![[Yesuricover] L'illusion de penser](http://librairie.coreenne.fr/cdn/shop/files/74f15f68893f9404fa1dbae1fede975b.jpg?v=1765331590&width=3840)
[Yesuricover] L'illusion de penser
 |
Description
Introduction au livre
*** Prix décerné par l'Association des éditeurs américains, catégorie Psychologie clinique ***
*** Un livre salué par Tim Harford, New Scientist et The Spectator ***
Explorer le faux moi intérieur des humains
L'exploration la plus perspicace
Tout ce que nous pensons, désirons et expliquons est
Ce n'est qu'une illusion
Les gens choisissent-ils vraiment leurs opinions politiques en fonction de leurs convictions ? Donnent-ils toujours les mêmes réponses aux mêmes questions ? Nous croyons fermement que nos pensées, nos désirs et nos actions proviennent d’un monde intérieur profond et inexplicable, et nous aimons à penser que nous possédons un moi intérieur caché.
C'est pourquoi je pense qu'on ne peut pas se comprendre pleinement sans connaître son moi intérieur.
L'auteur Nick Chatter soutient qu'il n'existe pas d'esprit voilé et profond.
L'auteur, un éminent spécialiste des sciences comportementales, dévoile un concept totalement nouveau, radicalement différent des recherches qu'il a menées jusqu'à présent dans les domaines des neurosciences, de la psychologie cognitive et de la psychologie comportementale.
Les croyances, les valeurs et les désirs intérieurs ne sont pas figés, mais sont façonnés par les expériences passées.
Autrement dit, les souvenirs d'aujourd'hui ne sont que les interprétations d'hier.
Ainsi, plutôt que d'être influencés par quelque chose de profondément ancré en eux, les êtres humains créent continuellement leur propre identité et agissent constamment de manière spontanée.
En fin de compte, les expériences ainsi créées influencent notre propre comportement et même notre psychologie intérieure.
Ce livre remet en question avec audace les idées préconçues que nous entretenons depuis des siècles et offre des perspectives entièrement nouvelles pour nous comprendre nous-mêmes et comprendre les autres.
Au lieu d'essayer de démêler vos propres pensées confuses, vous devriez vous concentrer davantage sur le projet créatif d'apprendre sur la vie.
Comment être plus heureux ? Comment penser avec plus de cohérence ? Comment résoudre les problèmes ? Il nous faut nous libérer de l'idée que les réponses se trouvent forcément en nous-mêmes.
La recherche de son moi intérieur est tout simplement inefficace.
En nous libérant de l'inconscient, nous pouvons reconstruire nos vies.
*** Un livre salué par Tim Harford, New Scientist et The Spectator ***
Explorer le faux moi intérieur des humains
L'exploration la plus perspicace
Tout ce que nous pensons, désirons et expliquons est
Ce n'est qu'une illusion
Les gens choisissent-ils vraiment leurs opinions politiques en fonction de leurs convictions ? Donnent-ils toujours les mêmes réponses aux mêmes questions ? Nous croyons fermement que nos pensées, nos désirs et nos actions proviennent d’un monde intérieur profond et inexplicable, et nous aimons à penser que nous possédons un moi intérieur caché.
C'est pourquoi je pense qu'on ne peut pas se comprendre pleinement sans connaître son moi intérieur.
L'auteur Nick Chatter soutient qu'il n'existe pas d'esprit voilé et profond.
L'auteur, un éminent spécialiste des sciences comportementales, dévoile un concept totalement nouveau, radicalement différent des recherches qu'il a menées jusqu'à présent dans les domaines des neurosciences, de la psychologie cognitive et de la psychologie comportementale.
Les croyances, les valeurs et les désirs intérieurs ne sont pas figés, mais sont façonnés par les expériences passées.
Autrement dit, les souvenirs d'aujourd'hui ne sont que les interprétations d'hier.
Ainsi, plutôt que d'être influencés par quelque chose de profondément ancré en eux, les êtres humains créent continuellement leur propre identité et agissent constamment de manière spontanée.
En fin de compte, les expériences ainsi créées influencent notre propre comportement et même notre psychologie intérieure.
Ce livre remet en question avec audace les idées préconçues que nous entretenons depuis des siècles et offre des perspectives entièrement nouvelles pour nous comprendre nous-mêmes et comprendre les autres.
Au lieu d'essayer de démêler vos propres pensées confuses, vous devriez vous concentrer davantage sur le projet créatif d'apprendre sur la vie.
Comment être plus heureux ? Comment penser avec plus de cohérence ? Comment résoudre les problèmes ? Il nous faut nous libérer de l'idée que les réponses se trouvent forcément en nous-mêmes.
La recherche de son moi intérieur est tout simplement inefficace.
En nous libérant de l'inconscient, nous pouvons reconstruire nos vies.
- Vous pouvez consulter un aperçu du contenu du livre.
Aperçu
indice
Pour nous, la profondeur spirituelle n'existe pas.
Prologue : Littérature profonde, esprit superficiel
PREMIÈRE PARTIE L'illusion de la profondeur du cœur
CHAPITRE 1 Le pouvoir des histoires inventées
CHAPITRE 2 La réalité des émotions
CHAPITRE 3 : Anatomie d'une fabrication
CHAPITRE 4 L'imagination infidèle
CHAPITRE 5 : Créer des émotions
CHAPITRE 6 FAIRE DES CHOIX
PARTIE 2 L'esprit spontané
CHAPITRE 7 Le cycle de la pensée
CHAPITRE 8 Le col étroit de la conscience
CHAPITRE 9 Le mythe de la pensée inconsciente
CHAPITRE 10 Les limites de la conscience
CHAPITRE 11 Des précédents, pas des principes
CHAPITRE 12 Le secret de l'intelligence
Épilogue : Se réinventer
annotation
Prologue : Littérature profonde, esprit superficiel
PREMIÈRE PARTIE L'illusion de la profondeur du cœur
CHAPITRE 1 Le pouvoir des histoires inventées
CHAPITRE 2 La réalité des émotions
CHAPITRE 3 : Anatomie d'une fabrication
CHAPITRE 4 L'imagination infidèle
CHAPITRE 5 : Créer des émotions
CHAPITRE 6 FAIRE DES CHOIX
PARTIE 2 L'esprit spontané
CHAPITRE 7 Le cycle de la pensée
CHAPITRE 8 Le col étroit de la conscience
CHAPITRE 9 Le mythe de la pensée inconsciente
CHAPITRE 10 Les limites de la conscience
CHAPITRE 11 Des précédents, pas des principes
CHAPITRE 12 Le secret de l'intelligence
Épilogue : Se réinventer
annotation
Image détaillée
Dans le livre
Le cerveau est un moteur qui recherche spontanément du sens et choisit l'action la plus raisonnable à ce moment précis.
Par conséquent, les pensées et les actions sont basées sur les pensées et les actions passées, et le cerveau contrôle et remanie ces pensées et actions passées pour faire face à la situation du moment.
De plus, tout comme les pensées d'aujourd'hui s'appuient sur celles d'hier, elles constituent un précédent pour demain, donnant ainsi une cohérence à nos actions, à nos paroles et à nos vies.
Ce qui rend chacun de nous spécial, c'est donc en grande partie le caractère unique de notre histoire personnelle, faite de pensées et d'expériences préexistantes.
Autrement dit, chacun de nous est une tradition unique en perpétuelle création.
---Extrait de « Littérature profonde, esprit superficiel »
L'idée que les individus ont une vision complète et cohérente du monde et de leurs préférences quant à ce qu'ils désirent est également largement répandue dans les milieux de la gestion et des politiques publiques.
Les études de marché s'efforcent d'analyser les biens et services que nous désirons.
Les décideurs peinent à concilier les convictions et les préférences des multiples parties prenantes dans des projets complexes tels que les aéroports et les centrales électriques.
Les économistes de la santé s'efforcent d'attribuer une valeur monétaire stable à la maladie, au handicap et à la vie elle-même.
Tous ces projets souffrent du même problème : la nature incohérente et biaisée de notre intuition.
Les gens donnent des réponses complètement différentes à une même question (même s'ils n'ont que quelques minutes pour y répondre).
Les réponses des gens à diverses questions sont parfois incohérentes, et elles reflètent la même variabilité dans leurs choix réels (les gens peuvent affirmer que leur vie est très précieuse et pourtant adopter des comportements à risque).
Et il nous arrive d'exprimer des opinions sur des sujets (comme les armes nucléaires, le changement climatique ou la question de savoir si le gouvernement devrait financer un nouveau traitement contre le cancer), mais en réalité, nous n'en avons qu'une compréhension superficielle.
La plupart des gens ne comprennent ces questions que dans la même mesure qu'ils comprennent le fonctionnement d'un réfrigérateur.
---Extrait de « Le pouvoir des histoires inventées »
La conclusion évidente à tirer de ceci est que nous ne justifions pas nos actions en consultant nos archives intérieures.
En réalité, le processus d'explication des pensées, des actions et des comportements est un processus créatif.
Et, à l'instar des images, le processus créatif est si rapide et fluide que nous pouvons facilement l'imaginer émerger des profondeurs de notre esprit.
Mais de même que nous recadrons et recréons des images « sur le moment » pour répondre à toute question qui nous traverse l'esprit (comment la queue du tigre est-elle enroulée ? Ses quatre pattes sont-elles toutes au sol ? Ses griffes sont-elles visibles ou cachées ?), nous pouvons créer des justifications pour les pensées qui nécessitent une justification, tant qu'elles surviennent.
« Pourquoi augmenter les impôts aiderait-il les pauvres ? » Eh bien, après tout, ils paient peu d'impôts et bénéficient de nombreux services publics.
Ou, à l'inverse, « Pourquoi une hausse des impôts nuirait-elle aux pauvres ? » De toute évidence, ce sont eux qui ont le moins les moyens de la supporter et qui sont les plus susceptibles de subir les conséquences économiques de cette hausse.
L'interprète peut, en tout état de cause, défendre les deux parties.
À l'instar d'un avocat compétent, il défendra volontiers vos paroles et vos actes, quoi qu'il arrive.
Par conséquent, nos valeurs et nos croyances ne sont jamais aussi stables que nous l'imaginons.
---Extrait de « Faire des choix »
Je crois que la manière dont nous attribuons une signification aux œuvres littéraires et artistiques a beaucoup en commun avec la manière dont nous comprenons les événements, les histoires et les relations de notre vie quotidienne.
Tout au long de notre vie, nous essayons constamment de comprendre ce qui nous arrive.
Nous comparons nos vies à d'autres vies, à des vies dépeintes dans l'art, la littérature et le cinéma, et parfois nous prenons du recul et essayons de comprendre comment les différentes pièces du puzzle de la vie s'agencent (ou ne s'agencent pas).
Et nous faisons de même pour la vie des autres, nos relations, les groupes auxquels nous appartenons, les projets auxquels nous participons, etc.
Comme pour l'art et la littérature, nous pouvons constamment discuter et repenser non seulement nos propres vies, mais aussi nos analyses et évaluations de celles-ci.
Par conséquent, les pensées et les actions sont basées sur les pensées et les actions passées, et le cerveau contrôle et remanie ces pensées et actions passées pour faire face à la situation du moment.
De plus, tout comme les pensées d'aujourd'hui s'appuient sur celles d'hier, elles constituent un précédent pour demain, donnant ainsi une cohérence à nos actions, à nos paroles et à nos vies.
Ce qui rend chacun de nous spécial, c'est donc en grande partie le caractère unique de notre histoire personnelle, faite de pensées et d'expériences préexistantes.
Autrement dit, chacun de nous est une tradition unique en perpétuelle création.
---Extrait de « Littérature profonde, esprit superficiel »
L'idée que les individus ont une vision complète et cohérente du monde et de leurs préférences quant à ce qu'ils désirent est également largement répandue dans les milieux de la gestion et des politiques publiques.
Les études de marché s'efforcent d'analyser les biens et services que nous désirons.
Les décideurs peinent à concilier les convictions et les préférences des multiples parties prenantes dans des projets complexes tels que les aéroports et les centrales électriques.
Les économistes de la santé s'efforcent d'attribuer une valeur monétaire stable à la maladie, au handicap et à la vie elle-même.
Tous ces projets souffrent du même problème : la nature incohérente et biaisée de notre intuition.
Les gens donnent des réponses complètement différentes à une même question (même s'ils n'ont que quelques minutes pour y répondre).
Les réponses des gens à diverses questions sont parfois incohérentes, et elles reflètent la même variabilité dans leurs choix réels (les gens peuvent affirmer que leur vie est très précieuse et pourtant adopter des comportements à risque).
Et il nous arrive d'exprimer des opinions sur des sujets (comme les armes nucléaires, le changement climatique ou la question de savoir si le gouvernement devrait financer un nouveau traitement contre le cancer), mais en réalité, nous n'en avons qu'une compréhension superficielle.
La plupart des gens ne comprennent ces questions que dans la même mesure qu'ils comprennent le fonctionnement d'un réfrigérateur.
---Extrait de « Le pouvoir des histoires inventées »
La conclusion évidente à tirer de ceci est que nous ne justifions pas nos actions en consultant nos archives intérieures.
En réalité, le processus d'explication des pensées, des actions et des comportements est un processus créatif.
Et, à l'instar des images, le processus créatif est si rapide et fluide que nous pouvons facilement l'imaginer émerger des profondeurs de notre esprit.
Mais de même que nous recadrons et recréons des images « sur le moment » pour répondre à toute question qui nous traverse l'esprit (comment la queue du tigre est-elle enroulée ? Ses quatre pattes sont-elles toutes au sol ? Ses griffes sont-elles visibles ou cachées ?), nous pouvons créer des justifications pour les pensées qui nécessitent une justification, tant qu'elles surviennent.
« Pourquoi augmenter les impôts aiderait-il les pauvres ? » Eh bien, après tout, ils paient peu d'impôts et bénéficient de nombreux services publics.
Ou, à l'inverse, « Pourquoi une hausse des impôts nuirait-elle aux pauvres ? » De toute évidence, ce sont eux qui ont le moins les moyens de la supporter et qui sont les plus susceptibles de subir les conséquences économiques de cette hausse.
L'interprète peut, en tout état de cause, défendre les deux parties.
À l'instar d'un avocat compétent, il défendra volontiers vos paroles et vos actes, quoi qu'il arrive.
Par conséquent, nos valeurs et nos croyances ne sont jamais aussi stables que nous l'imaginons.
---Extrait de « Faire des choix »
Je crois que la manière dont nous attribuons une signification aux œuvres littéraires et artistiques a beaucoup en commun avec la manière dont nous comprenons les événements, les histoires et les relations de notre vie quotidienne.
Tout au long de notre vie, nous essayons constamment de comprendre ce qui nous arrive.
Nous comparons nos vies à d'autres vies, à des vies dépeintes dans l'art, la littérature et le cinéma, et parfois nous prenons du recul et essayons de comprendre comment les différentes pièces du puzzle de la vie s'agencent (ou ne s'agencent pas).
Et nous faisons de même pour la vie des autres, nos relations, les groupes auxquels nous appartenons, les projets auxquels nous participons, etc.
Comme pour l'art et la littérature, nous pouvons constamment discuter et repenser non seulement nos propres vies, mais aussi nos analyses et évaluations de celles-ci.
---Extrait de « Les limites de la conscience »
Avis de l'éditeur
La psychologie humaine superficielle
D'où vient-il ?
Nous devons nous échapper de la prison de la pensée.
Vous pouvez vous réinventer, vous et votre vie !
Au milieu du flot quotidien de livres sur la psychologie humaine et le cerveau, L'Illusion de la pensée expose la superficialité des êtres humains qui ont vécu sous l'illusion d'une profondeur cachée dans leur monde intérieur.
L'idée qu'il existe un « moi intérieur profond » imprègne la société et continue d'influencer une grande partie de ce que nous faisons aujourd'hui, même si nous explorons le cerveau.
L'auteur, qui affirme que nous ne sommes que victimes des illusions de notre cerveau et qu'il n'existe en nous aucune croyance ni motivation cachée, explique méticuleusement pourquoi les humains sont constamment trompés par leur cerveau, en citant diverses expériences et exemples.
Quel est l'argument de cet auteur qui s'attaque à la pensée traditionnelle ?
Le cerveau, véritable ordinateur biologique, semble planifier et exécuter nos pensées et nos actions, mais, paradoxalement, cela n'est pas vrai.
En fonction de la situation, on improvise pour s'adapter.
Nous croyons à tort que nous pouvons expliquer et justifier avec éloquence nos comportements et nos habitudes mentales par les mots.
Mais un maître d'échecs ne peut pas expliquer comment il joue aux échecs, et un médecin ne peut pas expliquer comment il diagnostique un patient.
Autrement dit, cela ressemble simplement à une explication.
« Les gens peuvent expliquer et justifier avec éloquence leurs pensées et leurs actions par les mots. »
À chaque fois que vous poserez une question sur une telle explication, de nouvelles explications et justifications verbales jailliront.
Mais quelle que soit sa durée, si vous analysez ce flux linguistique, il ne s'agit rien de plus qu'une série de fragments vaguement liés entre eux. » _Extrait de [Le pouvoir des histoires inventées]
Nous sommes comme des juges qui, à chaque nouvelle affaire, se réfèrent et réinterprètent constamment les précédents.
Ainsi, notre cerveau ne crée pas le présent à partir de « profondeurs cachées », mais le crée plutôt de manière créative et spontanée à partir du passé.
Cela signifie-t-il que nous sommes condamnés à être des humains passifs ? L’auteur soutient le contraire.
Ce livre affirme que nous ne sommes pas mus par le pouvoir caché de notre monde intérieur, mais plutôt par les pensées et les actions du passé, et que nous pouvons nous recréer instant après instant comme si nos pensées et nos actions d'aujourd'hui étaient le précédent de demain.
La vie est un jeu où l'on fixe les règles et où l'on compte les points.
La « prison » de la pensée est en fin de compte quelque chose que j'ai créé, et parce que je l'ai créée, je peux la démanteler.
De même que nous ne pouvons créer une nouvelle histoire (future) qu’en partant de l’histoire que nous avons déjà (présent).
L'« intention » qui nous est cachée
La grande illusion qu'il y aura
Cessez d'interpréter et de donner du sens
Concentrez-vous sur chaque instant !
Quand on entend le mot « psychanalyse », une personne vient automatiquement à l'esprit : Sigmund Freud.
On a toujours cru que les opinions de ces psychologues, ou experts, étaient correctes.
La personne sacrifiée ici est le metteur en scène d'opéra de renommée mondiale Herbert Graf.
À l'âge de quatre ans, Herbert marchait dans la rue avec sa mère lorsqu'il aperçut une calèche et son cheval s'effondrer sur la chaussée.
L'incident était tellement terrifiant qu'Herbert a fini par rester chez lui pendant un certain temps.
Freud : Herbert est comme Œdipe.
Le désir de se débarrasser du père et de posséder la mère, d'être avec elle, est ce qui l'empêche de quitter la maison.
Herbert : Non, j'ai juste eu peur à ce moment-là.
Lorsqu'un cheval qui passe tombe.
C'est pour ça que j'ai peur de sortir.
Nick Chatter : À votre avis, quelles étaient les craintes d'Herbert ?
Freud : Avec une lettre du père de l'enfant et un bref entretien avec l'enfant… .
Il s'agit de l'histoire bien connue du « petit Hans », qui est encore considérée comme un exemple représentatif du développement sexuel et des pulsions inconscientes chez le nourrisson.
Cela nous amène à nous interroger sur la pertinence de donner un sens aux actions et aux pensées en se basant sur des interprétations superficielles et des jugements fragmentaires.
Nous supposons que les paroles et les actions des autres recèlent des intentions cachées.
Mais tenter de « deviner l'intention » n'est rien d'autre qu'une auto-interprétation, et la vérité s'éloigne inexorablement.
Même si l'intention est mauvaise, la tentation est forte de supposer qu'elle est bonne.
Au final, nous finissons par douter de nous-mêmes et des autres, et par déformer notre perception du monde.
« Interpréter les motivations de personnes réelles ne diffère pas de l’interprétation des motivations de personnages fictifs. »
Il est dangereux d'accorder trop d'importance aux interprétations émotionnelles temporaires.
Comme nous l'expliquerons plus en détail dans le livre, les pensées inconscientes (impulsions) ne peuvent pas survenir car nous ne pouvons avoir qu'une seule pensée à la fois.
Après avoir lu ce livre, vous pourriez avoir besoin de revoir certaines de vos « suppositions » sur vous-même.
Surtout si c'est ce qui fait de moi une personne créative.
Enfin, en vous affranchissant des modes de pensée traditionnels, vous pourrez aborder la vie avec souplesse et vous libérer.
D'où vient-il ?
Nous devons nous échapper de la prison de la pensée.
Vous pouvez vous réinventer, vous et votre vie !
Au milieu du flot quotidien de livres sur la psychologie humaine et le cerveau, L'Illusion de la pensée expose la superficialité des êtres humains qui ont vécu sous l'illusion d'une profondeur cachée dans leur monde intérieur.
L'idée qu'il existe un « moi intérieur profond » imprègne la société et continue d'influencer une grande partie de ce que nous faisons aujourd'hui, même si nous explorons le cerveau.
L'auteur, qui affirme que nous ne sommes que victimes des illusions de notre cerveau et qu'il n'existe en nous aucune croyance ni motivation cachée, explique méticuleusement pourquoi les humains sont constamment trompés par leur cerveau, en citant diverses expériences et exemples.
Quel est l'argument de cet auteur qui s'attaque à la pensée traditionnelle ?
Le cerveau, véritable ordinateur biologique, semble planifier et exécuter nos pensées et nos actions, mais, paradoxalement, cela n'est pas vrai.
En fonction de la situation, on improvise pour s'adapter.
Nous croyons à tort que nous pouvons expliquer et justifier avec éloquence nos comportements et nos habitudes mentales par les mots.
Mais un maître d'échecs ne peut pas expliquer comment il joue aux échecs, et un médecin ne peut pas expliquer comment il diagnostique un patient.
Autrement dit, cela ressemble simplement à une explication.
« Les gens peuvent expliquer et justifier avec éloquence leurs pensées et leurs actions par les mots. »
À chaque fois que vous poserez une question sur une telle explication, de nouvelles explications et justifications verbales jailliront.
Mais quelle que soit sa durée, si vous analysez ce flux linguistique, il ne s'agit rien de plus qu'une série de fragments vaguement liés entre eux. » _Extrait de [Le pouvoir des histoires inventées]
Nous sommes comme des juges qui, à chaque nouvelle affaire, se réfèrent et réinterprètent constamment les précédents.
Ainsi, notre cerveau ne crée pas le présent à partir de « profondeurs cachées », mais le crée plutôt de manière créative et spontanée à partir du passé.
Cela signifie-t-il que nous sommes condamnés à être des humains passifs ? L’auteur soutient le contraire.
Ce livre affirme que nous ne sommes pas mus par le pouvoir caché de notre monde intérieur, mais plutôt par les pensées et les actions du passé, et que nous pouvons nous recréer instant après instant comme si nos pensées et nos actions d'aujourd'hui étaient le précédent de demain.
La vie est un jeu où l'on fixe les règles et où l'on compte les points.
La « prison » de la pensée est en fin de compte quelque chose que j'ai créé, et parce que je l'ai créée, je peux la démanteler.
De même que nous ne pouvons créer une nouvelle histoire (future) qu’en partant de l’histoire que nous avons déjà (présent).
L'« intention » qui nous est cachée
La grande illusion qu'il y aura
Cessez d'interpréter et de donner du sens
Concentrez-vous sur chaque instant !
Quand on entend le mot « psychanalyse », une personne vient automatiquement à l'esprit : Sigmund Freud.
On a toujours cru que les opinions de ces psychologues, ou experts, étaient correctes.
La personne sacrifiée ici est le metteur en scène d'opéra de renommée mondiale Herbert Graf.
À l'âge de quatre ans, Herbert marchait dans la rue avec sa mère lorsqu'il aperçut une calèche et son cheval s'effondrer sur la chaussée.
L'incident était tellement terrifiant qu'Herbert a fini par rester chez lui pendant un certain temps.
Freud : Herbert est comme Œdipe.
Le désir de se débarrasser du père et de posséder la mère, d'être avec elle, est ce qui l'empêche de quitter la maison.
Herbert : Non, j'ai juste eu peur à ce moment-là.
Lorsqu'un cheval qui passe tombe.
C'est pour ça que j'ai peur de sortir.
Nick Chatter : À votre avis, quelles étaient les craintes d'Herbert ?
Freud : Avec une lettre du père de l'enfant et un bref entretien avec l'enfant… .
Il s'agit de l'histoire bien connue du « petit Hans », qui est encore considérée comme un exemple représentatif du développement sexuel et des pulsions inconscientes chez le nourrisson.
Cela nous amène à nous interroger sur la pertinence de donner un sens aux actions et aux pensées en se basant sur des interprétations superficielles et des jugements fragmentaires.
Nous supposons que les paroles et les actions des autres recèlent des intentions cachées.
Mais tenter de « deviner l'intention » n'est rien d'autre qu'une auto-interprétation, et la vérité s'éloigne inexorablement.
Même si l'intention est mauvaise, la tentation est forte de supposer qu'elle est bonne.
Au final, nous finissons par douter de nous-mêmes et des autres, et par déformer notre perception du monde.
« Interpréter les motivations de personnes réelles ne diffère pas de l’interprétation des motivations de personnages fictifs. »
Il est dangereux d'accorder trop d'importance aux interprétations émotionnelles temporaires.
Comme nous l'expliquerons plus en détail dans le livre, les pensées inconscientes (impulsions) ne peuvent pas survenir car nous ne pouvons avoir qu'une seule pensée à la fois.
Après avoir lu ce livre, vous pourriez avoir besoin de revoir certaines de vos « suppositions » sur vous-même.
Surtout si c'est ce qui fait de moi une personne créative.
Enfin, en vous affranchissant des modes de pensée traditionnels, vous pourrez aborder la vie avec souplesse et vous libérer.
SPÉCIFICATIONS DES PRODUITS
- Date de publication : 30 septembre 2021
Nombre de pages, poids, dimensions : 332 pages | 580 g | 152 × 215 × 30 mm
- ISBN13 : 9791190313995
- ISBN10 : 1190313995
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