La meilleure conférence de connaissances EBS Classⓔ, une conférence célèbre !
Pourquoi ceux qui ont rencontré Jésus sont-ils devenus témoins ?
Histoires de paroles, de vie et de transformation chez les peuples du Nouveau Testament

La Bible, le plus grand best-seller du monde.
La Bible a été adaptée en de nombreuses œuvres d'art, de littérature et de musique classiques.
Pourquoi la Bible, et en particulier la vie de ses personnages, continue-t-elle d'inspirer d'innombrables œuvres d'art ? Parce qu'elle porte un message puissant qui aborde des questions fondamentales partagées par l'humanité, et parce qu'elle dépeint Jésus et son peuple.

Les deux livres qui composent la Bible, l'Ancien Testament et le Nouveau Testament.
Parmi eux, le Nouveau Testament ne présente pas « Dieu » comme un grand conquérant et des saints rayonnants.
Il s'agit plutôt du récit de l'histoire de Jésus, le Dieu qui s'est abaissé sous forme humaine, et des gens ordinaires qui l'ont rencontré, tous faillibles.


Jésus, fils de charpentier, né dans un abreuvoir, citoyen d'une colonie romaine.
Il fut condamné comme traître et crucifié pour avoir prêché un message si différent de celui des chefs religieux de son époque.
Cependant, ceux qui l'ont rencontré confessent qu'il est le « Christ, l'accomplissement de la prophétie » transmise depuis des milliers d'années, et la « Parole » qui apportera la réponse aux problèmes fondamentaux de l'humanité.


Ils devinrent des « témoins » de Jésus et du message qu'il délivrait à cette époque.
Il a fait naître l'Église dans le monde en prêchant la vie, la mort, la résurrection et l'ascension de Jésus.
Et ceux qui devinrent l'Église surmontèrent toutes les épreuves et tous les conflits qui survinrent entre les peuples sous la domination romaine.
Ils n'avaient rien de spécial.
Il était un « témoin » plutôt qu'un « saint ».
Ils ne pouvaient s'empêcher de parler de ce qu'ils avaient vu et entendu, et ils essayaient de mettre en pratique les paroles de Jésus qu'ils avaient vues, entendues et rencontrées, car ils exigeaient un « changement fondamental dans leur vie ».


Le pasteur Ji-Hyeong, qui a étudié l'histoire et la doctrine de l'Église à l'université de Bochum en Allemagne et exerce son ministère pastoral depuis quarante ans, a exploré la Bible avec une profondeur inégalée. Dans cet ouvrage, il décrypte les récits de divers témoins du Nouveau Testament grâce à son immense savoir et à sa profonde inspiration.
« Le peuple du Nouveau Testament » transmet avec force à l’Église coréenne, qui s’est éloignée de l’essence du christianisme malgré la présence de croix dans chaque église, que « la Parole devenue vie est l’essence de la foi chrétienne ».
Si vous souhaitez vous joindre à la vie des témoins du « Peuple de Jésus », ouvrez ce livre dès maintenant.

Ce document du Nouveau Testament, écrit au premier siècle après J.-C., est essentiellement une confession de foi et son témoignage.
Mais en même temps, il s'agit aussi de documents historiques.
C'est un témoignage de vie qui renferme l'histoire et la culture de cette époque.
Nombreux sont ceux qui ont accordé une confiance aveugle et excessive au Nouveau Testament.
Le château a été critiqué et attaqué.
Les critiques rigoureuses et objectives se sont poursuivies sans relâche.
L’Ancien et le Nouveau Testament de la Bible, tels qu’ils existent aujourd’hui, sont les textes qui ont résisté aux critiques les plus rigoureuses parmi les documents historiques de l’humanité.
L'histoire de ce livre se développe autour des récits du Nouveau Testament.

En raison des deux mille ans d'histoire et des différences culturelles, il a fallu lire entre les lignes pour trouver les passages difficiles à comprendre.
Lire entre les lignes.
Dans une interprétation religieuse, cela peut s'exprimer comme l'imagination sacrée.
Cependant, j'ai veillé avec la plus grande prudence à ce que ce travail ne devienne pas une œuvre créative comme l'écriture d'un roman.
J'ai lu attentivement le texte et j'ai utilisé mon imagination, dans les limites raisonnables de son cadre, avec toute la sagesse requise.
Il est souvent impossible de tracer une ligne de démarcation nette entre l'imagination sacrée et la création.
Cela ne dépassait pas les limites du texte explicite.
Le travail d'interprétation du texte écrit, y compris le recours à l'imagination sacrée, est appelé « méditation sur la Parole ».
--- Extrait de « Prologue / Mémoire et témoignage »

L'ère du triumvirat commença l'année suivant l'assassinat de César en 44 av. J.-C., lorsque le fils adoptif de César, Octave, forma une sorte de pacte politique et militaire avec Marc Antoine et Lépide.
Parmi eux, Octave l'emporte sur les deux autres et devient de facto le seul dirigeant.
En 27 av. J.-C., lorsqu'Octave reçut le titre d'Auguste, signifiant « le plus honorable », Rome entra dans une ère gouvernée de facto par des empereurs.
De cette époque jusqu'en 180 après J.-C., pendant environ 200 ans, l'Empire romain a connu une période de paix en termes de systèmes structurels et d'ordre social extérieur.
Cette période est appelée « Pax Romana » (Paix romaine).
L'empereur qui garantissait la paix de Rome était vénéré comme un représentant de Dieu, et même, plus loin encore, comme le fils de Dieu ou un dieu.
À cette époque, l'Empire romain était le monde civilisé, et les terres situées au-delà étaient celles des barbares.
Le territoire de l'empire était le monde lui-même.
L'empereur était le « sauveur du monde » et le messager de l'Évangile ; il maintenait la paix dans ce royaume et garantissait l'ordre et la sécurité.
Cependant, la paix de Rome était appréciée par ceux qui détenaient le pouvoir dans l'Empire romain, ou du moins par ceux qui possédaient la citoyenneté romaine.
Des méthodes de gouvernement brutales étaient souvent employées contre les esclaves et les peuples soumis.
Les rébellions politiques et militaires, ou celles qui ébranlaient les fondements mêmes de l'économie, étaient brutalement réprimées.
La crucifixion était une méthode célèbre pour tuer les rebelles et en faire un exemple.
La paix de Rome fut une paix de sang pour les opprimés.
L'application par Marc du mot euangelion à Jésus-Christ
On peut l'interpréter comme un renversement des fondements mêmes de l'Empire romain.
L'empereur romain n'est pas le fils de Dieu, mais Jésus de Nazareth est le vrai Dieu et le fils du seul et unique Dieu.
L'empereur n'est pas le sauveur du monde.
Jésus est le Christ (Sauveur) du monde.
--- Extrait de « PARTIE 1 Où pointent les témoignages »

« Amenez Votre Majesté ici ! »
En poussant ce cri, vous ne vous révélez pas à ceux qui vous entendent.
Vous ne devriez pas vous soucier de la beauté et du charme de votre voix, ni de la clarté et de la qualité de votre prononciation.
Si l'on prête attention à la voix de l'eunuque ou à ses qualités, cela est considéré comme un manque de respect envers le roi.
Peu importe que cela sorte du cou de l'eunuque ou de celui de quelqu'un d'autre.
Le « son » qui sort de la gorge est important.
Il n'y a pas d'eunuque ni de voix d'eunuque.
Il n'y a que le son transmis.
Ce son accomplit toute la signification.

Jean-Baptiste se faisait appeler « la voix ».
Jésus a dit que les autres devaient s'élever et que lui devait décliner, et il a vécu ainsi.
Jean a vécu de tout son corps les paroles que Dieu avait prophétisées à son sujet.
Ne serait-ce pas magnifique s'il existait des gens comme John, vivant avec ce genre de conscience de soi ?
La société gagnerait-elle en maturité si davantage de personnes comme John apparaissaient dans tous les domaines de la société, et notamment dans le domaine religieux ?
Que l'Église serait belle si les chefs chrétiens, qui devraient suivre les traces de Jean, vivaient ainsi !
Les John d'aujourd'hui me manquent, ces gens qui transcendent le désir de gloire et de pouvoir et trouvent un bonheur profond en contemplant le sens de leur existence.
--- Extrait de « PARTIE 1 Où pointent les témoignages »

Dans « La Racine de Jessé », Jessé est le père du roi David.
Le Christ vient au monde dans ce courant spirituel, comme Dieu l'avait promis à David.
Tous les peuples du monde, y compris les Juifs, trouvent en lui l'espoir.
Paul cite Isaïe, un passage de l'Ancien Testament.
Le passage cité est l'un des deux ou trois passages les plus célèbres concernant le Christ (Messie) dans l'Ancien Testament.
Il s'agit d'une prophétie annonçant que la captivité des Israélites prendrait fin durant la captivité babylonienne.
On dit également que la paix du salut viendra à toute l'humanité.
Ce passage a évoqué des images de paix et d'espoir chez les personnes vivant des périodes de tragédie et de désespoir dans l'histoire de l'humanité.

--- Extrait de « PARTIE 2 : Dieu devient homme »

Le Royaume de Dieu est au cœur du message de Jésus.
Le temps et l'espace où s'accomplit la volonté de Dieu constituent le Royaume de Dieu.
La volonté de Dieu est de sauver l'humanité et le monde du pouvoir du péché et du chemin menant à la destruction éternelle.
À cette fin, Dieu révèle sa volonté à travers trois paroles différentes.
La parole écrite, la parole incarnée, la parole proclamée.
La parole écrite désigne l'Ancien Testament et le Nouveau Testament.
Le Verbe incarné désigne Jésus-Christ qui s'est fait homme et a vécu dans le monde.
La parole proclamée est un sermon qui interprète cette parole en se basant sur les deux types de paroles mentionnés ci-dessus.
Si les deux événements précédents se sont déjà produits, alors les paroles prononcées sont au présent progressif.
Dans le contenu de la parole qui parvient aux hommes de trois manières, le cœur est l'événement de la croix.
Dans la vie et le ministère de Jésus, le royaume de Dieu se révèle et se manifeste.
Jésus lui-même est la réalité du royaume de Dieu.
--- Extrait de « PARTIE 2 : Dieu devient homme »

Jésus invite ceux qui ont échoué, qui sont découragés et désespérés, ceux qui sont considérés comme pécheurs et qui n'ont aucun espoir de guérison, à revenir à une vie pleine de sens.
Que ce soit dû à sa propre paresse, à des erreurs ou à des défauts, ou à la structure sociale, la cause et le processus passé sont sans importance.
Toute personne actuellement marginalisée est invitée
tous.
Le fils cadet de la fable du fils prodigue est un exemple de ce genre de personne.
L'histoire du fils prodigue est une parabole sur la transformation de l'existence.
La condition fondamentale de l'homme est la séparation d'avec Dieu, le Père de l'humanité.
Il existe un moyen de résoudre cette aliénation fondamentale et de restaurer l'humanité dans son état originel tel que créé par Dieu.
Il s'agit de retourner vers son père.
Père attend toujours.
L'étreinte du Père est sans limites et immense, au-delà de l'imagination humaine.
--- Extrait de « PARTIE 3 Les enseignements de Jésus »

Une église située dans une certaine région et dont le nombre de fidèles ne cesse de croître n'est pas le type d'église décrit dans le livre des Actes.
Une telle église n'est pas mentionnée dans les Actes des Apôtres.
L’augmentation du nombre de membres inscrits et l’accroissement des ressources financières disponibles au sein d’une même église ne devraient pas constituer l’objectif principal.
Jésus n'a jamais enseigné ni ordonné quoi que ce soit de ce genre.
Notre but et notre mission sont d'accroître le nombre de personnes dans le monde créé par Dieu qui entendent l'Évangile de Jésus-Christ et deviennent enfants de Dieu.
Il ne faut pas perdre de vue l'étendue de « Land's End ».
L’objectif ultime est d’aller jusqu’aux extrémités de la terre et de répandre l’Évangile de Dieu auprès des peuples de toutes cultures et sociétés, leur permettant de vivre dans l’amour, la paix et la justice, et établissant ainsi le Royaume de Dieu.
Si nous oublions cela et nous concentrons sur l'augmentation du nombre de nos adeptes, nous ne sommes pas une église biblique.
À quoi ressemble la vie d'un véritable témoin ? Ils rayonnent du parfum du Christ dans leur vie quotidienne et leur personnalité.
Bien sûr.
Puisque Jésus nous a dit d'être « ses témoins », nous devrions lui ressembler jusqu'à la moelle.
Il est naturel que la personnalité de Jésus se révèle dans les aspects les plus ordinaires de la vie.
La quasi-totalité des problèmes au sein de l'Église sont dus au fait que les chrétiens ne mûrissent pas en tant que chrétiens.
La raison est donc que la vie quotidienne et la personnalité n'ont pas changé.
--- Extrait de « PARTIE 4 : Les témoins commencent à témoigner »

Saul avait une personnalité proactive.
Cela se manifeste clairement dans la manière dont les chrétiens sont persécutés.
Saül connaissait bien les traditions de l'Ancien Testament et la foi d'Israël en Dieu.
Barnabas et Saul, tous deux Juifs hellénistiques.
C’est pourquoi Barnabé a dû penser qu’il n’y avait personne de plus approprié que Saul pour la communauté ecclésiale composée de Gentils.
Barnabas était comme un tuteur pour Saül.
Il confirma l'authenticité et le statut de Saul et le nomma à des postes importants au sein des ministères.
Le jugement et les attentes de Barnabé étaient corrects.
À Antioche, Saul travailla avec diligence avec Barnabé, et au bout d'un an environ, la vie des croyants de l'église d'Antioche fut magnifiquement transformée.
Barnabas place Paul au premier plan et se met au service des autres.
Contrairement au champ pastoral d'une église locale, il estimait que Paul était bien plus apte que lui-même au champ missionnaire où toute situation pouvait survenir.
Tout le monde rêve d'être numéro un, mais Barnabas s'est porté volontaire pour être numéro deux.
Pourtant, Barnabas est un chef caché.
N'est-ce pas là ce que signifie être comme Jésus-Christ ?

--- Extrait de « PARTIE 5 : Le peuple de Jésus »

Mais globalement, l'humanité a toujours vécu avec un désir constant de s'engager dans des activités économiques par intérêt personnel.
L'expansion de l'échelle économique qui s'est accélérée après la révolution industrielle et les activités commerciales de l'ère coloniale en ont constitué le fondement.

Depuis la dernière décennie du XXe siècle, le néolibéralisme, qui avait unifié le monde en un marché unique, a servi de prétexte à la justification d'une concurrence sans limites et à l'accumulation de richesses astronomiques.
Cependant, au XXIe siècle, la situation et la perception ont changé en raison de la crise climatique et environnementale à laquelle l'humanité est actuellement confrontée.
Dans une réalité où le monde revient à une structure unique, les ressources de cette petite planète Terre sont consommées au point de ne plus pouvoir résister aux désirs humains et sont détruites.
Il est désormais largement admis que, si l'humanité ne change pas d'attitude et de mode de vie, elle sera confrontée à une crise grave qui menacera sa survie.
Dans ce contexte, le concept de « vide » résonne profondément à bien des égards.
L'attitude et la méthode fondamentales de la vie de Jésus étaient le vide.
Le processus d'ascension vers le plus haut niveau est guidé par le Père céleste.
Dieu glorifie pleinement Jésus-Christ, qui s'est volontairement dépouillé de tout.
Le message constant de la Bible est que si nous nous humilions et vivons humblement, Dieu nous élèvera.
Cela montre clairement en quoi les chrétiens vivent différemment du reste du monde.
Ce contenu fondamental de l'éthique de la foi chrétienne repose sur la christologie kénosique.
L'humilité est le lien qui unit la communauté ecclésiale.
En tant qu'êtres vivant devant Dieu, les chrétiens et l'Église suivent la volonté et les normes de Dieu, c'est-à-dire sa Parole, en toutes choses.
Cette attitude et ce mode de vie consistent à s'humilier et à se dépouiller de tout, à l'image de Jésus-Christ.
Ce mode de vie est non seulement essentiel dans une communauté religieuse, mais il constitue également une force qui guérit les conflits sociaux et embellit toute société dans laquelle existent des chrétiens et l'Église.

--- Extrait de « PARTIE 6 La vie de Jésus »