Entrer – Relier le philosophe et moi
Institut de philosophie

I.
éthique

Platon - L'homme invisible
Bentham - Calculer la moralité
Aristote - La doctrine du juste milieu
Kant - « Et si les autres font la même chose ?! »
Terre - Égoïsme
Conte - Altruisme
Abélard - Bonnes intentions
Chanteur - Discrimination
Kant - La mauvaise façon de traiter les autres
Thomas d'Aquin - La justification de la guerre
Chanteur - Spécisme
Zimbardo - Le mal qui est fait
Clifford - L'éthique de la foi
Love Rock - Mère Nature

II.
existentialisme

Sartre - L'auto-tromperie
Existentialisme - Vide
Montaigne - Memento Mori
Nietzsche - La volonté de puissance
Heidegger - La mortalité
Camus - L'absurdité
Schopenhauer - L'ennui
Sartre - Autres
Nietzsche - L'Éternel Retour
Kierkegaard - Les stades de l'existence
Hegel - La relation maître-serviteur
Camus - Rébellion
Beauvoir - Féminisme
Fanon - L'existentialisme noir

III.
art

Aristote - Soulager le stress
Kant - La beauté et le sublime
Schopenhauer - Musique
Goethe - Théorie des couleurs
Harari - Mythes collectifs
Yung - Fenêtre de sélection des personnages
Joker - Nihilisme
Nietzsche - Apollon et Dionysos
Adorno - Industrie culturelle
Thanos - Éco-terrorisme
Wabi-sabi - Beauté brisée

IV.
Société et relations humaines

Platon - Le véritable amour
Montaigne - Passions égarées
Grognon - Affection parentale
Murdoch - Voir le bon chez les autres
Castor - Les chaînes des heures supplémentaires
Du Bois - Double perception
Wollstonecraft - Féminisme de la première vague
Marx - Lutte des classes
Confucius - Un sentiment d'appartenance
Hegel - Esprit du monde
Apia - Cosmopolitisme
MacKinnon - Règles injustes
Burke - Courtoisie fait le monde
Arendt - La banalité du mal

V.
Religion et métaphysique

Al Kindi - La Première Cause
Freud - Le Père
Paley - Horloger
Hume - Le problème du mal
Descartes - Prouver l'existence de Dieu par la logique
Feuerbach - Dieu sous forme humaine
Pascal - Un pari avec Dieu
Marx - L'opium du peuple
Berkeley - Ce que personne n'a vu
Hume - Miracle
Spinoza - Nous sommes tous des dieux
Bouddhisme zen - Koan

VI.
Littérature et langue

Campbell - Toutes les histoires du monde
Huxley - Le Meilleur des mondes
Beckett - En attente
Orwell - Doublepensée
Kafka - Aliénation
Proust - La mémoire involontaire
Poètes romantiques - poésie de la nature
Radford - fiction
Aristote - Rhétorique
Shelley - Savante maléfique
Chomsky - Acquisition du langage
Derrida - Le sens des mots
Wittgenstein - Jeux de langage
Structuralisme - Opposition binaire

VII.
Sciences et psychologie

Bacon - Méthodologie scientifique
Kuhn - Changement de paradigme
Heidegger - L'impact du développement technologique
Héraclite - Le Moi changeant
Rivet - Le cerveau et le libre arbitre
Popper - pseudoscience
Turing - Robots contre Humains
Les trois lois de la robotique d'Asimov
Fermi - Alien
Godfrey Smith - Autres intelligences
Freud - Personnalité
Piaget - Psychologie du développement
Thérapie Gestalt - Ne rien faire

VIII.
La philosophie au quotidien

Aristote - L'amitié
Beauvoir - La maternité
Rousseau - Enfance
Foucault - Discipline
Stoïcisme - Regarder de loin
Freud - La pulsion de mort
Frankl - Donner un sens à la souffrance
Épicure - Le plaisir
Post-scriptum – En regardant l’arbre
Stoïcisme - Choisir sa réponse
Soro - Une promenade
Sun Tzu - Comment gagner aux jeux de société
Harvey - Insomnie

Ⅸ.
Perception et esprit

Descartes - Le lutin orange ailé
Locke - L'œil de l'esprit
Platon - Allégorie de la caverne
Pyrrhon - Jugement réservé
Hume - Le Cygne noir
Buridan - L'âne indécis
Socrate – Tout remettre en question
Aristote - Lois de la logique
Eubulides - Tas de pierres
Descartes - Cogito
Hume – Le faisceau du soi
Kant - La création du monde
Chalmers - Pensées au crayon
Clark & ​​Chalmers - Développer l'esprit

Ⅹ.
Politique et économie

Hobbes - La formation du gouvernement
Machiavel - Comment devenir roi
Ibn Khaldun - L'essor et la chute des empires
Herder - Nationalisme
Thucydide - La Guerre inévitable
Marx - Histoire mondiale
Burke - La sagesse des ancêtres
Douleur - Révolution
Smith - La main invisible
Tocqueville - Défense de la démocratie
Kant - Paix mondiale
Gandhi - Non-violence
Engels - Le marché des idées
Fukuyama - La fin de l'histoire

Remerciements
Recherche

Les histoires philosophiques les plus intéressantes présentées par un passionné de philosophie.

L'auteur Johnny Thompson, qui voue depuis son enfance une obsession masochiste à la lecture d'épais ouvrages de philosophie, s'interroge sur les raisons pour lesquelles la philosophie est un sujet si fastidieux, même à aborder.
Il se demandait si les universitaires hésitaient à aborder de manière accessible et divertissante les sujets qu'ils avaient étudiés et explorés avec difficulté. Il commença alors à publier sur son compte Instagram de courtes réflexions philosophiques de philosophes ayant approfondi des domaines tels que la psychologie, les sciences, l'art, la politique et l'économie. Cette initiative rencontra un vif succès, et son livre, « Philosophy Lab », est le fruit de cette série.


Plus de 130 récits philosophiques issus de dix domaines sont présentés dans un langage facile à comprendre et agréable, accompagnés d'illustrations intuitives et amusantes sur chaque page.
En seulement deux pages de philosophie, nous pouvons comprendre des théories philosophiques célèbres telles que le « Cogito » de Descartes, « L'enfer, c'est les autres » de Sartre, le « Memento Mori » de Montaigne et « Amor Fati » de Nietzsche.
Si vous vous êtes déjà senti plus confus après avoir lu d'épais ouvrages de philosophie sur l'existentialisme de Nietzsche, l'éthique de Kant, la théorie de Marx, le structuralisme ou la phénoménologie, les explications concises de ce livre vous permettront de vous faire une idée précise de ces philosophies éphémères.
Dans son introduction, l'auteur Johnny Thompson écrit qu'il espère que la philosophie sortira de sa tour d'ivoire et s'invitera dans nos bus, nos cafés et nos salons.

Comment voir le monde à travers les yeux d'un philosophe

《Philosophy Lab》 ne se contente pas de traiter des philosophes célèbres que nous connaissons tous.
L'auteur décèle l'existentialisme dans des personnages de films comme le Joker et Thanos, et interroge l'éthique des scientifiques dans des œuvres littéraires telles que Frankenstein de Mary Shelley.
En réalité, la science, la psychologie et l'art ont également débuté il y a longtemps comme des branches de la philosophie.
Goethe était fasciné par la couleur, et Schopenhauer considérait la musique comme l'idéal suprême parmi les arts.
L'importance de « l'amour parental » et de « l'empathie » durant le processus de croissance, telle que défendue par la philosophe française du XVIIIe siècle Sophie de Grouchy, n'a pas reçu beaucoup d'attention à l'époque, mais est aujourd'hui considérée comme une histoire très répandue.
Dans la pièce En attendant Godot, l'auteur explique ce qu'est Godot et comment il reflète nos vies, et, en référence au Meilleur des mondes d'Huxley, il établit un parallèle avec nos vies actuelles, où nous sommes habitués à transporter des appareils mobiles qui divertissent notre cerveau et libèrent de la dopamine.


Il aborde également des dilemmes scientifiques de pointe, tels que : « Si un enseignant confisque le smartphone d'un élève, le prive-t-il d'une fonction cognitive ? » et « Que doivent faire les voitures autonomes lorsque des accidents impliquant des blessures ou des décès sont inévitables ? »
Parce que la philosophie explorée par l'auteur touche à nos vies à tous, quiconque lira ce livre se surprendra à se poser des questions et à penser comme un philosophe.

La magie de la philosophie opère lorsqu'on regarde d'un œil neuf son point de départ.
Les questions philosophiques changent notre façon de voir le monde et nous obligent à réexaminer tout ce que nous pensions savoir.
La philosophie nous offre un regard neuf sur le monde.
_ Extrait du texte

Aristote fut le premier philosophe à parler du pouvoir de l'habitude.

Les philosophes n'étaient pas des gens qui ne parlaient que de choses étrangères à la vie.
Quel est le passe-temps favori des philosophes ? La marche.
Nietzsche disait : « Les seules pensées qui valent quelque chose sont celles qui naissent de la marche », et les disciples d’Aristote étaient appelés « l’École du loisir » parce qu’ils aimaient marcher lorsqu’ils discutaient de philosophie.
Avant tout, la « marche » dont parle Thoreau est un acte par lequel nous mettons de côté notre but dans la vie et laissons la réalité derrière nous, et l'acte de marcher lui-même devient le but.
Johnny Thompson établit ainsi un lien entre le mode de vie du philosophe et les gens modernes, affirmant que ce dont les gens modernes complexes ont besoin, c'est de « lâcher prise sur leurs pensées » et d'être prêts à lâcher prise sur « les choses qu'ils ne peuvent pas contrôler ».
C’est là que la thérapie Gestalt peut être utile.
La thérapie Gestalt, qui consiste à ne rien faire, signifie se concentrer sur le « présent » sans s'interroger sur mon passé, sans poser de questions et sans parler des changements de comportement à venir.
Certains aspects de la philosophie de l'école stoïcienne sont également utiles.
En particulier, la thérapie cognitivo-comportementale moderne présente de nombreuses similitudes avec le stoïcisme antique.
En effet, les philosophes antiques ont déjà pratiqué la méthode consistant à lâcher prise sur ce qui est hors de notre contrôle et à se concentrer sur les changements comportementaux et cognitifs que nous pouvons contrôler.

Il y avait aussi des philosophes du type « habitude » et « défi », que beaucoup de gens pratiquent ces derniers temps.
Aristote disait que nos actions créent notre vertu.
« Nous sommes faits de ce que nous répétons. »
L’excellence n’est donc pas un acte, mais une habitude. Cela signifie qu’en agissant correctement et en pratiquant la vertu, on peut progressivement perfectionner cette compétence, tout comme on entraîne ses muscles à la salle de sport.

Les philosophes, qui peuvent être absorbés dans un coin de leur chambre ou plongés dans des discours métaphysiques incompréhensibles, ne sont en réalité pas des personnes confinées à leurs propres pensées, mais plutôt des personnes qui ont amélioré leur vie et mis cela en pratique en changeant leur vie et leurs comportements.
La variété des concepts et la diversité abordés dans ce livre sont importantes car ce sont des histoires qui peuvent être appliquées et mises en pratique dans nos vies.

Transformer l'ancienne philosophie en philosophie la plus moderne

Deux chemins s'offrent à vous lorsque vous conduisez le train.
Si le train poursuit sa route, cinq personnes seront sauvées et une mourra. S'il change de direction, une personne sera tuée et cinq survivront. Tel est le dilemme éthique posé par les voitures autonomes.
Dans ce dilemme, présenté pour la première fois par Philippa Foot dans les années 1960, le « principe du double effet » de Thomas d'Aquin, qui met l'accent sur « l'intention », et l'utilitarisme, issu de la philosophie grecque, sont devenus les philosophies qui ont offert des solutions à ce problème.
En fin de compte, même face aux technologies les plus avancées, les humains sont contraints de se confronter à des questions fondamentales.
C'est aussi l'essence de la philosophie.
En effet, quels que soient l'époque et le lieu, les humains ont toujours résolu les problèmes du monde réel en les ramenant à des questions philosophiques.


Face aux mutations technologiques et sociétales, les philosophes sont les premiers à s'interroger sur les questions fondamentales.
Au XIXe siècle, alors que la science et la technologie se développaient rapidement, Mary Shelley s'interrogeait sur l'éthique de la responsabilité envers les créatures créées par les scientifiques dans son roman Frankenstein.
Lorsque nous avons commencé à stocker des informations sur nos téléphones, Clark et Chalmers ont posé la question suivante : si les téléphones pouvaient remplacer notre cognition, pourquoi devrions-nous la confiner à notre crâne ?
« Si un enseignant confisque le téléphone portable d’un élève, cela ne diminue-t-il pas ses capacités cognitives ? »

Ce livre explore la pensée des lecteurs grâce à une méthode de mise en correspondance très intuitive et brillante qui relie les questions auxquelles étaient confrontés les philosophes contemporains aux questions d'aujourd'hui.
Prenons un instant pour nous aérer l'esprit au centre de recherche philosophique de l'auteur, qu'il a organisé dans son style savoureux.
Peut-être y a-t-il ici un indice pour résoudre cette question.
Dès l'instant où nous découvrons les pensées du philosophe, nous vivons un moment de compréhension profonde du monde.