Prologue Quand le monde s'effondre

1.
Le pouvoir d'interpréter les catastrophes 1:1-20

Qu'est-ce qu'une catastrophe ?
Pourquoi les catastrophes surviennent-elles ?
Comment réagir face à une catastrophe

2.
Les derniers jours 2:1-17

« Le Jour du Seigneur »
Le seul moyen d'éviter ce jour-là
Ils ont échoué, alors nous

3.
Le désir et la grâce de Dieu 2:18-32

Un vieux vœu, est-ce déjà fini ?
Un plan ravivé par la grâce

4.
L'Heure du Jugement 3:1-16

Le désastre final, le jugement
Le jour du jugement auquel nul ne peut échapper
L'attitude d'une personne qui accueille favorablement le jugement

5.
Surmonter le désastre 3:16-21

La reprise arrive enfin
Mais pas maintenant
Tout au long de la catastrophe, jusqu'à la fin

Épilogue « Ah, je suppose que nous avons évité la destruction totale ! »

supplément
Bible.
Joël KHKV (Version standard révisée de la Sainte Bible)
célébration.
Un chant d'espoir pour le royaume de Dieu
contemplation.
Cinq rencontres : lire ensemble et partager nos vies
enregistrer.
La COVID-19 et l'Église coréenne

En tant que prophète qui discerne les temps,
En tant que communauté qui se réfugie en Dieu et attend le dernier jour

« De nouveau le désastre, de nouveau le royaume de Dieu » est paru à un moment où la pandémie de COVID-19 s’atténuait, mais il parle toujours de désastre.
Il règne une atmosphère de volonté de tout oublier et de recommencer à zéro, mais cette déclaration la rend dénuée de sens.
« Encore une catastrophe au milieu de tout ça ! » Comme le dit l'auteur, les catastrophes ne manqueront pas de se reproduire, et les nouvelles de catastrophes continuent d'affluer du monde entier, des tremblements de terre aux guerres.
Entre-temps, de timides espoirs se font jour, mais la perspective d'un monde meilleur est loin d'être certaine.
Cette « prophétie » selon laquelle les catastrophes ne s'estompent pas facilement n'est pas si difficile à réaliser.
La prophétie la plus difficile est d'en révéler la raison.
Ici apparaît un concept différent de la prophétie à laquelle nous pensons habituellement.
La prophétie ne consiste pas seulement à prédire l'avenir, mais aussi à « expliquer » ce qui se passe maintenant et, sur cette base, à « prédire » clairement ce qui va arriver.
L'auteur affirme que le prophète Joël de l'Ancien Testament a agi ainsi, et souligne que de tels prophètes sont encore nécessaires aujourd'hui.
À l’affirmation bien connue « Tous les croyants sont des prêtres », nous ajoutons : « Tous les croyants sont des prophètes. »

L'auteur en déduit ensuite que si l'Église coréenne est aujourd'hui en proie à une telle catastrophe, c'est parce qu'il n'existe pas de prophète comme Joël.
« La raison pour laquelle l’Église coréenne risque aujourd’hui de reproduire l’échec d’Israël tient à la quasi-disparition des prophètes et de leurs sermons prophétiques… Il est difficile de trouver un prophète comme Joël, capable d’interpréter et de transmettre le cœur et la volonté de Dieu révélés par les catastrophes sans rien y ajouter ni en retrancher. » (pp. 91-92) Autrement dit, nombre d’Églises n’ont pas cherché à comprendre les causes de ces catastrophes et ont ainsi laissé se perdre le message divin qu’elles portaient.

Alors, que se passerait-il si, comme le suggère l'auteur, chaque croyant devenait prophète ? La destination ultime, étonnamment, serait la « communauté ».
Si la communauté ecclésiale était envahie de voix « expliquant » et « prédisant », elle deviendrait sans doute plus bruyante. Or, il en résulte une communauté de croyants très unie, le royaume de Dieu.
C'est peut-être un résultat inévitable.
En effet, les prophètes ne prophétisent pas en fonction de leurs propres sentiments ou opinions, mais en se basant sur le tableau d'ensemble de l'œuvre de Dieu et du Saint-Esprit.
« Lorsque le Saint-Esprit descend et prophétise, les Coréens, qui ont été fortement influencés par le chamanisme, ont tendance à penser qu’ils sont devenus des êtres divins ou qu’il se passe quelque chose de surnaturel et de mystérieux. »
Cependant, les prophéties, les rêves et les visions qui apparaissent dans la Bible sont liés à Dieu lui-même et à son œuvre.
« Cela signifie que ceux qui ont reçu le Saint-Esprit acquièrent la connaissance de Dieu et, grâce à cette précieuse connaissance, ils sont capables de discerner les affaires du monde, les affaires humaines et même les temps » (p. 129-130). L’auteur révèle que « Dieu souhaite que tous les croyants deviennent de telles personnes » (p. 131).

À ce stade, on comprend mieux pourquoi l'auteur est si obsédé par la catastrophe.
Seuls ceux qui discernent les temps à travers les catastrophes peuvent se réfugier en Dieu, leur forteresse et leur abri, et ce n'est qu'en se rassemblant ainsi qu'ils peuvent s'entraider et se protéger les uns les autres jusqu'au dernier jour.
Mais de nombreuses églises n'ont pas su interpréter les signes célestes de cette catastrophe et, par conséquent, ne se sont pas tournées vers Dieu.
À ces personnes, l’auteur lance un défi par l’intermédiaire de Paul : « Si Dieu n’a pas épargné les branches d’origine qui étaient infidèles, pensez-vous qu’il épargnera les branches greffées ? » (p. 81).

Il faut beaucoup de courage pour délivrer un message aussi lourd dans une situation déjà désastreuse.
L’auteur confesse donc : « J’étais découragé, me demandant si quelqu’un m’écouterait… Je suppose que c’est ce que ressentait le prophète Joël » (p. 258).
Mais bientôt, « Il n’y a plus de place pour le désespoir en toi. »
Vous vous tenez devant les paroles de Dieu : « Vivez la vie qui vous a été confiée » (page 126).
J’espère que cette attitude, transmise du prophète Joël à l’auteur, se répandra plus largement grâce à ce livre.

Les chrétiens ne sont pas exempts de catastrophes.
Mais si nous parvenons à garder notre calme, ce n'est pas parce que la douleur est légère, mais parce que nous « connaissons » la fin.
Parce qu'il y a des gens qui sont avec toi.
Comme l'a écrit l'auteur, j'espère sincèrement que l'Église coréenne, à travers cette catastrophe, se confrontera à sa véritable nature et trouvera refuge en Dieu.
J'espère que le Royaume de Dieu sera révélé ici et maintenant.