prologue

Partie 1.
Solitude : le sous-sol du cœur
Pandémie : une compagne de l'humanité
Théorie du complot : « Kui Bono ?
Mondialisation : un jeu d'élus
La vérité : la fin de l'histoire
Grande ville : La seconde tour de Babel
Ville natale : Irréversible
Le monde : quelque chose à voir, quelque chose à ignorer, quelque chose à imaginer
La réalité : la plus grande invention
La Mort : Un humain qui tente de tuer la « Mort »
Désir : un autre produit
Amour : Amour futur

Partie 2.
Identité : une question dénuée de sens
La paresse : la normalisation du travail
Le Mal : Est-ce le mieux ?
Moderne : les anciennes et les nouvelles générations
Liberté et égalité : le dilemme
Vision du monde : La plus grande réalité partagée de l'histoire
Jeux : Simulation de vie
Friends : l'application tueuse de l'humanité
Monstres : Humbaba et les Zombies
Apparence : Pourquoi est-ce que j'ai cette apparence ?
Éducation : Pays se préparant au test d'aptitude scolaire du Collège historique

Partie 3.
Art : Plus ! Plus audacieux !
Original : Aura
De l'intérieur comme de l'extérieur : le phénotype étendu
Histoire : Au-delà de l'esprit et de la volonté du monde
L'avenir : hasard et nécessité, ordre et désordre
Le pouvoir : Henri VIII au XXIe siècle
Dieu : Dieu est-il vraiment mort ?
Infini : Colère et Miséricorde
Corps : Un retour au Moyen Âge
Machine : Qu'est-ce qui est humain pour une machine ?
Humain : Cinq histoires

Droits d'auteur du tableau

« Quel est votre mot-clé aujourd’hui ? »

Pourquoi diable cela s'est-il produit ? ― « Pandémie »
La force motrice de la civilisation, de la science et de l'art, et le commencement du malheur ? ― La solitude
Que voudraient les machines intelligentes ? ― Machines
Et si la mort qui donne un sens à la vie disparaissait ? ― « La Mort »
Qu’est-ce que je veux vraiment aimer ? ― L’amour

Le professeur Dae-sik Kim de KAIST présente 34 mots-clés
Passé, présent, futur et humanité !

Le professeur Kim Dae-sik de KAIST, auteur des best-sellers 『Kim Dae-sik's Big Question』 et 『Kim Dae-sik's Human vs. Machine』, est de retour avec le sujet des « mots-clés ».
Le mot « mot-clé » a deux significations.
1) Un mot qui donne un indice pour comprendre une phrase ou résoudre un problème ; 2) Un mot ou un symbole utilisé pour trouver rapidement l'information nécessaire lors de la recherche de données.
L'auteur, qui a démontré une vaste connaissance et une profonde perspicacité à travers ses recherches, son enseignement, ses écrits et ses conférences, utilise des mots qui influencent nos pensées et le monde, tels que pandémie, théorie du complot, solitude, mort, machines et amour, comme autant de clés dans ce livre, pour en dévoiler le sens essentiel, réexaminer la condition humaine et ouvrir l'avenir.


À une époque où l'inconnu est devenu familier et le familier est devenu inconnu en raison de la COVID-19, du changement climatique et du développement rapide de l'intelligence artificielle, la lecture de ces trente-quatre mots-clés, qui couvrent la science, la philosophie, l'art, la mythologie et l'histoire, révélera les problèmes du monde réel auxquels sont confrontés les individus, les communautés, les nations et l'humanité, ainsi que des pistes pour les résoudre.

Ce livre ayant été achevé à l'ère de la « pandémie », il était impossible d'y omettre les thèmes de la « solitude » et des « théories du complot ».
L'année écoulée a été consacrée à jouer à des jeux vidéo tous les jours dans la « grande ville », à suivre des « cours » en ligne, à « aimer » en ligne et à communiquer avec des « amis » en ligne.
Puisque nous n’avons plus de raison de sortir, nous ne nous soucions plus de notre « apparence », et notre « vision du monde » en ligne est devenue notre « foyer ».
Alors que nous réfléchissons à la « mondialisation » et à la « liberté et à l’égalité » dans le « futur » de l’ère post-pandémique, nous commençons à nous poser de nombreuses questions.
Où réside le véritable « mal » : « à l’intérieur » ou « à l’extérieur » ? Qu’est-ce que la « vérité » exactement ? Le « pouvoir » transforme-t-il toujours les humains en « monstres » ? De plus, alors que nous vivons une ère où l’intelligence artificielle, imitant les « humains » et surpassant progressivement leurs capacités, devient une réalité, ces questions demeurent.
Puisqu'elles ignorent tout du corps et de la mort, les machines peuvent-elles connaître un avenir infini interdit aux humains ? Peuvent-elles éprouver du désir ou de la paresse ? Dans un monde moderne où les machines créent de l'art et deviennent les protagonistes de l'histoire, deviendront-elles de nouveaux dieux ? Dès lors, qu'est-ce que l'identité humaine, et que signifie être un humain originel ? _Extrait du Prologue_

À une époque où les machines ont commencé à comprendre le monde,
S'interroger à nouveau sur la condition humaine
Questions sur l'avenir suscitées par la libre pensée et l'imagination humaniste

L'auteur, un neuroscientifique, affirme que les historiens du futur appelleront l'époque dans laquelle nous vivons « l'ère où les machines ont commencé à comprendre le monde ».
L’apprentissage profond est né dans les années 2000, alors que la plupart des tentatives d’expliquer le monde aux machines par la logique et les mathématiques avaient échoué et que le domaine de l’intelligence artificielle traversait une longue période de stagnation.
Les résultats de cette idée simple, qui consiste à donner aux machines la capacité d'apprendre grâce à des réseaux neuronaux artificiels imitant le cerveau humain, sont étonnants, et de nombreux problèmes restés irrésolus pendant les 50 dernières années, comme la reconnaissance d'objets, commencent rapidement à être résolus.
Les machines qui apprenaient auparavant à partir de données créées par l'homme sont désormais allées plus loin et ont commencé à créer de nouvelles données par elles-mêmes grâce à des méthodes telles que les GAN (réseaux antagonistes génératifs).
Parallèlement, à la fin du XXe siècle, l'humanité a créé la plus vaste réalité partagée de l'histoire, la « mondialisation », et a commencé à partager toutes sortes de produits, de services, de rêves et d'idées. Cependant, le développement fulgurant d'Internet, des médias personnels, des flux d'actualités des réseaux sociaux et des systèmes de recommandation au XXIe siècle semble fragmenter cette réalité partagée en créant une réalité personnelle à laquelle on peut croire puis s'en détacher à tout moment.


Dans un monde où l'intelligence artificielle produit en masse de fausses données et où nous ne consommons que les informations qui correspondent le mieux à notre réalité préférée, plutôt qu'une réalité unique, des mots comme « ami », « amour », « identité », « histoire », « vérité » et « ville natale » conserveront-ils leur sens ? Si rien ne demeure constant, qui suis-je, ou plutôt, que suis-je ? L'érudition de l'auteur, puisant dans les neurosciences de pointe et les textes anciens, ainsi que son imagination libre et humaniste, entremêlent mots-clés et interrogations, invitant à réfléchir sur la condition humaine et stimulant la pensée du lecteur.


★Pourquoi les humains sont-ils si obsédés par les causes ? Les « causes » sont un outil puissant qui nous permet de prédire l’avenir à travers nos expériences passées.
Mais cet outil était initialement destiné à comprendre des phénomènes qui pouvaient être vus, touchés et confirmés directement.
Mais peut-être parce que nous ne pouvions renoncer à la réassurance psychologique et au confort existentiel que procure la certitude de la cause, même après avoir créé les villes, la civilisation et Internet, nous restons attachés à la notion de cause à effet, même pour les phénomènes invisibles.
(Page 23, extrait de « Pandémie : le compagnon de l'humanité »)

★Le monde que nous voyons est-il un résultat plutôt qu'un processus ? Il n'existe pas deux cerveaux identiques à 100 %.
Nous pouvons donc conclure que le monde que nous voyons de nos yeux est lui aussi différent.
Si c'est vrai, pourquoi voyons-nous tous les mêmes choses et croyons-nous vivre dans le même monde ? C'est à cause des limites du langage.
Le monde visible ne peut être transmis à autrui tel quel, dans son état prévisible.
Le monde perçu fait déjà partie de l'être appelé « je ».
Nous qui percevons chacun le monde différemment, devons utiliser l'outil appelé « langage » pour nous comprendre les uns les autres.
Mais comme la résolution du langage est inférieure à celle de la perception, nous finissons par utiliser les mêmes mots pour exprimer un monde que nous percevons différemment.
(Page 79, extrait de « Le monde : vouloir voir, vouloir détourner le regard et imaginer »)

★Qu'adviendra-t-il de ceux qui cherchent à vaincre la mort ? Et si, grâce aux progrès de la médecine, les cellules pouvaient se régénérer indéfiniment ? Et si, grâce aux progrès des neurosciences, tous les souvenirs et les informations de mon cerveau pouvaient être transférés dans un autre cerveau ou un ordinateur ? Et si ma tête, séparée de mon corps mourant, pouvait être transplantée dans un corps nouveau, jeune et sain ? Si la mort donne un sens à la vie, alors la mort de la mort signifie la « mort du sens ».
Une vie pleine de sens rendue possible par une mort absurde, et une mort de la mort qui rend impossible le sens de la vie.
Que choisir ? (Page 99, extrait de « La mort – Des humains qui veulent tuer la mort »)

★Que voudrait un humain devenu dieu ? Si Dieu est mort, il nous faut trouver autre chose pour nous réconforter.
Oui, c'est exact.
Et si nous devenions nous-mêmes des dieux ? Génie génétique, robotique, génie cérébral, intelligence artificielle.
Et si nos os, qui se brisent au moindre faux pas, étaient remplacés par des matériaux composites en carbone ultra-résistants ? Et si nous pouvions améliorer génétiquement nos corps, qui ne peuvent même pas vivre un siècle ? Et si nous pouvions effacer les souvenirs douloureux de l’abandon, de la solitude et de l’alcoolisme ? Et si nous pouvions utiliser la lecture de la pensée pour lire et recréer nos souvenirs qui s’estompent ? Et si, avant que mon corps fragile ne se désintègre, je pouvais transférer tous mes souvenirs, mes émotions, mes espoirs et mon existence même dans un ordinateur quantique ? Le jour où ces technologies, par essence impossibles, deviendront réalité, les humains, ayant surmonté l’insécurité et la mortalité de l’existence, deviendront enfin des êtres quasi divins.
(Page 274, extrait de « Dieu est-il vraiment mort ? »)

★Que représente l'humanité pour une machine ? C'est le véritable sens des machines intelligentes et conscientes.
Pour eux, les humains ne sont que des êtres insignifiants qui n'ont besoin ni d'amour ni de haine.
De même que les insectes que nous écrasons à mort lorsque nous sommes en retard à un rendez-vous sont insignifiants, nous ne serons peut-être plus des objets d'intérêt pour les machines qui ont enfin commencé à ressentir le monde.
(Page 300, extrait de « Machines : ce que les humains représentent pour les machines »)

À la croisée des neurosciences de pointe et de la littérature ancienne
À la croisée des sciences, de la philosophie, de l'art, de l'histoire et de la mythologie
Le sacrement de la connaissance et de la sagesse

Ce livre mêle science, philosophie, art, histoire et mythologie.
En termes de poids, on trouve davantage d'histoires de philosophie, d'art, d'histoire et de mythologie que de science, mais comme l'auteur est spécialisé en neurosciences, les réflexions et les questions scientifiques sont omniprésentes.
Chaque sommet commence généralement par un tableau célèbre.
Parmi les quelque 60 peintures et photographies incluses dans ce livre, on trouve des œuvres célèbres, comme la Joconde de Léonard de Vinci (p. 223, « Original ») et La Création d'Adam de Michel-Ange (p. 266, « Dieu »), ainsi que des œuvres dérangeantes ou méconnues, comme La Nuit de Max Beckmann (p. 134, « Mal ») et Le Départ (p. 243, « Histoire »), et Le Jardin des délices de Jérôme Bosch (p. 187, « Le Monstre »).
Ces éléments visuels servent d'indices ou de symboles qui dévoilent chaque mot-clé, et parfois de métaphores qui représentent l'absurdité de la nature humaine, offrant le plaisir du regard et permettant une lecture détendue.
En outre, des œuvres littéraires anciennes telles que « L'Odyssée », « Gilgamesh », « L'Iliade », « Atrahasis », « Le Banquet » et des classiques de la littérature mondiale tels que « La Ferme des animaux », « 1984 », « L'Homme sans qualités », « Ulysse », « Faust », « Le Meilleur des mondes », « Les Années d'apprentissage de Wilhelm Meister », ainsi que diverses personnalités issues de différents domaines de l'Orient et de l'Occident, du passé et du présent, telles que Jésus, Descartes, Pascal, Leibniz, Hegel, Henri VIII, Walter Benjamin, Bertrand Russell, Hitler, Max Hermann Neisse, Vladimir Maïakovski, Richard Dawkins, Yuval Harari, Sergueï Eisenstein, etc., sont évoquées.
Pour les lecteurs d'aujourd'hui, assoiffés de sagesse au-delà du savoir, ce livre sera un festin sacré où ils pourront trouver leur propre sagesse.