Retour à la vie présente
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Description
Introduction au livre
Un guide pratique de voyage vers l'éveil,
Un guide détaillé de l'ensemble du processus, de l'initiation à l'éveil complet.
Un guide de voyage pour l'étude de l'esprit, destiné à aider les chercheurs sur la voie de l'étude de l'esprit à atteindre leur destination sans encombre, sans s'égarer sur un mauvais chemin.
S’appuyant sur l’expérience personnelle de l’auteur, ce livre vous guide tout au long de ce processus d’étude, du début à l’éveil complet.
Il décrit en détail les différentes expériences que vous rencontrerez en cours de route et vous apprend également comment surmonter les difficultés qui se présenteront.
S'inspirant du « Ten Ox-Do », qui illustre le chemin de l'éveil en dix images, cet ouvrage entrelace l'expérience d'étude de l'auteur, les enseignements des maîtres zen et les textes sacrés. Les réflexions de l'auteur, nourries par une conscience aiguë de la nature immuable et constante de l'univers, sont disséminées avec une grande finesse, telles des joyaux, tout au long du livre.
Il s'agit du quatrième livre de l'auteur, après « Tante et Zen » et « J'ai un chemin ».
Un guide détaillé de l'ensemble du processus, de l'initiation à l'éveil complet.
Un guide de voyage pour l'étude de l'esprit, destiné à aider les chercheurs sur la voie de l'étude de l'esprit à atteindre leur destination sans encombre, sans s'égarer sur un mauvais chemin.
S’appuyant sur l’expérience personnelle de l’auteur, ce livre vous guide tout au long de ce processus d’étude, du début à l’éveil complet.
Il décrit en détail les différentes expériences que vous rencontrerez en cours de route et vous apprend également comment surmonter les difficultés qui se présenteront.
S'inspirant du « Ten Ox-Do », qui illustre le chemin de l'éveil en dix images, cet ouvrage entrelace l'expérience d'étude de l'auteur, les enseignements des maîtres zen et les textes sacrés. Les réflexions de l'auteur, nourries par une conscience aiguë de la nature immuable et constante de l'univers, sont disséminées avec une grande finesse, telles des joyaux, tout au long du livre.
Il s'agit du quatrième livre de l'auteur, après « Tante et Zen » et « J'ai un chemin ».
- Vous pouvez consulter un aperçu du contenu du livre.
Aperçu
indice
préface
À propos des dix poupées bœuf
1.
Pourquoi devrions-nous étudier l'esprit ?
2.
Passé, présent et futur se déploient ici et maintenant.
3.
Ah ! C'est tout au monde !
4.
J'ai atteint le sommet et je me suis retrouvé piégé dans les nuages.
5.
Entrez dans le lieu dont vous ne pouvez vous échapper !
6.
Une conscience qui se déploie sans fin
7.
Au départ, il n'y avait rien d'anormal.
8.
Retour à la vie présente
À propos des dix poupées bœuf
1.
Pourquoi devrions-nous étudier l'esprit ?
2.
Passé, présent et futur se déploient ici et maintenant.
3.
Ah ! C'est tout au monde !
4.
J'ai atteint le sommet et je me suis retrouvé piégé dans les nuages.
5.
Entrez dans le lieu dont vous ne pouvez vous échapper !
6.
Une conscience qui se déploie sans fin
7.
Au départ, il n'y avait rien d'anormal.
8.
Retour à la vie présente
Dans le livre
En lisant ce livre, vous découvrirez également que l'illumination n'est ni mystérieuse ni lointaine.
C'est une vérité pour nous tous qui menons une vie ordinaire, et nous pouvons constater que n'importe qui peut se réveiller sans grande difficulté s'il en a la volonté.
N'importe qui peut atteindre l'éveil de sa véritable nature s'il s'attache à étudier l'esprit, rencontre un maître perspicace, écoute les enseignements du Dharma et progresse avec un cœur sincère.
--- p.7
L'expérience n'est que le début de l'apprentissage ; par conséquent, qu'elle ait été forte ou faible, vous n'êtes pas pour autant sorti de la discrimination.
Temporairement, le discernement s'affaiblit et la vraie nature se révèle, mais lorsque l'effet de l'expérience s'estompe, le monde apparaît à nouveau comme un lieu de dualité.
De même que les mauvaises herbes du discernement n'ont que temporairement perdu de leur force et se sont desséchées, sans pour autant être complètement arrachées, de même la vision lumineuse ne s'est pas encore ouverte.
Si l'expérience est intense, vous risquez de vous focaliser sur le phénomène vécu.
Il peut être tentant de maintenir consciemment ce phénomène expérimental.
À ce stade, si elle n'est pas correctement examinée par une personne perspicace, la limite de l'expérience peut être confondue avec une expérience.
--- p.76
La véritable nature n'est pas un état.
Tout état que vous n'avez jamais connu auparavant finira par disparaître.
Quelle que soit l'intensité de l'expérience, elle ne dure pas longtemps.
Alors, vous paniquez et recherchez à nouveau une expérience similaire, pensant l'avoir perdue.
Ce que nous devons comprendre à travers l'expérience de la révélation de notre véritable nature, ce n'est pas un changement de frontière qui n'existait pas auparavant.
Quand tout est révélé comme un, c'est la « nature inconnue » qui révèle l'unité de toute chose.
Telle est la nature qui demeure inchangée avant, pendant et après la pratique de l'étude de l'esprit.
Seule cette révélation inconnue qui dévoile tout dans ce monde est vraie.
--- p.76
Le discernement accumulé au fil des années ne disparaît pas facilement.
Si vous passez un bon moment et que vous rencontrez ensuite une relation négative, votre cœur en sera profondément bouleversé.
C'était si calme que je pensais que c'était suffisant, mais soudain, un bruit infernal s'est fait entendre, comme si l'endroit était tombé dans l'abîme.
Un étudiant qui vivait au contact de la nature depuis cinq mois a déclaré qu'il se sentait plus bruyant car son sens du jugement s'aiguisait et qu'il devenait plus en colère.
Il a dit qu'il se demandait parfois si ce qu'il avait vécu était juste.
Un autre voleur a déclaré que lorsqu'une crise majeure survient, la paix disparaît soudainement et qu'il ne sait plus quoi faire.
Il a confié que lorsqu'il pense à l'avenir de son enfant, il se sent soudain inquiet et anxieux.
Votre champ énergétique corporel peut sembler se modifier et votre sommeil peut devenir plus court.
Même si nous savons intellectuellement qu'il n'existe pas de frontières distinctes entre les objets, leur présence persiste.
Bien que sa puissance ait été réduite, elle reste sensible à la limite d'une cible obsessionnelle.
--- p.93
Le retour inévitable à un lieu sans travail, tel le fait de tirer les rênes d'un bœuf, permet de s'acclimater à cet endroit, de reprendre des forces et de se réveiller de l'illusion brutale et persistante de la discrimination.
Bien que ce recours soit inévitable pour le moment, revenir constamment à cet endroit n'est pas le but ultime des études.
Si, même après une longue période, vous continuez à hésiter, vos études ne s'approfondissent pas.
En recourant aux expédients du fouet et des rênes pour affaiblir l'esprit de discernement, nous devenons libres lorsque nous réalisons que chaque limite est cet esprit.
Tirer les rênes à ce stade, c'est avancer avec la vérité, et non avec l'esprit et les limites.
--- p.104
Il est très difficile de surmonter cet obstacle dans les études après cette expérience.
Durant cette période, il est important d'ouvrir son approche des études au hasard plutôt que de laisser son ego prendre le contrôle.
L’ego, source de toute souffrance, doit perdre son pouvoir en devenant impuissant.
C’est un mode de vie différent de celui que nous avons connu jusqu’à présent : pousser, juger, affronter, éviter, rationaliser, choisir ou rejeter.
Laisser l'esprit se reposer de toute manipulation, de toute réflexion sur son propre jugement, et se soumettre au destin diminue l'ego, le laissant sans rien à faire et exposant ses illusions.
--- p.123
La frontière que nous voulons éviter et abandonner est précisément l'endroit où la douleur ne peut pas nous atteindre.
À l'origine, je ne fais qu'un avec toutes les peurs et tous les sentiments de peur.
La peur et le moi sont des émotions et une conscience de soi qui émergent de cet esprit.
Mais nous croyons à tort que nous sommes confrontés à cette expérience, et nous nous en séparons donc.
Dans cette séparation, nous essayons de résoudre à nouveau le problème.
C’est précisément dans cette peur, dans ce lieu où la peur et moi ne faisons qu’un, que toutes les peurs ne peuvent m’atteindre, et c’est un lieu où je ne peux ressentir la peur.
Surmonter l'obstacle de la peur, c'est entrer dans la peur et ne faire qu'un avec elle.
Si je me détache de la peur, elle exercera sa puissance comme un roi démon, mais si je me laisse envahir par la peur, même le roi démon sera impuissant.
Parce qu'il n'y a pas de peur là-bas, personne pour avoir peur, et pas de diable.
--- pp.129~130
La réalité qui s'est révélée était l'étude et le Bouddha.
Les fondements de toute existence se sont effondrés et ont disparu dans le néant.
Je pensais que mon corps et mon esprit ne faisaient qu'un, mais ce n'était en réalité que le karma accumulé au fil de ma vie.
Il n'y avait que l'inconnaissable plénitude, où il n'y avait ni moi ni monde.
L'inconnu révélait tout, y compris le corps, l'esprit et même tout ce qui se trouve dans ce monde.
L'intégrité du pays s'étendait à l'infini, bien au-delà du corps et de l'esprit.
L'univers entier apparut à ma vue.
Tout ce qui était censé être là était là.
La table n'était pas dans le ciel, et les nuages n'étaient pas au sol.
Tout était à sa place sans exception, juste vide.
Le phénomène du vide était réel.
--- p.182
La réalité que j'avais tenté d'éviter était en fait le monde de la vérité.
Il n'y avait nulle part où aller, nulle part où échapper à cette vérité.
Quand mon esprit s'est évanoui, la réalité est devenue claire.
(......) Je me suis engagé sur la voie de l'étude de l'esprit pour échapper à la réalité, mais l'endroit où je suis arrivé était la réalité même qui se trouvait juste devant mes yeux, que je n'avais jamais quittée pas un seul instant.
La vie était le chemin.
C'était une étude exhaustive de chaque élément.
Je subissais la discrimination dans un lieu où tout était censé être égal.
À l'origine, c'était la liberté et la paix sans aucune condition.
Il était naturel de vivre une vie libérée du poids de l'existence et des fardeaux et des liens de toutes sortes d'expériences.
Ce n'est pas quelque chose qu'on obtient par l'effort, c'était comme ça, tout simplement.
Personne n'était attaché, et au départ personne ne pouvait m'attacher.
C'est une vérité pour nous tous qui menons une vie ordinaire, et nous pouvons constater que n'importe qui peut se réveiller sans grande difficulté s'il en a la volonté.
N'importe qui peut atteindre l'éveil de sa véritable nature s'il s'attache à étudier l'esprit, rencontre un maître perspicace, écoute les enseignements du Dharma et progresse avec un cœur sincère.
--- p.7
L'expérience n'est que le début de l'apprentissage ; par conséquent, qu'elle ait été forte ou faible, vous n'êtes pas pour autant sorti de la discrimination.
Temporairement, le discernement s'affaiblit et la vraie nature se révèle, mais lorsque l'effet de l'expérience s'estompe, le monde apparaît à nouveau comme un lieu de dualité.
De même que les mauvaises herbes du discernement n'ont que temporairement perdu de leur force et se sont desséchées, sans pour autant être complètement arrachées, de même la vision lumineuse ne s'est pas encore ouverte.
Si l'expérience est intense, vous risquez de vous focaliser sur le phénomène vécu.
Il peut être tentant de maintenir consciemment ce phénomène expérimental.
À ce stade, si elle n'est pas correctement examinée par une personne perspicace, la limite de l'expérience peut être confondue avec une expérience.
--- p.76
La véritable nature n'est pas un état.
Tout état que vous n'avez jamais connu auparavant finira par disparaître.
Quelle que soit l'intensité de l'expérience, elle ne dure pas longtemps.
Alors, vous paniquez et recherchez à nouveau une expérience similaire, pensant l'avoir perdue.
Ce que nous devons comprendre à travers l'expérience de la révélation de notre véritable nature, ce n'est pas un changement de frontière qui n'existait pas auparavant.
Quand tout est révélé comme un, c'est la « nature inconnue » qui révèle l'unité de toute chose.
Telle est la nature qui demeure inchangée avant, pendant et après la pratique de l'étude de l'esprit.
Seule cette révélation inconnue qui dévoile tout dans ce monde est vraie.
--- p.76
Le discernement accumulé au fil des années ne disparaît pas facilement.
Si vous passez un bon moment et que vous rencontrez ensuite une relation négative, votre cœur en sera profondément bouleversé.
C'était si calme que je pensais que c'était suffisant, mais soudain, un bruit infernal s'est fait entendre, comme si l'endroit était tombé dans l'abîme.
Un étudiant qui vivait au contact de la nature depuis cinq mois a déclaré qu'il se sentait plus bruyant car son sens du jugement s'aiguisait et qu'il devenait plus en colère.
Il a dit qu'il se demandait parfois si ce qu'il avait vécu était juste.
Un autre voleur a déclaré que lorsqu'une crise majeure survient, la paix disparaît soudainement et qu'il ne sait plus quoi faire.
Il a confié que lorsqu'il pense à l'avenir de son enfant, il se sent soudain inquiet et anxieux.
Votre champ énergétique corporel peut sembler se modifier et votre sommeil peut devenir plus court.
Même si nous savons intellectuellement qu'il n'existe pas de frontières distinctes entre les objets, leur présence persiste.
Bien que sa puissance ait été réduite, elle reste sensible à la limite d'une cible obsessionnelle.
--- p.93
Le retour inévitable à un lieu sans travail, tel le fait de tirer les rênes d'un bœuf, permet de s'acclimater à cet endroit, de reprendre des forces et de se réveiller de l'illusion brutale et persistante de la discrimination.
Bien que ce recours soit inévitable pour le moment, revenir constamment à cet endroit n'est pas le but ultime des études.
Si, même après une longue période, vous continuez à hésiter, vos études ne s'approfondissent pas.
En recourant aux expédients du fouet et des rênes pour affaiblir l'esprit de discernement, nous devenons libres lorsque nous réalisons que chaque limite est cet esprit.
Tirer les rênes à ce stade, c'est avancer avec la vérité, et non avec l'esprit et les limites.
--- p.104
Il est très difficile de surmonter cet obstacle dans les études après cette expérience.
Durant cette période, il est important d'ouvrir son approche des études au hasard plutôt que de laisser son ego prendre le contrôle.
L’ego, source de toute souffrance, doit perdre son pouvoir en devenant impuissant.
C’est un mode de vie différent de celui que nous avons connu jusqu’à présent : pousser, juger, affronter, éviter, rationaliser, choisir ou rejeter.
Laisser l'esprit se reposer de toute manipulation, de toute réflexion sur son propre jugement, et se soumettre au destin diminue l'ego, le laissant sans rien à faire et exposant ses illusions.
--- p.123
La frontière que nous voulons éviter et abandonner est précisément l'endroit où la douleur ne peut pas nous atteindre.
À l'origine, je ne fais qu'un avec toutes les peurs et tous les sentiments de peur.
La peur et le moi sont des émotions et une conscience de soi qui émergent de cet esprit.
Mais nous croyons à tort que nous sommes confrontés à cette expérience, et nous nous en séparons donc.
Dans cette séparation, nous essayons de résoudre à nouveau le problème.
C’est précisément dans cette peur, dans ce lieu où la peur et moi ne faisons qu’un, que toutes les peurs ne peuvent m’atteindre, et c’est un lieu où je ne peux ressentir la peur.
Surmonter l'obstacle de la peur, c'est entrer dans la peur et ne faire qu'un avec elle.
Si je me détache de la peur, elle exercera sa puissance comme un roi démon, mais si je me laisse envahir par la peur, même le roi démon sera impuissant.
Parce qu'il n'y a pas de peur là-bas, personne pour avoir peur, et pas de diable.
--- pp.129~130
La réalité qui s'est révélée était l'étude et le Bouddha.
Les fondements de toute existence se sont effondrés et ont disparu dans le néant.
Je pensais que mon corps et mon esprit ne faisaient qu'un, mais ce n'était en réalité que le karma accumulé au fil de ma vie.
Il n'y avait que l'inconnaissable plénitude, où il n'y avait ni moi ni monde.
L'inconnu révélait tout, y compris le corps, l'esprit et même tout ce qui se trouve dans ce monde.
L'intégrité du pays s'étendait à l'infini, bien au-delà du corps et de l'esprit.
L'univers entier apparut à ma vue.
Tout ce qui était censé être là était là.
La table n'était pas dans le ciel, et les nuages n'étaient pas au sol.
Tout était à sa place sans exception, juste vide.
Le phénomène du vide était réel.
--- p.182
La réalité que j'avais tenté d'éviter était en fait le monde de la vérité.
Il n'y avait nulle part où aller, nulle part où échapper à cette vérité.
Quand mon esprit s'est évanoui, la réalité est devenue claire.
(......) Je me suis engagé sur la voie de l'étude de l'esprit pour échapper à la réalité, mais l'endroit où je suis arrivé était la réalité même qui se trouvait juste devant mes yeux, que je n'avais jamais quittée pas un seul instant.
La vie était le chemin.
C'était une étude exhaustive de chaque élément.
Je subissais la discrimination dans un lieu où tout était censé être égal.
À l'origine, c'était la liberté et la paix sans aucune condition.
Il était naturel de vivre une vie libérée du poids de l'existence et des fardeaux et des liens de toutes sortes d'expériences.
Ce n'est pas quelque chose qu'on obtient par l'effort, c'était comme ça, tout simplement.
Personne n'était attaché, et au départ personne ne pouvait m'attacher.
--- p.212
Avis de l'éditeur
Lim Soon-hee, qui a étudié le zen tout en menant une vie de femme au foyer ordinaire et qui a ouvert les yeux sur la vérité constante, a publié un nouveau livre intitulé « Retour à la vie présente » aux éditions Silent Fragrance Publishing.
Il s'agit du quatrième livre de l'auteur, après « Tante et Zen » et « J'ai un chemin ».
Il vous guide pas à pas sur le chemin de l'entraînement mental pour vous éveiller du rêve de l'illusion discriminatoire, cause de toute souffrance, et retourner au monde de la vérité, qui est un et égal.
S'appuyant sur le « Ten Ox-Do », qui illustre le chemin de l'éveil, le livre entrelace l'expérience d'étude de l'auteur, les enseignements des sages et les paroles des écritures, et les profondes réflexions de l'auteur y sont disséminées avec une grande densité, telles des joyaux.
Un guide pratique de voyage vers l'éveil,
Un guide détaillé de l'ensemble du processus, de l'initiation à l'éveil complet.
D'innombrables ouvrages spirituels ont été publiés, chacun offrant d'excellents enseignements. Cependant, il est difficile de trouver un livre qui propose une explication détaillée et moderne, ainsi que des conseils pratiques sur le cheminement que doit parcourir le chercheur pour s'éveiller pleinement à la vérité véritable.
C’est pourquoi ce livre a une valeur rare.
S'appuyant sur sa propre expérience personnelle, l'auteur nous guide tout au long du processus, de l'initiation à l'éveil complet.
Ce livre, Retour à la vie présente, est comme un bon guide de voyage.
De même qu'un guide touristique est d'une grande aide lorsqu'on voyage dans un pays étranger où tout est inconnu, un guide rédigé par quelqu'un qui s'y est déjà rendu peut être très utile aux voyageurs qui découvrent un monde inconnu.
Sans ces indications, vous pourriez vous retrouver à errer longtemps dans un endroit étrange, loin de votre destination.
Par exemple, l'une des erreurs courantes commises par les personnes en quête d'expérience est une mauvaise compréhension de ce qu'est l'« expérience ».
En pratiquant la pleine conscience, vous pourrez vivre des expériences miraculeuses, mais vous risquez de confondre ces expériences fugaces et temporaires avec des expériences de votre véritable nature ou d'éveil.
Il devient alors facile de perdre du temps à ressasser cette expérience sans pouvoir aller de l'avant.
Pour éviter de tomber dans cette erreur, nous devons connaître les critères permettant de distinguer une expérience temporaire d'une véritable expérience de notre nature.
« Au fil de vos études, divers changements surviennent. »
La plupart du temps, il s'agit d'expériences nouvelles et inédites, que nous avons tendance à chérir et à nous focaliser excessivement sur elles, en pensant à tort qu'il s'agit d'apprentissage.
Ce qui n'existait pas auparavant a été créé, et ce qui est créé est éphémère et finira par disparaître.
L'esprit originel est toujours immuable et reste le même avant, après et pendant le processus d'étude de l'esprit.
(......) Si vous l'avez vécu, l'important est de se demander : « Est-ce toujours comme ça ? Est-ce toujours comme ça ? »
« La clé pour examiner ses propres études est de savoir si elles restent les mêmes aujourd’hui, si elles sont perçues de la même manière, plutôt que s’il s’agit d’un souvenir du passé ou de quelque chose qui se produira dans le futur. » (pp. 42-43)
En résumé, la véritable nature ou l'esprit originel que nous recherchons est toujours constant et immuable. Nous devrions donc examiner si nos expériences sont véritablement des expériences de la véritable nature en nous demandant : « Est-ce toujours ainsi maintenant ? Est-ce toujours ainsi ? »
Cette simple question est une clé importante pour éviter les pièges qui peuvent facilement survenir lors des premières étapes de l'entraînement mental.
Le sentier des dix bœufs, les dix étapes d'un voyage vers la pleine conscience
Où suis-je et qu'est-ce que je dois apprendre ?
Ce livre déroule son récit en s'appuyant sur les « Dix Ox-Do », qui décrivent les changements intérieurs qui surviennent à mesure que l'esprit est étudié plus en profondeur.
Parmi les Dix Poupées de Bœufs, deux peintures sont à retenir : « Mok-Woo-Do » de Bo-Myeong et « Sim-Woo-Do » de Gwak-Am, toutes deux réalisées sous la dynastie Song en Chine. L’auteur a choisi la « Dix Poupées de Bœufs » de Gwak-Am, qu’il jugeait plus fidèle à la réalité car elle représentait toutes les étapes de sa création au sein de l’image originale.
Le chemin des dix bœufs commence par la première étape, Sim-u (trouver une vache), et se termine par la dixième étape, Ip-jeon-su-su (entrer sur le marché et offrir un coup de main).
Autrement dit, cela commence par une pensée et se termine par un retour à la vie présente.
L'un des grands avantages du diagramme des dix bœufs est qu'il vous donne une idée de où vous en êtes dans votre parcours.
Par exemple, l'expérience de sa véritable nature que de nombreux chercheurs interprètent à tort comme la fin de leurs études ou l'illumination correspond au bouvier (voyant le bœuf) dans le Tao des Dix Queues de Bœuf, qui n'est que la troisième des dix étapes.
Cette étape ne marque pas la fin des études, mais bien le véritable commencement, et nous ne sommes pas encore libérés de l'illusion de la discrimination.
« Le discernement accumulé au fil du temps ne disparaît pas facilement. »
Si vous passez un bon moment et que vous rencontrez ensuite une relation négative, votre cœur en sera profondément bouleversé.
« C’était si calme que je pensais que c’était suffisant, mais soudain, le bruit est devenu assourdissant, comme si j’étais tombé dans un abîme. » (Page 93)
L'auteur a également fait l'expérience de sa véritable nature et s'est senti beaucoup plus à l'aise, mais trois ou quatre ans plus tard, il a rencontré de dures épreuves et a traversé une période difficile.
Lorsque je me suis retrouvée face à un obstacle aussi important et inattendu, je n'ai pas pu étudier sérieusement, et bien que je sache que ce malaise n'avait rien d'exceptionnel, je n'ai pas pu vraiment l'accepter ni le laisser passer, et mon corps en est même tombé malade.
Pour l'auteur qui se trouvait face à un tel obstacle, une certaine maxime du maître Daehye a constitué une révélation, et grâce à elle, il a pu se libérer de la dualité du bien et du mal.
« Lorsque je me suis retrouvé au seuil de la mort, le critère de discernement qui permettait de distinguer le bien du mal s’est effondré, et tous les autres critères de discernement se sont effondrés simultanément. »
C'était comme dans un jeu de dominos où, lorsqu'une pièce tombe, toutes les autres tombent en même temps.
« Tous les critères de discrimination qui avaient contribué à instaurer la dualité des phénomènes, tels que le bien et le mal, le juste et l’injuste, le heureux et le malheureux, le beau et le laid, la femme et l’homme, l’humain et le non-humain, moi et le monde, le bien et le mal, etc., furent tous détruits d’un coup. » (p. 131)
La destination finale du voyage d'étude de l'esprit,
Retour à la vie présente
Après avoir fait l'expérience de la véritable nature, l'auteur a continué à étudier et à progresser, et l'on dit qu'au bout de 10 ans, son esprit a disparu.
La destination finale du voyage d'étude de l'esprit, telle que mentionnée dans les dix étapes du Chemin des Dix Bœufs, était la réalité qui se déroulait sous nos yeux et notre vie actuelle.
« Lorsque mon esprit s'est évanoui, la réalité est devenue claire. »
(.....) Je me suis engagé sur la voie de l'étude de l'esprit pour échapper à la réalité, mais l'endroit où je suis arrivé était la réalité même qui se trouvait juste devant mes yeux, que je n'avais jamais quittée pas un seul instant.
La vie était le chemin.
C'était une étude exhaustive de chaque élément.
Je subissais la discrimination dans un lieu où tout était censé être égal.
À l'origine, c'était la liberté et la paix sans aucune condition.
Il était naturel de vivre une vie libérée du poids de l'existence et des fardeaux et des liens de toutes sortes d'expériences.
Ce n'est pas quelque chose qu'on obtient par l'effort, c'était comme ça, tout simplement.
« Personne n’est lié, et à l’origine personne ne pouvait me lier. » (p. 212)
C’est précisément vers cette destination que l’auteur souhaite amener les étudiants à travers ce livre.
Si vous êtes un étudiant qui arrive enfin ici, vous pourriez dire quelque chose comme l'auteur.
« Lorsque j’ai commencé mes études, j’ai cherché à atteindre la vérité et la libération par un esprit perspicace. »
Mais une fois que l'on prend conscience de la vérité, il n'y a plus de vérité à gagner, et il n'y a plus de moi à gagner.
« Au départ, rien ne s’est passé. » (p. 192)
Il s'agit du quatrième livre de l'auteur, après « Tante et Zen » et « J'ai un chemin ».
Il vous guide pas à pas sur le chemin de l'entraînement mental pour vous éveiller du rêve de l'illusion discriminatoire, cause de toute souffrance, et retourner au monde de la vérité, qui est un et égal.
S'appuyant sur le « Ten Ox-Do », qui illustre le chemin de l'éveil, le livre entrelace l'expérience d'étude de l'auteur, les enseignements des sages et les paroles des écritures, et les profondes réflexions de l'auteur y sont disséminées avec une grande densité, telles des joyaux.
Un guide pratique de voyage vers l'éveil,
Un guide détaillé de l'ensemble du processus, de l'initiation à l'éveil complet.
D'innombrables ouvrages spirituels ont été publiés, chacun offrant d'excellents enseignements. Cependant, il est difficile de trouver un livre qui propose une explication détaillée et moderne, ainsi que des conseils pratiques sur le cheminement que doit parcourir le chercheur pour s'éveiller pleinement à la vérité véritable.
C’est pourquoi ce livre a une valeur rare.
S'appuyant sur sa propre expérience personnelle, l'auteur nous guide tout au long du processus, de l'initiation à l'éveil complet.
Ce livre, Retour à la vie présente, est comme un bon guide de voyage.
De même qu'un guide touristique est d'une grande aide lorsqu'on voyage dans un pays étranger où tout est inconnu, un guide rédigé par quelqu'un qui s'y est déjà rendu peut être très utile aux voyageurs qui découvrent un monde inconnu.
Sans ces indications, vous pourriez vous retrouver à errer longtemps dans un endroit étrange, loin de votre destination.
Par exemple, l'une des erreurs courantes commises par les personnes en quête d'expérience est une mauvaise compréhension de ce qu'est l'« expérience ».
En pratiquant la pleine conscience, vous pourrez vivre des expériences miraculeuses, mais vous risquez de confondre ces expériences fugaces et temporaires avec des expériences de votre véritable nature ou d'éveil.
Il devient alors facile de perdre du temps à ressasser cette expérience sans pouvoir aller de l'avant.
Pour éviter de tomber dans cette erreur, nous devons connaître les critères permettant de distinguer une expérience temporaire d'une véritable expérience de notre nature.
« Au fil de vos études, divers changements surviennent. »
La plupart du temps, il s'agit d'expériences nouvelles et inédites, que nous avons tendance à chérir et à nous focaliser excessivement sur elles, en pensant à tort qu'il s'agit d'apprentissage.
Ce qui n'existait pas auparavant a été créé, et ce qui est créé est éphémère et finira par disparaître.
L'esprit originel est toujours immuable et reste le même avant, après et pendant le processus d'étude de l'esprit.
(......) Si vous l'avez vécu, l'important est de se demander : « Est-ce toujours comme ça ? Est-ce toujours comme ça ? »
« La clé pour examiner ses propres études est de savoir si elles restent les mêmes aujourd’hui, si elles sont perçues de la même manière, plutôt que s’il s’agit d’un souvenir du passé ou de quelque chose qui se produira dans le futur. » (pp. 42-43)
En résumé, la véritable nature ou l'esprit originel que nous recherchons est toujours constant et immuable. Nous devrions donc examiner si nos expériences sont véritablement des expériences de la véritable nature en nous demandant : « Est-ce toujours ainsi maintenant ? Est-ce toujours ainsi ? »
Cette simple question est une clé importante pour éviter les pièges qui peuvent facilement survenir lors des premières étapes de l'entraînement mental.
Le sentier des dix bœufs, les dix étapes d'un voyage vers la pleine conscience
Où suis-je et qu'est-ce que je dois apprendre ?
Ce livre déroule son récit en s'appuyant sur les « Dix Ox-Do », qui décrivent les changements intérieurs qui surviennent à mesure que l'esprit est étudié plus en profondeur.
Parmi les Dix Poupées de Bœufs, deux peintures sont à retenir : « Mok-Woo-Do » de Bo-Myeong et « Sim-Woo-Do » de Gwak-Am, toutes deux réalisées sous la dynastie Song en Chine. L’auteur a choisi la « Dix Poupées de Bœufs » de Gwak-Am, qu’il jugeait plus fidèle à la réalité car elle représentait toutes les étapes de sa création au sein de l’image originale.
Le chemin des dix bœufs commence par la première étape, Sim-u (trouver une vache), et se termine par la dixième étape, Ip-jeon-su-su (entrer sur le marché et offrir un coup de main).
Autrement dit, cela commence par une pensée et se termine par un retour à la vie présente.
L'un des grands avantages du diagramme des dix bœufs est qu'il vous donne une idée de où vous en êtes dans votre parcours.
Par exemple, l'expérience de sa véritable nature que de nombreux chercheurs interprètent à tort comme la fin de leurs études ou l'illumination correspond au bouvier (voyant le bœuf) dans le Tao des Dix Queues de Bœuf, qui n'est que la troisième des dix étapes.
Cette étape ne marque pas la fin des études, mais bien le véritable commencement, et nous ne sommes pas encore libérés de l'illusion de la discrimination.
« Le discernement accumulé au fil du temps ne disparaît pas facilement. »
Si vous passez un bon moment et que vous rencontrez ensuite une relation négative, votre cœur en sera profondément bouleversé.
« C’était si calme que je pensais que c’était suffisant, mais soudain, le bruit est devenu assourdissant, comme si j’étais tombé dans un abîme. » (Page 93)
L'auteur a également fait l'expérience de sa véritable nature et s'est senti beaucoup plus à l'aise, mais trois ou quatre ans plus tard, il a rencontré de dures épreuves et a traversé une période difficile.
Lorsque je me suis retrouvée face à un obstacle aussi important et inattendu, je n'ai pas pu étudier sérieusement, et bien que je sache que ce malaise n'avait rien d'exceptionnel, je n'ai pas pu vraiment l'accepter ni le laisser passer, et mon corps en est même tombé malade.
Pour l'auteur qui se trouvait face à un tel obstacle, une certaine maxime du maître Daehye a constitué une révélation, et grâce à elle, il a pu se libérer de la dualité du bien et du mal.
« Lorsque je me suis retrouvé au seuil de la mort, le critère de discernement qui permettait de distinguer le bien du mal s’est effondré, et tous les autres critères de discernement se sont effondrés simultanément. »
C'était comme dans un jeu de dominos où, lorsqu'une pièce tombe, toutes les autres tombent en même temps.
« Tous les critères de discrimination qui avaient contribué à instaurer la dualité des phénomènes, tels que le bien et le mal, le juste et l’injuste, le heureux et le malheureux, le beau et le laid, la femme et l’homme, l’humain et le non-humain, moi et le monde, le bien et le mal, etc., furent tous détruits d’un coup. » (p. 131)
La destination finale du voyage d'étude de l'esprit,
Retour à la vie présente
Après avoir fait l'expérience de la véritable nature, l'auteur a continué à étudier et à progresser, et l'on dit qu'au bout de 10 ans, son esprit a disparu.
La destination finale du voyage d'étude de l'esprit, telle que mentionnée dans les dix étapes du Chemin des Dix Bœufs, était la réalité qui se déroulait sous nos yeux et notre vie actuelle.
« Lorsque mon esprit s'est évanoui, la réalité est devenue claire. »
(.....) Je me suis engagé sur la voie de l'étude de l'esprit pour échapper à la réalité, mais l'endroit où je suis arrivé était la réalité même qui se trouvait juste devant mes yeux, que je n'avais jamais quittée pas un seul instant.
La vie était le chemin.
C'était une étude exhaustive de chaque élément.
Je subissais la discrimination dans un lieu où tout était censé être égal.
À l'origine, c'était la liberté et la paix sans aucune condition.
Il était naturel de vivre une vie libérée du poids de l'existence et des fardeaux et des liens de toutes sortes d'expériences.
Ce n'est pas quelque chose qu'on obtient par l'effort, c'était comme ça, tout simplement.
« Personne n’est lié, et à l’origine personne ne pouvait me lier. » (p. 212)
C’est précisément vers cette destination que l’auteur souhaite amener les étudiants à travers ce livre.
Si vous êtes un étudiant qui arrive enfin ici, vous pourriez dire quelque chose comme l'auteur.
« Lorsque j’ai commencé mes études, j’ai cherché à atteindre la vérité et la libération par un esprit perspicace. »
Mais une fois que l'on prend conscience de la vérité, il n'y a plus de vérité à gagner, et il n'y a plus de moi à gagner.
« Au départ, rien ne s’est passé. » (p. 192)
SPÉCIFICATIONS DES PRODUITS
- Date de publication : 5 octobre 2022
Nombre de pages, poids, dimensions : 217 pages | 358 g | 145 × 210 × 13 mm
- ISBN13 : 9788989590972
- ISBN10 : 8989590973
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Langue coréenne
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