La dîme doit-elle être abolie ou maintenue ?
Assez de ces guerres de cadres controversées !

De la Genèse aux Hébreux,
Avec une profondeur théologique et une sagesse pratique qui imprègnent toute la Bible,
Restaurez l'identité spirituelle des chrétiens !

« La situation économique est difficile, suis-je vraiment obligé de faire ça ? »
« Combien dois-je payer et comment ? »
« S’agit-il d’une obligation à respecter ? »
« Puis-je faire un don à une autre organisation caritative que l’église pour les personnes dans le besoin ? »

La nécessité, le sens, la méthode et même l'essence de la dîme
Un livre qui répond à toutes les questions que vous vous êtes jamais posées sur la Bible !
Le professeur Kim Ji-chan, le plus grand spécialiste de l'Ancien Testament en Corée
Un chef-d'œuvre de commentaire sur les Dix Commandements, regorgeant d'une profonde perspicacité et d'une recherche méticuleuse !

L'Église d'aujourd'hui est embourbée dans de nombreux malentendus et controverses concernant les offrandes et la dîme.
Certains considèrent la dîme comme une obligation légale, d'autres comme une vérité gênante, et personne n'en parle comme d'une confession et d'une pratique de foi.
Ce livre commence précisément à ce moment-là.
La dîme est à la fois un évangile et une loi, car elle offre à Dieu, dans l'Ancien comme dans le Nouveau Testament, une occasion de faire une offrande joyeuse ; et elle est aussi une loi, car il s'agit d'un don qui doit être fait à Dieu comme appartenant à lui depuis le commencement.
De plus, la dîme n'est pas seulement une question d'argent, mais aussi une question de foi et d'obéissance à Dieu.

Parallèlement, la péninsule coréenne est le théâtre d'une guerre de cadres entre ceux qui abolissent le système de la dîme et ceux qui le maintiennent, et le cœur des croyants ainsi que l'écosystème de l'Église en ont été dévastés.
Alors, que devons-nous faire ? Mettre fin à la guerre des cadres et revenir à la Bible.
--- p.41

La dîme est une expression naturelle de gratitude de la part de ceux qui ont expérimenté dans leur vie la présence de Dieu à leurs côtés.
Le vœu « De tout ce que tu me donneras, je t’en donnerai la dîme » (Genèse 28:22) est une réaction naturelle de gratitude qui émane de quiconque fait l’expérience du Dieu d’Emmanuel.
De plus, Jacob ne dit pas que la dîme qu'il a donnée représentait un dixième de ce qu'il avait gagné par ses propres efforts.
Il confesse que cela provient de « tout ce que Dieu a donné ».
Ceux qui croient que « Dieu nous a tout donné » n'ont d'autre choix que d'exprimer cette croyance par la dîme.
--- p.96

La dîme est une offrande depuis la Genèse, reconnaissant que tout ce que possèdent les humains leur est donné par Jéhovah.
À son retour de sa victoire sur les rois, Abraham offrit « la dîme de tout » au Dieu Très-Haut, Créateur du ciel et de la terre, par l’intermédiaire de Melchisédek, le prêtre.
Abraham donna à Jéhovah le dixième de tout ce qu’il possédait, ce qui représentait la totalité de ses biens, afin de les rendre visibles.
--- p.124

C’est pourquoi je considère le texte du Lévitique sur la dîme, bien que très bref, comme une version abrégée de l’esprit de la dîme.
De ce point de vue, le texte du Lévitique sur la dîme peut être considéré comme l'évangile de la dîme, car il nous invite à un mode de vie saint.
En même temps, si l'on considère la dîme comme un don qui doit être fait naturellement parce qu'il s'agit d'une chose sacrée appartenant à Dieu, alors on peut la considérer comme la loi de la dîme.
--- p.126

Jésus est mort et ressuscité afin que son peuple puisse devenir enfant de Dieu.
Et, ayant hérité de l'abondance de Dieu le Père, il bâtit maintenant un nouveau temple saint dont il est la tête et dont ses enfants sont les membres de son corps, et il étend le royaume de Dieu.
Par conséquent, à l'instar de Néhémie, nous devons nous aussi faire de notre mieux pour restaurer l'Église, raviver le culte, éduquer la prochaine génération et évangéliser les nations.
--- p.247

Le texte relatif à la dîme n'a pas pour seul but de répondre à la question du montant à donner.
Le jour du jugement de Jéhovah approche, et voici sa réponse à la question de savoir comment se préparer à ce jour.
Ainsi, si vous donnez votre dîme à Dieu, vous pourrez retourner auprès de votre Père céleste.
Par conséquent, la dîme n'est pas simplement une question d'argent, mais une question de notre relation avec Dieu.
Autrement dit, il ne s'agit pas simplement d'une question de somme, mais de savoir comment éviter le jugement de Dieu.
Il ne s'agit pas simplement d'une question économique, mais aussi d'une question de retour à Dieu.
--- p.283

Comme nous pouvons le constater dans la deuxième épître aux Corinthiens, Dieu n'a pas dit qu'il « aimait » la dîme.
Il a dit : « Il aime ceux qui donnent avec joie. »
Ce que Dieu veut, c'est que nous donnions généreusement.
--- p.425

Les responsables de l'Église, notamment les pasteurs, le conseil de l'Église et les diacres, doivent enseigner la « loi de la dîme », mais surtout, ils doivent proclamer plus fortement la grâce et l'amour de Dieu afin que les gens puissent expérimenter l'Évangile de la dîme.
Si la dîme n'est pas vécue comme un acte de l'Évangile, elle restera une loi et empêchera les saints de ressentir une véritable joie dans leur cœur.
--- p.433

Les pasteurs ne devraient pas avoir peur d'enseigner la Bible sur la dîme et les offrandes.
Nous devons continuer à prêcher avec conscience et conviction le fardeau financier que le peuple de Dieu doit supporter.
De plus, l'Église doit créer des programmes spécifiques pour enseigner à la prochaine génération la dîme, les offrandes et la gestion des biens.

La mission d'enseigner la loi de la dîme et de faire vivre l'Évangile de la dîme n'est plus l'apanage des pasteurs et des séminaristes.
Cette mission incombe aux parents à la maison et aux croyants les plus âgés de l'église.
Peut-être que l'héritage de la foi peut être transmis plus efficacement par les croyants les plus âgés, au sein de la famille et de l'Église.

--- p.437