Dans le Sutra du Cœur, qui développe l'idée de publicité, il est expliqué de diverses manières, notamment en se basant sur les « Cinq Agrégats ».
On dit que si l'on sait que « Oh-on » est « vide », on peut traverser la mer de la souffrance.
De plus, cela nous révèle qu'il y a une vérité creuse dans toutes les illusions discriminatoires que nous créons en vivant.
Ce sont des mots inconnus, ils peuvent donc paraître très difficiles à ceux qui les entendent pour la première fois, mais si vous changez simplement d'état d'esprit, ce n'est pas si difficile.
--- p.7

Ce monde phénoménal dans lequel nous vivons est dépourvu de substance, car il a été créé par le destin puis a disparu en un clin d'œil.
Savoir que le monde n'a pas de substance s'appelle la sagesse Prajna, et elle contient le contenu qui permet, grâce à cette sagesse, de traverser la mer de la souffrance.
--- p.29

On dit qu'il n'y a pas de meilleure leçon de vie que ses propres expériences.
Pourtant, la Prajna (sagesse) transcende la sagesse quotidienne.
Prajna est la sagesse qui élimine les obstacles comme l'eau qui coule naturellement.
De plus, Prajna ne se réfère pas simplement à l'acquisition d'informations.

La raison en est qu'il s'agit fondamentalement de la sagesse, exempte des trois poisons que sont l'avidité, la colère et l'ignorance.
Par conséquent, cette sagesse confère le pouvoir de la perspicacité.
Dans le bouddhisme ancien, la sagesse fondée sur les Quatre Nobles Vérités, à savoir la souffrance, la cause de la souffrance, la cessation de la souffrance et le chemin menant à cette cessation, était appelée « prajna ».
Et le Bouddha nous a toujours guidés sur le chemin de la sagesse.
Voici le moyen de mettre fin à la souffrance, alors ne souffrez plus !
--- p.65~66

En fait, on peut savoir beaucoup de choses rien qu'en regardant l'apparence de quelqu'un.
On peut déduire certaines choses rien qu'en observant l'apparence du visage et la longueur des membres.
Si nous creusons un peu plus, nous pouvons saisir le vide à travers l'apparence révélée appelée « couleur ».
Le corps humain, représenté par la « couleur », est un produit du karma créé par le destin ou le karma.
Ce n'est pas parce que vous avez cette apparence maintenant que vous aurez toujours cette apparence, et il est impossible que vous ayez été comme ça dans une vie antérieure.
L'apparence n'est pas toujours la même.
Rien qu'en regardant cela, on peut percevoir le « vide » à travers la chair.
--- p.100

Depuis notre naissance jusqu'à aujourd'hui, nous existons dans un état constant de causalité.
Les précieuses relations que nous tissons sont toutes le fruit du temps et de la sincérité que nous nous accordons les uns aux autres.
L'union de mes parents était un lien du destin, et mon éducation ainsi que d'autres circonstances étaient également des liens du destin.
De ce fait, aucun des sentiments, pensées, intentions ou perceptions que nous recevons à un instant donné n'est fixe.
« Le nombre, l’apparence, l’action et la conscience » sont également impermanents car ils résultent d’une combinaison de causes et de conditions.
Les adages « Recevoir, c’est le vide », « Penser, c’est le vide », « Agir, c’est le vide » et « La conscience, c’est le vide » reposent également sur ce même principe.
--- p.132~133

Voici un miroir transparent qui nous permet de regarder en profondeur toute chose.
Regardons-nous dans ce miroir sans faille.
Tout ce qui se reflète n'est qu'une apparence qui apparaît selon le destin.
Si on les considère du point de vue de la balle, elles transcendent la saleté et la propreté.
Cependant, notre esprit est contraint de distinguer et de discriminer les phénomènes révélés.
En nous évaluant et en nous discernant, nous nous lions et sommes liés.
--- p.157~158

J'aime les fleurs.
Personne ne serait insensible à la vue d'une fleur magnifiquement épanouie, mais en réalité, une fleur n'est qu'une fleur.
Si les conditions sont réunies, les fleurs éclosent et fanent en temps voulu, sans chercher à se faire remarquer.
Le fait qu'une fleur soit jolie ou non dépend du discernement de celui qui la regarde.
Il n'y a donc aucun problème avec la « couleur » elle-même appelée fleur.
La question est de savoir si je suis captivé par les fleurs ou non.
De même, à l'origine, tout est égal dans le monde, mais la discrimination apparaît parce que ceux qui y sont confrontés perdent leur sens de l'égalité et deviennent instables.
Tout dépend de la personne qui fait preuve de discernement.
--- p.178

Ignorance, formation, conscience, nom et forme, six bases sensorielles, toucher, sensation, désir, préhension, existence, naissance, vieillesse et mort.
Même dans ces douze maillons de la production conditionnée, il est dit que tout, de l'innommable au tout début jusqu'à l'ancien à la toute fin, est inexistant.
Pourquoi ? Du point de vue du public, toutes les lois du karma — c’est-à-dire tout, du karma naturel à la mort — contiennent du vide.
Des éléments combinés temporairement produisent un résultat, mais ils n'en sont même pas la cause.
Tout ce qui meurt devient la graine de quelque chose d'autre, mais tout cela, selon la logique de l'univers, est considéré comme inexistant.
--- p.227

De même qu'une chaussure vous va parfaitement et que vous ne vous rendez même pas compte que vous la portez, la vie n'est pas faite que de douleur ou de colère.
Il n'y a rien à gagner ni à perdre.
Cependant, si les chaussures sont trop grandes ou trop petites, vous serez constamment préoccupé(e) par vos pieds.
C'est comme se sentir mal à l'aise et irrité même si seulement quelques grains de sable s'infiltrent.
Tout est ainsi dans ce monde.
Il faut que ce soit parfait pour qu'on puisse l'oublier sans même s'en rendre compte.
--- p.256

Tout est créé par moi lorsque mes muscles et l'objet se rencontrent.
Quand je réalise que tout est vide, nous n'avons plus rien à craindre.
Puisque vous savez qu'il n'y a jamais eu de relation, vous êtes libéré de tout.
La légende raconte que si vous prenez conscience que votre nature est vide, rien ne pourra plus vous perturber.
Exactement comme l'ont fait ces moines et Bouddha !

--- p.289