Ne pas réfléchir au texte que l'on saisit, c'est malfaisant !

1.
Le totalitarisme est-il terminé pour autant ?
2.
Qu'est-ce qui nous rend inutiles ?
3.
Pourquoi ceux qui commettent des atrocités monstrueuses ne sont-ils pas considérés comme des monstres ?
4.
Pourquoi les personnes totalement privées ne sont-elles pas libres ?
5.
Pourquoi devrions-nous avoir des opinions différentes ?
6.
À quoi sommes-nous libres ?
7.
Le pouvoir politique doit-il nécessairement être violent ?
8.
Pourquoi la politique crée-t-elle de fausses informations ?
9.
Une politique d'égalité qui transcende les rapports de domination est-elle possible ?
10.
Comment établir les règles de la politique ?

Chronologie d'Hannah Arendt
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Références

1.
Ne cessez jamais de réfléchir pour ne pas devenir un autre Eichmann !
L'avertissement d'Arendt aux citoyens en quête de liberté politique

Hannah Arendt, la plus grande philosophe politique du XXe siècle, a écrit des chefs-d'œuvre qui resteront dans l'histoire de la philosophie, tels que « Les Origines du totalitarisme », « La Condition de l'homme moderne » et « Eichmann à Jérusalem ».
Interdite d'enseigner, elle fut emprisonnée dans un camp de concentration parce qu'elle était juive. Après avoir été témoin du massacre de près de six millions de Juifs par le régime nazi, elle posa la question suivante :
« Comment des êtres humains ont-ils pu tuer des millions d’innocents sans raison ? » me suis-je demandé, et j’ai consacré toute ma passion à comprendre cet événement horrible, à la fois incompréhensible et impardonnable.

Ce qu'Arendt a découvert en se penchant sur les questions du totalitarisme nazi et de l'Holocauste, c'est la fameuse « banalité du mal ».
Otto Adolf Eichmann, le lieutenant-colonel SS nazi qui a déporté des Juifs de toute l'Europe vers des camps de concentration, n'était en aucun cas un monstre ou un démon.
C'était un père chaleureux qui aimait sa famille et un fonctionnaire consciencieux qui faisait bien son travail, mais il a commis le mal parce qu'il n'a pas réfléchi à ce qu'il faisait.
Après avoir observé Eichmann au tribunal de Jérusalem, Arendt en est arrivée à la conclusion choquante que l'incapacité de penser conduit finalement au mal.

La pensée d'Arendt résonne encore aujourd'hui comme un avertissement glaçant, même à notre époque où le régime nazi s'est effondré et où le totalitarisme semble avoir pris fin.
Dans une société capitaliste en perpétuelle mutation, prenons-nous suffisamment le temps de réfléchir à la vie, à la communauté et au monde ? Sommes-nous si occupés, si pressés par le temps pour résoudre les problèmes, si complexes, que nous avons renoncé à la réflexion et vivons désormais dans la routine ? Cet ouvrage, « Les conférences politiques d'Hannah Arendt », examine les questions politiques et philosophiques de notre époque, en s'appuyant sur la pensée d'Arendt, qui stimule constamment notre propre réflexion.
Plutôt que de simplement comprendre la pensée d'Arendt, nous allons examiner ensemble la perspective à partir de laquelle nous devrions aborder les problèmes politiques de notre réalité.
Arendt affirme que si nous ne réfléchissons pas à la réalité, nous pourrions devenir un autre Eichmann, et que le totalitarisme, comme le régime nazi, pourrait réapparaître à tout moment.
Personne ne réfléchira à mes problèmes à ma place, et même si quelqu'un le faisait, cela signifierait renoncer à mes droits et libertés politiques.
C’est pourquoi la pensée d’Arendt est essentielle pour les citoyens en quête de liberté politique.

Arendt conseille, pour éviter de devenir esclaves de notre époque, de s'arrêter, de réfléchir et de méditer profondément sur ce que nous faisons.
Nous vivons une époque d'incertitude.
L'avenir est imprévisible, et les actions passées sont encore plus irréversibles.
C’est pourquoi, plus que jamais, nous avons besoin d’une politique qui trouve la voie de l’avenir au sein de la réalité.
La solution aux problèmes du monde réel réside dans la réalité elle-même.
Il n'existe plus d'idéologies ni d'idéaux capables d'expliquer la réalité, ni de valeurs universelles permettant de déterminer la direction de l'avenir.
Comment peut-on amorcer quelque chose de nouveau à partir d'une réalité familière qui semble se répéter à l'infini ? Pour celles et ceux que cette question interpelle, Hannah Arendt est une source d'inspiration essentielle.
Hannah Arendt n'offre jamais de solutions claires aux grands problèmes de notre époque, ni d'idéologie politique universellement valable.
Arendt n'est pas un guide qui nous conduit directement sur un chemin précis, mais plutôt un stimulant qui nous incite constamment à penser par nous-mêmes.
- Extrait du « Texte introductif : Ne pas réfléchir, c'est le mal ! »

2.
Comment penser la politique selon la perspective d'Arendt
- Examen de dix questions politiques et philosophiques qui se posent dans la société moderne.

De quel point de vue devons-nous envisager les questions politiques ? Arendt ne nous offre pas de solution.
L'idée que la philosophie politique d'Arendt puisse nous donner une direction et nous mener sur un chemin particulier est totalement contraire à ses intentions.
Arendt exige que nous fassions face à la réalité complexe et déroutante, et que nous pensions et jugions par nous-mêmes sans nous fier aux autres.
Ce qu'elle propose, ce ne sont ni des solutions ni des orientations, mais une « perspective » nécessaire aux citoyens qui souhaitent réfléchir par eux-mêmes aux questions politiques.

La perspective d'Arendt se révèle le plus clairement lorsqu'on examine comment elle envisageait les problèmes, comment elle les abordait et comment elle recherchait des solutions.
Ce livre examine dix questions politiques et philosophiques, parmi lesquelles : « Le totalitarisme est-il révolu ? », « Pourquoi ceux qui commettent des atrocités ne sont-ils pas considérés comme des monstres ? », « Pourquoi les politiciens créent-ils de fausses informations ? » et « Le pouvoir politique doit-il nécessairement être violent ? »
Ces questions constituent à la fois des thèmes centraux de la philosophie d'Arendt et des problématiques que nous, vivant dans la société moderne, devons méditer.
Le professeur Jinwoo Lee de POSTECH partage avec les lecteurs les messages contenus dans le texte original d'Arendt, examine sa perspective sur les enjeux contemporains et envisage comment nous pourrions les aborder. Ce faisant, il démontre ce que signifie considérer les questions politiques du point de vue d'Arendt.

Dans cet ouvrage, je décrirai, du point de vue d'Arendt, dix questions politico-philosophiques qui se posent encore dans la société contemporaine.
Toutes ces questions concernent la « liberté politique ».
Arendt affirme que la liberté des êtres humains finis qui naissent sur terre, vivent avec les autres et mourront un jour, réside dans la capacité de commencer.
Bien que la société dans laquelle nous vivons, peuplée de personnes diverses, réprime et détruise souvent notre liberté, celle-ci ne peut se réaliser pleinement que lorsque nous vivons avec les autres.
En termes simples, la politique, c'est la liberté.
La pensée politique consiste à trouver la possibilité de la liberté au sein des relations sociales.
Les problèmes rencontrés au cours de ce processus ont été soulevés sous forme de questions.
- Extrait du « Texte introductif : Ne pas réfléchir, c'est le mal ! »

3.
Les enjeux politiques du XXIe siècle vus à travers le prisme des idées d'Arendt
- Quelles sont les opinions d'Arendt sur les fausses informations, la crise des réfugiés de Jeju et la révolution aux chandelles ?

Les problèmes de realpolitik sont complexes et subtils.
Dans une situation où diverses positions et intérêts s'entremêlent, il est extrêmement difficile de saisir correctement la réalité et de porter des jugements politiques judicieux.
Comment appréhender et évaluer les problématiques complexes qui impactent nos vies : crises économiques récurrentes, polarisation et inégalités sociales, nouvelle pauvreté en milieu aisé, corruption, terrorisme, conflits de genre, problématiques liées aux réfugiés, changement climatique, et bien d’autres ? Cet ouvrage examine les divers problèmes auxquels sont confrontés les individus d’aujourd’hui à travers le prisme de la philosophie politique d’Arendt, nous aidant ainsi à développer notre discernement politique et à rechercher des solutions fondées sur une analyse plus approfondie.


Par exemple, la philosophie d'Arendt, qui distingue entre la vérité rationnelle (la vérité qui va de soi) et la vérité factuelle (la vérité qui permet diverses interprétations et opinions), offre une autre perspective sur les fausses nouvelles.
Était-il prévisible que ce ne soit pas simplement une question de vérité contre mensonge, mais plutôt la montée en puissance des fausses nouvelles, où les faits et les informations sont instrumentalisés à des fins politiques ? En effet, dans notre société saturée d’informations, il est devenu remarquablement facile de sélectionner des faits qui justifient une idéologie politique particulière. Récemment, cette facilité a été exploitée pour créer un vaste réseau de désinformation organisée qui combine et déforme les informations et les faits.
En outre, diverses problématiques de la société moderne abordées à travers le prisme d'Arendt, telles que la crise des réfugiés de Jeju, la révolution aux chandelles de 2016-2017 et le vote sur le Brexit de 2016, offrent aux lecteurs des perspectives nouvelles et originales.

L'élection présidentielle américaine de 2016 a été une période où les mensonges politiques et les soi-disant fausses informations étaient monnaie courante.
Le succès du président Donald Trump était largement dû à la colère généralisée de la population.
Les faits n'avaient aucune importance pour Trump, qui aimait utiliser Twitter.
Il a réussi à alimenter le sentiment public selon lequel tout s'était aggravé depuis la présidence de Barack Obama.
(Omission) Peut-être parce qu'il s'agissait d'un fait décisif qui a conduit à la destitution de l'ancienne présidente Park Geun-hye et à la fin du régime conservateur, certains groupes pro-Park et médias d'extrême droite évoquent constamment la théorie de la manipulation de la tablette de Choi Soon-sil et diffusent de fausses informations à ce sujet.
Dans ce contexte, les résultats finaux de l'évaluation de l'Institut national d'investigation scientifique, selon lesquels la tablette PC de Choi Soon-sil n'a subi aucune modification ni manipulation, ne constituent pas non plus un fait établi.
Pourquoi les gens confondent-ils ce qu'ils veulent croire avec des faits, plutôt que de corriger leurs opinions en se basant sur des faits ? - « 8.
Extrait de « Pourquoi la politique crée-t-elle de fausses informations ? »

Parmi les 561 ressortissants yéménites entrés en Corée du Sud par l'île de Jeju au 20 juin 2018, 549 ont demandé le statut de réfugié, marquant ainsi l'arrivée dans notre pays de la question des réfugiés, qui était auparavant une question étrangère.
La crise des réfugiés a révélé le vrai visage et les rouages ​​de la Corée du Sud, une nation démocratique développée qui s'enorgueillit d'avoir instauré la démocratie.
(Omission) La question des réfugiés interroge en fin de compte l'identité de notre culture politique.
Dans quelle mesure notre culture politique peut-elle accepter les différences et les disparités ? Pouvons-nous aborder démocratiquement nos différences internes tout en rejetant et en excluant absolument les cultures différentes de la nôtre ? Quelles valeurs politiques poursuivons-nous ? - « 5.
Extrait de « Pourquoi devrions-nous avoir des opinions différentes ? »