Allocution d'ouverture : Climat, culture et variétés

Chapitre 1.
Pourquoi devrions-nous nous intéresser aux espaces vides dans les bâtiments ?

espace, lumière, architecture, perception spatiale

Chapitre 2.
Le changement climatique qui a donné naissance à la civilisation

L'agriculture née de la fin de l'ère glaciaire
Adam fut expulsé du jardin d'Éden
Pourquoi la première civilisation est apparue en Mésopotamie
Pourquoi a-t-il fallu 6 000 ans pour que la première ville soit construite ?
Des géants nés à la même époque, dans des régions différentes
Pourquoi Xi'an est-elle plus éloignée qu'Athènes ?

Chapitre 3.
Deux mondes créés par l'agriculture

Culture du riz ou culture du blé ?
Si vous combinez deux des moyens de transport suivants : voiture, bus et train
Caractéristiques de l'espace architectural déterminées par les précipitations
Pourquoi le Feng Shui est-il considéré comme si important en Orient ?
Ce que révèlent les couleurs de Dancheong
La pensée absolue occidentale
Socrate, étudiant en lettres, et Platon, étudiant en sciences
Ce que la raison philosophique et Jésus ont en commun
Pensée relative orientale
La valeur du vide

Chapitre 4.
Deux gènes culturels différents

Alphabet contre caractères chinois
Échecs contre Go
ESPACE contre espace
vide géométrique occidental
L'évolution mathématique de l'espace vide dans l'architecture occidentale
Architecture orientale sans aucune évolution de style
Deux enfants nés de la pluie
Même idée, expressions différentes : la peinture et l'architecture
L'Est est comme une fourmi, l'Ouest est comme une abeille
Le Nil coule du nord au sud, tandis que le fleuve Jaune coule d'est en ouest.
Géométrie et pensée taoïste cachées dans le temple bouddhiste de Bulguksa

Chapitre 5.
Comment la céramique a transformé la culture occidentale

La révolution spatiale engendrée par la voile triangulaire
La porcelaine qui a changé l'Europe
Importation de livres traduits
La transformation de l'espace occidental qui a commencé par l'aménagement paysager
Du point de vue de la troisième personne au point de vue de la première personne
De droit à courbe
Les valeurs orientales cachées dans les mobiles de Calder
Frank Lloyd Wright et l'Orient

Chapitre 6.
Des espaces occidentaux qui ressemblent à des espaces orientaux

Des espaces occidentaux qui ressemblent à l'Orient
Mademoiselle van der Rohe et l'Orient
Mlle van der Rohe, 1ère génération.
Maison de campagne en briques, 1924 : un succès mitigé
Miss van der Rohe, deuxième saison.
Pavillon de Barcelone, 1929 : avant-toit composé de colonnes
Miss van der Rohe, 3e saison.
Maison Hubble, 1935 : Une maison qui ressemble à un jjamppong
Mlle van der Rohe 4ème génération.
Maison Farnsworth, 1946 : Maison traditionnelle coréenne en fer et en verre
Les cinq points de l'architecture moderne de Le Corbusier et les points communs entre l'architecture orientale
La première période de Le Corbusier.
Villa Bacré-Cœur, 1922 : héritage de la tradition occidentale
La deuxième période de Le Corbusier.
Villa Savoye, 1929 : Vestiges de la géométrie
La troisième période de Le Corbusier.
Immeuble des propriétaires de moulins, 1954 : L’émergence du plan libre
La 4ème période de Le Corbusier.
Carpenter Center, 1961 : Briser le carré
Comment deux maîtres ont créé de nouvelles idées : Technologie × Cultures différentes

Chapitre 7.
Hybridation spatiale de deuxième génération

Géométrie × Taoïsme × Culture juive = Louis Kahn
Réinterprétation de la tradition
L'ombre du roi Salomon, le roi sage
Il y a un Lao Tseu à l'intérieur de Louis Kahn
Le Dragon Ball de l'architecture : Tadao Ando
Une fusion de la géométrie occidentale et des relations orientales
Église de l'eau : Créer de l'espace avec le temps
Église du Vent : Régulateur de relations
Une architecture qui transforme le corps en instrument de mesure
Agencement oriental des bâtiments occidentaux

Chapitre 8.
L'ère du croisement interdisciplinaire

La fin du croisement géographique
Croisement avec d'autres domaines
Croisement avec des ordinateurs
Architecture réalisée grâce aux automobiles et aux technologies de l'information
L'imagination des ordinateurs
Mode et architecture : un monde où règne un même langage
Intelligence artificielle et architecture

Chapitre 9.
L'ère du nouveau monde virtuel

Créer un nouveau continent
Samsung Electronics, une société immobilière virtuelle
L'ère de la convergence en ligne et hors ligne
Un avenir différent rêvé par Hyundai et Toyota
Quai 9 3/4 à la gare de King's Cross à Londres à Euljiro
Deuxième réchauffement climatique
Comment la COVID-19 modifie la structure du pouvoir

Conclusion : Ce qui change et ce qui reste inchangé

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Source de l'image

L'auteur Yoo Hyeon-jun lit généralement des livres d'autres domaines plutôt que ceux liés à sa spécialité.
Et j'aime bien discuter avec des gens d'autres domaines ou des gens qui pensent différemment de moi.
Il sait accepter ce que dit l'autre personne et poursuit la conversation en partageant ses propres réflexions sur ce qui a été dit.
Il n'est pas exagéré de dire que ce livre a été créé avec cette attitude de la part de l'auteur.
Ce livre, qui utilise un large éventail de théories issues de divers domaines comme arguments solides pour étayer ses affirmations et développe ses propres idées à partir de celles-ci, ressemble à l'auteur lui-même.

L'évolution culturelle révélée par les changements spatiaux

Ce livre raconte l'histoire de l'évolution culturelle à travers les échanges, les combinaisons et les mutations, en se concentrant sur l'architecture.
Chaque région possède ses propres contraintes et caractéristiques environnementales géographiques et climatiques, et les efforts humains pour surmonter ces contraintes ont créé des modes de vie et des cultures adaptés aux caractéristiques régionales.
L'architecture est l'incarnation physique de cette culture.
Parce que l'architecture est une tâche qui exige énormément d'énergie et d'argent, elle nécessite la sagesse collective de nombreuses personnes et, à grande échelle, un consensus social pour pouvoir être créée.
Ainsi, en observant la forme et l'agencement de l'espace, nous pouvons percevoir les pensées et la culture du créateur.
Par conséquent, en analysant et en comprenant cet espace, nous pouvons comprendre les peuples et leur culture.
L'auteur, grâce à son sens remarquable de l'observation et à sa perspicacité, réinterprète les secrets des relations et des créations des différentes cultures, en se concentrant sur le processus par lequel différentes idées fusionnent et comment de nouvelles idées sont créées.


Comme mentionné précédemment, les caractéristiques géographiques et climatiques créent les caractéristiques culturelles de chaque région.
Par exemple, si les précipitations annuelles dépassent 1 000 millimètres, on pratique la riziculture, et si elles sont inférieures, on pratique la culture du blé ; mais ces deux variétés nécessitent des méthodes de culture différentes.
La riziculture dans les régions à fortes précipitations nécessitait des travaux de génie civil tels que la construction de réservoirs, de barrages et de voies navigables pour prévenir les dégâts causés par les inondations et les sécheresses.
En revanche, la culture du blé peut être pratiquée par des particuliers qui sèment des graines et ne nécessite pas de travaux de génie civil de grande envergure liés à l'eau.
La riziculture nécessitant les efforts conjugués de plusieurs personnes, les habitants des régions rizicoles avaient une forte conscience collective, tandis que ceux des régions productrices de blé, où les gens travaillaient seuls, faisaient preuve d'un fort individualisme.
Ces différences culturelles se reflètent également dans la langue écrite, comme l'alphabet et les caractères chinois, et dans les cultures ludiques telles que les échecs et le baduk.


Les différences climatiques en matière de précipitations ont également engendré des différences dans la conception architecturale.
Les précipitations déterminent la dureté du sol.
Les terres de l'Ouest, où il pleut peu, sont rudes.
Les Occidentaux ont donc construit une architecture centrée sur les murs, utilisant des matériaux de construction lourds mais résistants comme la pierre ou la brique pour soutenir le toit.
En revanche, à l'Est, où il pleut beaucoup, le sol devient mou pendant la saison des pluies, ce qui provoque l'effondrement des murs construits avec des matériaux lourds.
C’est pourquoi on a utilisé du bois, un matériau de construction léger, et comme le bois peut pourrir et s’effondrer lorsqu’il est mouillé, un matériau imperméable, la pierre, a été utilisé pour la partie où il rencontrait le sol, et une pierre de fondation a été posée, sur laquelle des piliers en bois ont été érigés.
Et pour éviter que les piliers en bois ne soient mouillés par la pluie, les avant-toits ont été prolongés pour bloquer l'eau, et le toit a été conçu avec une pente abrupte pour permettre à l'eau de pluie de bien s'écouler.
C’est ainsi que l’architecture orientale s’est centrée sur les piliers.


Des cultures différentes se sont naturellement développées à l'Est et à l'Ouest, mais avec le développement des transports et leurs interactions, une nouvelle culture a émergé, fusionnant ces différentes cultures.
Des maîtres de l'architecture tels que Frank Lloyd Wright, Mies van der Rohe et Le Corbusier ont également adopté l'architecture orientale « centrée sur les colonnes » et créé de nouveaux bâtiments.
L'architecture centrée sur les murs est une structure qui doit inévitablement être complètement divisée en intérieur et extérieur, tandis que l'architecture centrée sur les colonnes possède un espace sans murs et seulement un toit, rendant la frontière entre l'intérieur et l'extérieur ambiguë.
Les pavillons et les vérandas sont des espaces de ce type, et la terrasse actuelle en est un autre, devenant un facteur important dans le choix d'une maison ou d'un café où séjourner un certain temps.
S'asseoir dans un tel endroit donne l'impression d'être à la fois à l'intérieur et à l'extérieur, procurant ainsi un sentiment d'ouverture et de stabilité.


Après avoir évoqué les parcours des architectes de renommée mondiale cités plus haut, qui ont créé des bâtiments influencés par la culture orientale, l'émergence de Tadao Ando, ​​architecte oriental influencé par Kahn et Le Corbusier, est fascinante.
Tadao Ando a rejoint les rangs des architectes de renommée mondiale en créant des bâtiments qui fusionnent des éléments architecturaux orientaux et occidentaux, une distinction qui le différencie des architectes existants.

L'innovation par la convergence transcende les différences entre les régions, les époques et les domaines.

À l'instar des créateurs dans divers domaines, les architectes n'ont cessé de réfléchir à la création de nouveaux espaces.
Ces préoccupations ont conduit à l'acceptation de cultures d'autres régions, à l'application de cultures anciennes et à la création d'une architecture nouvelle intégrant divers domaines tels que l'art, la philosophie, l'informatique et la mode.
Bien sûr, toutes les fusions n'ont pas été couronnées de succès.
L'architecture déconstructiviste, qui greffait la philosophie sur l'architecture, a fini par n'être qu'une mode passagère, car elle créait des espaces très éloignés de la réalité, comme par exemple un escalier « conceptuel philosophique » bloqué même en montant, ou des chambres séparées où les couples ne pouvaient pas dormir ensemble.
Peter Eisenman, qui a créé des formes bizarres grâce au déconstructivisme, a pu concevoir des plans architecturaux libres à l'aide de nouveaux logiciels, mais ses créations novatrices n'étaient pas prises en charge par les technologies de construction, si bien que peu de ses bâtiments ont été correctement construits.
Frank Gehry est un architecte qui a su surmonter ces limitations et transformer ses conceptions architecturales courbes en bâtiments réels.
Il parvient à reproduire des formes dessinées sur ordinateur en adoptant des techniques utilisées pour créer des voitures et des avions.


Les progrès technologiques ont permis de présenter au monde des formes architecturales qui étaient auparavant impossibles à réaliser.
Aujourd'hui, nous vivons dans un monde où les espaces virtuels des médias sociaux influencent les espaces réels.
Quelles influences façonneront notre culture et notre espace dans un avenir proche ? L’auteur soutient qu’une nouvelle culture émergera à la convergence des machines numériques et des êtres humains traditionnels. Il met en garde contre le risque de perte de diversité lié à une dépendance exclusive à la technologie et souligne la nécessité de cultiver un sens de l’humanité.
Et il affirme que ce dont nous avons besoin à notre époque, c'est d'une nouvelle façon de penser capable de transformer les conflits en harmonie.