'autres tribus.
La norme de «justesse» a également évolué de manière à se transformer continuellement au cours de ce processus.
Et le moteur de ce mouvement était la « technologie ».
L'éthique évolue en symbiose avec la technologie.
Par exemple, en 1968 encore, l'Association américaine de psychiatrie décrivait l'homosexualité comme un « trouble de la personnalité psychopathique ».
Cependant, avec les progrès des technologies liées aux médias, la perception sociale des personnes LGBTQIA+ a évolué.
Avec l'apparition des couples de même sexe, auparavant exclus des médias traditionnels, sur diverses chaînes médiatiques, les minorités en dehors du cadre familial traditionnel et leur diversité ont commencé à être visibles pour le public.
Même le domaine sacré de la grossesse et de l'accouchement a commencé à être ébranlé par l'avènement de la science et de la technologie.
Avec le développement de diverses technologies contraceptives et médicales permettant de contrôler le moment de la grossesse et la décision d'accoucher ou non, la perception de la grossesse, autrefois considérée comme un processus naturel, a changé, et les lois relatives au droit des femmes à interrompre leur grossesse ainsi qu'au droit des mères célibataires de choisir une grossesse par le biais de banques de sperme sont en cours d'ajustement.
L'esclavage, qui allait de soi pour la production agricole de masse, a lui aussi disparu avec les progrès technologiques.
L'auteur affirme que ce n'est pas un hasard si la Grande-Bretagne a été le premier pays à abolir l'esclavage.
L'histoire de l'industrialisation plus précoce qu'ailleurs et le remplacement rapide du travail humain par des machines sont liés à l'abolition de l'esclavage en Grande-Bretagne.
Le nord des États-Unis, qui a connu une industrialisation rapide, a interdit la pratique de l'esclavage avant le Sud, qui dépendait de l'agriculture.
L'auteur soutient que, selon la théorie de la « maladie des coûts » de Baumol, les comportements contraires à l'éthique continuent d'être tolérés dans les endroits où le progrès technologique stagne et où la productivité décline, mais qu'à mesure que la technologie progresse, que la richesse augmente et que les coûts diminuent, les normes éthiques évoluent également rapidement.
Autrement dit, la possibilité d'un changement éthique augmente avec l'introduction et l'évolution des nouvelles technologies, et la « justesse » de l'époque, considérée comme allant de soi, est désormais perçue comme une « barbarie » par l'histoire.
Que nous réserve l'avenir ? À l'ère des progrès fulgurants de la science et de la technologie, à quels changements pouvons-nous nous attendre ? L'histoire du bien et du mal, qui évolue avec le temps, laisse présager que les progrès exponentiels de la science et de la technologie transformeront également nos normes éthiques actuelles d'autres manières.
Une lettre ou une plainte du futur
Nous sommes des auteurs potentiels
Juan Enriquez nous présente des scénarios intéressants sur le bien et le mal à l'ère de la science et de la technologie.
Par exemple, vous pourriez être identifié comme l'auteur d'un incident à l'avenir.
Un matin, vous recevrez une plainte déposée au tribunal par votre petit-fils.
Vous saviez que vous aviez une anomalie génétique, mais vous n'avez pas eu recours à la technologie de modification génétique, et votre petit-fils, né avec cette anomalie, a été accusé de « préjudice » en raison de votre négligence.
Si des questions éthiques complexes ont pu vous rendre difficile le choix de la modification génétique, la génération de vos enfants envisagera probablement la modification génétique d'une manière totalement différente de la nôtre aujourd'hui.
Vous êtes également mentionné ici comme complice dans un autre incident.
L'homme a confiné les animaux en groupes dans des conditions sanitaires déplorables, les obligeant à vivre au sol.
Lorsque les animaux tombaient malades, on les enterrait facilement vivants.
Et il a répété ces actes.
Vous n'avez pas modifié votre régime alimentaire à base de viande même après avoir vu le massacre brutal d'animaux.
Pour les générations futures qui considéreront comme allant de soi la consommation de substituts de viande cultivés en laboratoire, les habitudes alimentaires actuelles et le contenu « mukbang » des médias, qui perçoivent la gourmandise comme une bénédiction, deviendront des symboles de la barbarie et de l'ignorance de notre époque.
À l'ère du progrès scientifique et technologique, nous sommes tous des auteurs potentiels de crimes.
À l'avenir, avec la naissance d'enfants génétiquement modifiés et les nouvelles technologies de production cérébrale, l'humanité émergera comme une nouvelle espèce, et l'intelligence artificielle parlera et pensera de plus en plus comme les humains.
De plus, à l'approche de l'ère de la colonisation martienne, un nouvel espace s'ouvrira pour l'humanité.
Dans un tel changement, les vérités absolues auxquelles vous vous accrochez aujourd'hui deviendront des théories obsolètes, et ce que vous tenez pour acquis aujourd'hui deviendra la norme selon laquelle les générations futures vous évalueront.
Et vous ne serez pas à l'abri de leurs critiques.
«Vous avez raison ! N'est-ce pas ?»
Remettez en question la vérité ultime
L'humanité est aujourd'hui fascinée par les nouvelles technologies que nous présente « Le Meilleur des mondes », et les futuristes rivalisent pour être les premiers à entrer dans cette civilisation, en présentant diverses prédictions.
Mais l'auteur se tient à l'entrée et demande :
Comment entrer.
Les questions soulevées par le futurologue Juan Enriquez, l'un des sujets les plus controversés aux États-Unis aujourd'hui, offrent diverses perspectives pour aborder les défis éthiques auxquels nous serons confrontés à l'avenir.
Comment les relations de couple à visée reproductive évolueront-elles si la grossesse et l'accouchement sont entièrement automatisés ? Les couples homosexuels peuvent-ils éviter le débat sur la GPA grâce à la fécondation in vitro ? Comment utiliser au mieux les réseaux sociaux, véritables prisons numériques où nous nous surveillons mutuellement en temps réel ? Et si le contenu de mon application de rencontre, où je partage mes désirs sexuels, devenait une donnée permanente ? Et si l'IA était le fruit des biais sociaux de ses développeurs ? Et si l'IA ouvrait mes conversations privées ?
L'auteur aborde des questions d'éthique future difficiles à expliquer avec les critères actuels du « tout ou rien » propres à la gauche ou à la droite, ou avec les jugements dichotomiques qui ont existé dans la guerre culturelle entre les générations, les races et les religions, tout en examinant des questions inédites qui n'ont jamais été abordées auparavant.
Et ces questions vous mettront mal à l'aise et vous feront réfléchir à deux fois.
Nous vivons à une époque où le politiquement correct et une grande sensibilité à son égard sont une source de compétitivité pour les individus.
Face à la complexification et à l'intensification des enjeux sociaux, politiques et économiques tels que le féminisme, les minorités sexuelles, la pauvreté et les inégalités sociales, la capacité à réfléchir à ces débats et à les comprendre devient essentielle. Juan Enriquez, futurologue reconnu par TED et élu « Meilleur professeur » de la Harvard Business School, privilégie la réflexion sur les « possibilités ouvertes » plutôt que sur les « réponses absolues » à ces questions.
Et maintenant, entre les lignes vacillantes du bien et du mal, vous allez acquérir votre propre arme intellectuelle.
À mesure que des changements éthiques se produisent dans le monde entier,
Les sujets les plus controversés, et donc les conversations les plus intelligentes.
Vous êtes un bon citoyen.
En suivant assidûment le programme d'enseignement régulier, ils sont devenus des membres adultes de la société, respectant fidèlement les règles établies et participant à diverses activités communautaires.
Vous respectez les droits de l'homme, vous pensez rationnellement selon les normes et vous agissez dans le cadre des catégories sociales.
Parce que c'est comme ça que je l'ai appris.
Vous repensez donc aux différentes polémiques sociales que vous avez vues aux informations ce matin et vous vous sentez en colère.
Et vous pensez probablement :
« Comment peuvent-ils être aussi ignorants et incivilisés ? Comment peuvent-ils agir de manière aussi égoïste et déraisonnable ? »
Nous nous estimons capables de bien discerner le bien du mal.
Et c’est sur la base de cette conviction que nous interprétons, évaluons et catégorisons les autres.
Mais Juan Enriquez brise cette certitude dans Qu'est-ce qui est juste ?
Et cela met en lumière le principe le plus important qui nous a fait défaut dans notre jugement du bien et du mal.
Le bien et le mal évoluent avec le temps.
Nous considérons l'éthique comme absolue et fondamentale, mais les règles changent et il n'existe pas de vérités éternelles.
Alors, en quoi les choses que nous reconnaissons si généreusement aujourd'hui seront-elles différentes demain ? Ce qui est « juste » aujourd'hui sera-t-il encore valable demain ?
Hier avait raison, aujourd'hui a tort
Le moment où ma droiture se transforme en barbarie
Quand la nuit passe et que le matin arrive, toutes les normes changent, et vous pourriez ne plus être un bon citoyen.
L'histoire de l'humanité a été marquée par la fusion, la rupture et l'amélioration des pratiques d'autres tribus.
La norme de «justesse» a également évolué de manière à se transformer continuellement au cours de ce processus.
Et le moteur de ce mouvement était la « technologie ».
L'éthique évolue en symbiose avec la technologie.
Par exemple, en 1968 encore, l'Association américaine de psychiatrie décrivait l'homosexualité comme un « trouble de la personnalité psychopathique ».
Cependant, avec les progrès des technologies liées aux médias, la perception sociale des personnes LGBTQIA+ a évolué.
Avec l'apparition des couples de même sexe, auparavant exclus des médias traditionnels, sur diverses chaînes médiatiques, les minorités en dehors du cadre familial traditionnel et leur diversité ont commencé à être visibles pour le public.
Même le domaine sacré de la grossesse et de l'accouchement a commencé à être ébranlé par l'avènement de la science et de la technologie.
Avec le développement de diverses technologies contraceptives et médicales permettant de contrôler le moment de la grossesse et la décision d'accoucher ou non, la perception de la grossesse, autrefois considérée comme un processus naturel, a changé, et les lois relatives au droit des femmes à interrompre leur grossesse ainsi qu'au droit des mères célibataires de choisir une grossesse par le biais de banques de sperme sont en cours d'ajustement.
L'esclavage, qui allait de soi pour la production agricole de masse, a lui aussi disparu avec les progrès technologiques.
L'auteur affirme que ce n'est pas un hasard si la Grande-Bretagne a été le premier pays à abolir l'esclavage.
L'histoire de l'industrialisation plus précoce qu'ailleurs et le remplacement rapide du travail humain par des machines sont liés à l'abolition de l'esclavage en Grande-Bretagne.
Le nord des États-Unis, qui a connu une industrialisation rapide, a interdit la pratique de l'esclavage avant le Sud, qui dépendait de l'agriculture.
L'auteur soutient que, selon la théorie de la « maladie des coûts » de Baumol, les comportements contraires à l'éthique continuent d'être tolérés dans les endroits où le progrès technologique stagne et où la productivité décline, mais qu'à mesure que la technologie progresse, que la richesse augmente et que les coûts diminuent, les normes éthiques évoluent également rapidement.
Autrement dit, la possibilité d'un changement éthique augmente avec l'introduction et l'évolution des nouvelles technologies, et la « justesse » de l'époque, considérée comme allant de soi, est désormais perçue comme une « barbarie » par l'histoire.
Que nous réserve l'avenir ? À l'ère des progrès fulgurants de la science et de la technologie, à quels changements pouvons-nous nous attendre ? L'histoire du bien et du mal, qui évolue avec le temps, laisse présager que les progrès exponentiels de la science et de la technologie transformeront également nos normes éthiques actuelles d'autres manières.
Une lettre ou une plainte du futur
Nous sommes des auteurs potentiels
Juan Enriquez nous présente des scénarios intéressants sur le bien et le mal à l'ère de la science et de la technologie.
Par exemple, vous pourriez être identifié comme l'auteur d'un incident à l'avenir.
Un matin, vous recevrez une plainte déposée au tribunal par votre petit-fils.
Vous saviez que vous aviez une anomalie génétique, mais vous n'avez pas eu recours à la technologie de modification génétique, et votre petit-fils, né avec cette anomalie, a été accusé de « préjudice » en raison de votre négligence.
Si des questions éthiques complexes ont pu vous rendre difficile le choix de la modification génétique, la génération de vos enfants envisagera probablement la modification génétique d'une manière totalement différente de la nôtre aujourd'hui.
Vous êtes également mentionné ici comme complice dans un autre incident.
L'homme a confiné les animaux en groupes dans des conditions sanitaires déplorables, les obligeant à vivre au sol.
Lorsque les animaux tombaient malades, on les enterrait facilement vivants.
Et il a répété ces actes.
Vous n'avez pas modifié votre régime alimentaire à base de viande même après avoir vu le massacre brutal d'animaux.
Pour les générations futures qui considéreront comme allant de soi la consommation de substituts de viande cultivés en laboratoire, les habitudes alimentaires actuelles et le contenu « mukbang » des médias, qui perçoivent la gourmandise comme une bénédiction, deviendront des symboles de la barbarie et de l'ignorance de notre époque.
À l'ère du progrès scientifique et technologique, nous sommes tous des auteurs potentiels de crimes.
À l'avenir, avec la naissance d'enfants génétiquement modifiés et les nouvelles technologies de production cérébrale, l'humanité émergera comme une nouvelle espèce, et l'intelligence artificielle parlera et pensera de plus en plus comme les humains.
De plus, à l'approche de l'ère de la colonisation martienne, un nouvel espace s'ouvrira pour l'humanité.
Dans un tel changement, les vérités absolues auxquelles vous vous accrochez aujourd'hui deviendront des théories obsolètes, et ce que vous tenez pour acquis aujourd'hui deviendra la norme selon laquelle les générations futures vous évalueront.
Et vous ne serez pas à l'abri de leurs critiques.
«Vous avez raison ! N'est-ce pas ?»
Remettez en question la vérité ultime
L'humanité est aujourd'hui fascinée par les nouvelles technologies que nous présente « Le Meilleur des mondes », et les futuristes rivalisent pour être les premiers à entrer dans cette civilisation, en présentant diverses prédictions.
Mais l'auteur se tient à l'entrée et demande :
Comment entrer.
Les questions soulevées par le futurologue Juan Enriquez, l'un des sujets les plus controversés aux États-Unis aujourd'hui, offrent diverses perspectives pour aborder les défis éthiques auxquels nous serons confrontés à l'avenir.
Comment les relations de couple à visée reproductive évolueront-elles si la grossesse et l'accouchement sont entièrement automatisés ? Les couples homosexuels peuvent-ils éviter le débat sur la GPA grâce à la fécondation in vitro ? Comment utiliser au mieux les réseaux sociaux, véritables prisons numériques où nous nous surveillons mutuellement en temps réel ? Et si le contenu de mon application de rencontre, où je partage mes désirs sexuels, devenait une donnée permanente ? Et si l'IA était le fruit des biais sociaux de ses développeurs ? Et si l'IA ouvrait mes conversations privées ?
L'auteur aborde des questions d'éthique future difficiles à expliquer avec les critères actuels du « tout ou rien » propres à la gauche ou à la droite, ou avec les jugements dichotomiques qui ont existé dans la guerre culturelle entre les générations, les races et les religions, tout en examinant des questions inédites qui n'ont jamais été abordées auparavant.
Et ces questions vous mettront mal à l'aise et vous feront réfléchir à deux fois.
Nous vivons à une époque où le politiquement correct et une grande sensibilité à son égard sont une source de compétitivité pour les individus.
Face à la complexification et à l'intensification des enjeux sociaux, politiques et économiques tels que le féminisme, les minorités sexuelles, la pauvreté et les inégalités sociales, la capacité à réfléchir à ces débats et à les comprendre devient essentielle. Juan Enriquez, futurologue reconnu par TED et élu « Meilleur professeur » de la Harvard Business School, privilégie la réflexion sur les « possibilités ouvertes » plutôt que sur les « réponses absolues » à ces questions.
Et maintenant, entre les lignes vacillantes du bien et du mal, vous allez acquérir votre propre arme intellectuelle.
SPÉCIFICATIONS DES PRODUITS
- Date de publication : 19 avril 2022
Nombre de pages, poids, dimensions : 372 pages | 674 g | 152 × 225 × 30 mm
- ISBN13 : 9788933871805
- ISBN10 : 8933871802
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Langue coréenne
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