Il est l'auteur le plus vendu dans le monde bouddhiste.
Wonyoung, instructeur d'études bouddhistes
Le troisième épisode de la série « Maintenant je comprends » !

La vie que je mène actuellement me paraît si morne.
Si vous êtes soudainement submergé par l'anxiété et l'inquiétude concernant l'avenir,
Il n'y a pas de meilleur moment pour étudier le Sutra du Diamant !

Le Sūtra du Diamant est le sūtra principal de l'ordre Jogye du bouddhisme coréen et, avec le Sūtra du Cœur, c'est le sūtra le plus récité et étudié.
Mais même sans cette raison, les pensées et la sagesse contenues dans le Sūtra du Diamant méritent d'être lues et étudiées, non seulement par le bouddhisme, mais par tous les êtres humains.
L'enseignement du Sūtra du Diamant, qui consiste à démanteler toutes les notions et idées, enseigne à tous ceux qui sont anxieux, craintifs et troublés la « grande liberté » de vivre sans être ébranlé par quoi que ce soit.
Ainsi, bien qu'on dise qu'il est vide, il est rempli d'enseignements.
Le moine Won-yeong, « conférencier quotidien en études bouddhistes », qui a aimablement expliqué les enseignements fondamentaux du bouddhisme dans ses ouvrages précédents, « Le bouddhisme maintenant compris » et « Le Sūtra du Cœur maintenant compris », explique désormais le « Sūtra du Diamant » d'une manière que chacun peut facilement lire et comprendre.
Il est rédigé dans un langage courant plutôt qu'en termes difficiles, et avec des exemples et des anecdotes parlants plutôt que des explications complexes, ce qui le rend facile à lire et à comprendre immédiatement.
Cela vous aidera à savoir exactement quel état d'esprit adopter lorsque la vie vous semble sombre et que vous êtes tourmenté par l'anxiété et l'inquiétude concernant l'avenir.

Quoi qu'il en soit, le Sutra du Diamant nous indique l'état d'esprit que nous devrions adopter pour vivre dans ce monde.
Cela nous apprend à faire le vide dans notre esprit et à ne pas nous accrocher à des opinions ou des positions particulières.
Je vous encourage à vivre la vie d'un bodhisattva, en pratiquant constamment le détachement des choses de la vie.
Pour mener une telle vie, nous vous guidons afin que vous ayez la perspicacité nécessaire pour affronter la réalité sans porter de jugements hâtifs ni condamner verbalement les autres.
--- p.8

Ce n'est pas parce que vous avez l'esprit d'un bodhisattva que votre esprit obéira facilement.
La vie n'est pas toujours un long fleuve tranquille.
Ce n'est pas parce que nous en avons la volonté que nous pouvons soudainement sauver tous les êtres vivants comme le bodhisattva Avalokitesvara.
(Omission) Peu importe à quel point vous jurez de sauver tous les êtres vivants, tant que vous aurez un corps physique, vous vivrez toujours dans la douleur et vous contrôlerez votre esprit.
Par conséquent, nous devons constamment discipliner notre esprit.
Pour imprégner chaque fibre de notre être de l'esprit du Bodhisattva, nous devons abandonner nos désirs et avancer pas à pas dans cette vie illusoire.
--- p.37~38

La vie devient un peu plus facile quand on réalise que tous les phénomènes ne sont que des illusions.
Le comportement consistant à désirer et à poursuivre quelque chose peut être atténué, et les blessures infligées par autrui peuvent être évitées.
L'image que j'ai créée peut soit ouvrir une porte vers un monde hostile, soit, à l'inverse, détruire cette porte.
Dans tous les cas, c'est mon choix.
--- p.58

Les gens posent constamment des questions et essaient de faire la distinction.
Ils ne peuvent plus accepter les choses telles quelles et commencent à tout analyser.
La discrimination s'ensuit toujours.
Ils sont profondément imprégnés d'une pensée étriquée, fruit de leur propre karma accumulé, et se laissent influencer par des informations inexactes et fausses, ce qui les rend querelleurs et critiques.
Voici le monde dans lequel nous vivons.
Même Barda est tellement absorbé par ses pensées qu'il juge et critique souvent les autres.
Ainsi, la récompense pour ce qui est juste ne peut être considérée comme pure.
--- p.88

Tout dans le monde est un phénomène créé naturellement par la rencontre du destin et la combinaison de ces phénomènes.
C'est pourquoi le bouddhisme n'aime pas nommer quoi que ce soit.
Autrement dit, elle refuse de la nommer et de lui donner un sens.
L'objectif est d'arrêter de créer des étiquettes qui continuent d'inculquer des perceptions subjectives.
Parce que cela ne fait qu'accentuer les inégalités en matière de discrimination.
--- p.104

Si l'on a élevé son esprit vers l'éveil suprême, il ne devrait naturellement y avoir aucun endroit où demeurer.
Ne soyez pas obsédé et ne vous fâchez pas.
Mais si cela s'arrêtait là, ce serait simple et agréable, mais le Sutra du Diamant ne s'arrête pas là.
Il dit que nous devons à nouveau élever notre esprit.
Ne vous enfermez pas dans un cadre spécifique, mais laissez plutôt votre esprit s'épanouir sans être lié à quoi que ce soit.
Élever l'esprit sans s'attarder.
Elle n'enseigne pas à l'esprit à se laisser influencer par les objets, mais plutôt comment devenir maître de n'importe quel objet.
En définitive, cela semble reposer sur le principe que nous devons accueillir tous les êtres vivants avec un cœur empli d'amour et de compassion.
Parce que chaque personne fait partie du tout.
--- p.131

Les paysages naturels tels que les montagnes, les rochers et la mer existaient avant ma naissance.
Il est certain que même après ma disparition de cette terre, elle continuera d'exister sans grand changement.
Quel que soit l'accomplissement que l'un de nous puisse laisser derrière lui, ses traces ne resteront pas intactes dans cette vaste nature.
Je pense que notre esprit s'est déjà énormément élargi si nous parvenons simplement à regarder tout ce qui nous entoure avec un esprit ouvert.
Cependant, si nous nous débarrassons de nos stéréotypes et que nous regardons les choses avec un esprit ouvert, nous verrons que la plupart des soucis auxquels nous sommes confrontés dans notre vie quotidienne sont en réalité insignifiants.
C’est peut-être parce que les petites choses de la vie semblent si insignifiantes que nous pouvons parfois devenir imprudents, et que nous pouvons sourire et faire de notre mieux même dans des choses qui ont de fortes chances d’échouer.
--- p.177

Ce qui nous rend la vie difficile, ce n'est pas le fait de ne pas avoir atteint nos objectifs.
Je souffre car je n'arrive pas à me défaire de mes désirs.
Notre esprit crée nos paradis et nos enfers, notre esprit crée les limites et les situations dans lesquelles nous nous trouvons.
--- p.211

De même que si vous imaginez une grande pièce et que vous voyez ensuite une petite pièce, la notion de grand ou de petit apparaît, de même, la pensée de quelque chose de court crée la pensée de quelque chose de long, et la pensée de quelque chose qui arrive crée la pensée de quelque chose qui part.
Les nouvelles idées naissent des conditions que chacun crée dans son esprit.
Grand ou petit, court ou long, tout cela est le fruit du jeu d'acteur, et rien de tout cela n'existait au départ.
C'est pourquoi on dit que toutes choses dans le monde sont vides.
--- p.220

Dans le bouddhisme, la vérité est souvent comparée à la « lune », et expliquer la vérité est souvent comparé à un « doigt ».
Et pourtant, ils insistent tous à l'unanimité : « Il faut regarder la lune, et non le doigt qui la désigne. »
Le doigt en question est le « nom » mentionné dans le Sūtra du Diamant.
Un doigt peut désigner n'importe quoi.
Vous pouvez montrer les étoiles dans le ciel en parlant de vos rêves, ou vous pouvez désigner quelqu'un du doigt avec un regard critique.
Vous pouvez désigner toutes sortes de choses, mais vous ne pouvez pas désigner le « doigt » lui-même.
Il n'est donc pas nécessaire d'être obsédé par le nom.
Les noms ne font que créer des stéréotypes.
--- p.224~225

Si vous dites : « Tout change », alors personne ne pourra le comprendre.
Cependant, lorsqu'on essaie de l'appliquer à la réalité et à la vie quotidienne, « l'espoir que les miens ne changeront pas » ne fait que créer des problèmes.
Même si vous le savez, lorsque votre cœur n'est plus maître de lui, vous devez souvent vous confronter à des paroles sages.
C'est comme lorsque vous ne connaissez pas le chemin, vous devez écouter attentivement la personne qui vous donne les indications.
Si vous voulez savoir où se trouve la lune, vous devez suivre le doigt qui pointe vers elle.
--- p.259

Quand on va dans un temple, on n'y apporte pas son statut ni sa position.
Il en va de même pour les églises et les cathédrales.
Je pense que c'est la même chose pour les diseuses de bonne aventure.
De même, il est impossible d'entrer dans le monde des Lumières avec quoi que ce soit de différencié.
Les pensées créées par les êtres vivants n'éclairent pas tout clairement.
Par conséquent, même si vous étudiez le bouddhisme et parcourez le monde de l'éveil, vous ne pourrez jamais le franchir sans vous défaire de votre esprit discriminatoire.

--- p.295