Cours 1
La colère est mon professeur
- Gérer la colère avec MPPT

Une société qui engendre la colère
L'expérience et l'expression de la colère
La nécessité de la gestion de la colère
Constructivisme : L’expérience est quelque chose que moi et mon environnement créons ensemble.
Théorie de l'état motivationnel : pas de motivation, pas de douleur, pas de plaisir
Limitations des capacités de traitement de l'information : Mon jugement a peu de chances d'être juste.
Théorie de l'esprit et de la société : Mon esprit est la société
Médecin supérieur
Aperçu de Mind Technology
Méditation : apaiser l'esprit
La pleine conscience : observer l'esprit tel qu'il est
Psychologie positive : Utiliser son esprit
Le bonheur commence par la motivation à se développer personnellement.
Régénération des fleurs inférieures de Sanggubori (vie de transformation inférieure de 上求菩提)

Cours 2
Votre estime de soi est-elle bonne ?
La psychologie bouddhiste pour l'estime de soi blessée

Qu'est-ce que l'estime de soi ?
Pourquoi avons-nous soif d'amour ?
L'estime de soi détermine l'attitude
Comment se développe l'estime de soi ?
L'estime de soi individuelle et l'estime de soi collective
À une époque marquée par l'anxiété, il ne reste que la fierté.
Lorsque vos pensées changent, votre estime de soi change également.
L'estime de soi n'est pas un sentiment de supériorité ou d'infériorité.
Pour aimer, il faut entrer en contact avec la douleur.
Le chemin vers la douleur intérieure
Pourquoi est-ce si difficile pour moi de m'aimer ?
Savourez, appréciez et soyez reconnaissants.
Plus je m'oublie, plus je me familiarise avec le monde.
Restez dans un état d'esprit humain
La guérison commence par la foi.
Pour l'amour parfait

Conférence 3
Si vous connaissez le cœur, vous pouvez voir la dépression.
Analyser l'esprit à travers le bouddhisme ancien

Pourquoi les sentiments de dépression apparaissent-ils ?
Comment le bouddhisme perçoit-il les émotions ?
Mon corps ne m'appartient pas.
Qu'est-ce que l'esprit ?
Nous ne pouvons pas contrôler nos émotions.
Il faut regarder attentivement pour trouver la réponse.
La dépression est l'esprit de la colère
Trois principes de la psychothérapie bouddhiste
Une personne dépressive vit deux vies.
Mon cœur ne m'appartient pas.
Comment sortir de la dépression

Une conférence renommée sur la psychologie bouddhiste par Kim Jeong-ho, Seo Gwang et Jeon Hyeon-su

Actuellement, alors que chacun traverse une période difficile en raison de la propagation apparemment sans fin du coronavirus, le nombre de personnes souffrant de troubles mentaux augmente.
Notre état d'esprit actuel est tellement précaire que de nouveaux mots comme corona blue (dépression), corona red (colère) et corona black (frustration) ont été inventés.

Parmi les enseignements du bouddhisme, il existe ce qu'on appelle le Noble Chemin Octuple.
Huit façons de surmonter les souffrances de la vie et d'atteindre l'illumination.
La première est la vue de droite.
Cela signifie voir les choses correctement bientôt.
En psychologie bouddhiste, cette « vision juste » est considérée comme la priorité absolue en psychothérapie.
En effet, nous pensons que la guérison de toute maladie mentale, y compris la colère, le manque d'estime de soi et la dépression, commence par une confrontation directe.

Au cours de notre vie, d'innombrables choses douloureuses se produisent, et à chaque fois, nos cœurs sont blessés.
Mais nous avons le pouvoir de guérir nos cœurs brisés.
Au lieu de fuir la réalité, d'ignorer la situation qui se présente à vous ou de vous insensibiliser à la douleur, vous pouvez prendre soin de votre cœur blessé avec une attitude saine et mature.
Ainsi, nous tomberons moins souvent malades.
On peut avoir un cœur fort qui ne flanche pas même quand on souffre.
Ce livre, « Les leçons émotionnelles du Bouddha », nous guide sur ce chemin.
Conférence donnée par un expert en bouddhisme et en psychologie sur les attitudes saines et correctes face aux émotions négatives en soi.

fureur
Ce n'est pas moi, ce n'est pas cette personne

Durant la première heure, le professeur Kim Jeong-ho du département de psychologie de l'université féminine de Deoksung nous enseignera comment gérer la colère à travers le thème de la « colère ».
Le professeur Kim Jeong-ho, qui a étudié les problèmes mentaux des gens en se basant sur le bouddhisme et la psychologie positive, a toujours dit : « La colère est mon maître. »
Ce livre conseille également de bien gérer sa colère et de s'en servir comme d'un enseignement dans la vie. Qu'est-ce que cela signifie ?

Avant cela, penchons-nous d'abord sur la colère.
On pense généralement que la colère est causée par des circonstances extérieures.
Je crois que ma colère est due à quelqu'un ou à une situation.
Mais cette affirmation est à moitié vraie et à moitié fausse.
Toutes les émotions, y compris la colère, sont certes influencées par des facteurs extérieurs, mais elles sont également influencées par notre monde intérieur.
Selon la psychologie bouddhiste, c'est plutôt cette dernière qui exerce un pouvoir plus grand.
Le professeur Kim Jeong-ho souligne également ce point.
La colère est causée par des désirs intérieurs (des désirs frustrés), et par conséquent, on dit que bien gérer ses désirs est la première étape pour gérer sa colère.

Nous ressentons de la colère lorsque nos besoins sont frustrés.
Par exemple, je me fâche si quelqu'un m'enlève la glace que je suis en train de manger.
Le problème, c'est que des situations comme celle-ci se produisent de temps en temps dans la vie.
Puisque nous ne vivons pas seuls, nous rencontrons inévitablement quelqu'un à chaque instant et éprouvons de temps à autre la frustration de nos désirs.
Si nous nous mettons en colère à chaque fois que nous faisons cela, nous ne pourrons pas avoir de bonnes relations et notre vie quotidienne deviendra difficile.
Cependant, si vous laissez la colère qui s'est emparée de vous s'installer, votre esprit en tombera malade.
Que dois-je faire face à cette colère ?

Le professeur Kim Jeong-ho propose deux méthodes principales pour gérer correctement la colère.
L'une des solutions consiste à examiner attentivement si votre colère est justifiée.
Autrement dit, je vérifie par moi-même si mon désir est suffisamment important pour me mettre en colère lorsqu'il est contrarié.
Bien souvent, on se met vraiment en colère et on le regrette ensuite.
Sur le moment, j'étais en colère car je pensais avoir subi une perte, mais avec le recul, je m'en veux souvent de ne pas avoir réalisé que ce n'était pas une raison suffisante pour être aussi en colère.
Pour éviter de répéter cette erreur, il vous faut prendre du recul par rapport à votre colère pendant un instant et réfléchir sur vous-même.
Une autre façon de gérer correctement sa colère est de l'exprimer de manière appropriée.
Même si la colère est justifiée, les résultats peuvent être radicalement différents selon le moment et la manière dont elle est exprimée.


L'acquisition de ces deux attitudes requiert un entraînement mental constant.
À cette fin, le professeur Kim Jeong-ho recommande de pratiquer le contrôle mental par la méditation, la pleine conscience et les comportements de psychologie positive (entreprendre des actions favorisant le bien-être, rédiger des déclarations de bien-être et pratiquer la gratitude et la compassion).
Ces exercices nous aident à créer un espace mental lorsque des émotions négatives surgissent, comme la colère, la dépression ou l'anxiété.
En restant dans cet espace, nous pouvons calmement nous regarder en nous-mêmes, nous libérer des réactions automatiques et découvrir les causes et les solutions à notre colère.

Si l'on dit que la colère est une leçon de vie, c'est parce qu'en la maîtrisant bien, on peut réduire les comportements autodestructeurs (regrets, auto-accusations).
De plus, en développant l'habitude d'observer correctement ses propres émotions, on peut développer la capacité d'observer correctement les émotions des autres.
De même que mes émotions ne vont pas toujours comme je le voudrais, et qu'une expression momentanée d'émotion n'est pas tout pour moi, j'apprends que l'autre personne peut aussi être comme ça.

L'estime de soi est
Grandis autant que ton amour pour moi

La deuxième heure sera consacrée au thème de « l'estime de soi », avec le moine Seo Gwang, directeur de l'Institut coréen de recherche et de conseil en psychologie de la méditation, qui expliquera la véritable nature de l'estime de soi du point de vue de la psychologie bouddhiste et comment restaurer une estime de soi blessée.
Le moine Seogwang, qui a longtemps exploré l'intersection entre le bouddhisme et la psychologie et a jeté les bases de la psychologie bouddhiste coréenne, déroule l'histoire du point de vue de : « Comment Bouddha expliquerait-il l'estime de soi ? »

Le moine analyse que la faible estime de soi dont souffrent les gens modernes est due à l'environnement social qui la rend inévitable.
À l'ère capitaliste, les hommes modernes, vivant dans une comparaison et une compétition constantes, recherchent sans cesse la reconnaissance et le respect de sources extérieures.
Je veux devenir une meilleure personne que les autres et recevoir toute l'attention et tout l'amour.
Mais la reconnaissance, le respect et l'amour qui découlent d'une supériorité relative ne durent pas longtemps.
Parce que je ne peux pas toujours être meilleur que les autres.
Nous vivons plus abondamment que jamais, mais paradoxalement, notre estime de soi continue de décliner.

Comment renforcer notre estime de soi aujourd'hui ? Comment guérir une estime de soi mise à mal par le sentiment d'être en deçà des autres et par l'échec ? Le chemin vers une estime de soi restaurée, comme le suggère le moine Seogwang, commence par la compréhension de ce qu'est la « véritable estime de soi ».

L'estime de soi est l'abréviation de respect de soi et désigne le sentiment ou l'émotion de se respecter soi-même.
Comme le suggère la définition du mot, l'estime de soi n'est pas quelque chose qui vient de l'extérieur.
Ce n'est pas quelque chose qui peut être augmenté ou diminué en fonction d'une évaluation relative.
Beaucoup de gens confondent l'estime de soi et la valeur personnelle.
C’est l’orgueil (sentiment de supériorité ou d’infériorité) qui est influencé par l’avantage relatif et l’évaluation externe, et non par l’estime de soi.
Dès l'instant où vous vous libérerez de ces malentendus, le chemin vers le rétablissement de votre estime de soi s'ouvrira.
Et le chemin est étonnamment simple.
Il vous suffit de changer votre façon de penser et votre attitude envers vous-même.
Parce que l'estime de soi est un sentiment subjectif à propos de soi-même.

Changer son attitude envers soi-même ne signifie pas qu'il faille trop réfléchir et devenir égocentrique.
Cela signifie l'examiner avec précision.
La psychologie bouddhiste affirme que les personnes ayant une haute estime d'elles-mêmes sont plus aptes à se percevoir avec précision telles qu'elles sont, sans rien ajouter ni retrancher.
Autrement dit, il s'agit d'accepter qu'aucun être humain n'est parfait et qu'il possède à la fois des forces et des faiblesses.
Souvent, nous nions nos propres défauts plutôt que de les reconnaître ou de les accepter.
La raison en est qu'ils ont honte de révéler leurs faiblesses et craignent que les autres ne les remarquent.

La personne au monde la plus difficile à accepter et à aimer, c'est soi-même.
Il est difficile de s'aimer soi-même, alors on continue de chercher cet amour à l'extérieur.
Mais la véritable estime de soi vient de l'intérieur, et non de l'extérieur.
C'est pourquoi nous devons apprendre à nous accepter et à nous aimer.
Alors, comment pouvons-nous nous accepter et nous aimer ?

Le moine Seogwang affirme que pour s'aimer soi-même, il faut avoir foi en sa propre existence.
En termes bouddhistes, c'est la croyance que la nature de Bouddha existe en moi.
Même si je ne ressemble pas encore à un Bouddha.
Et je dois faire face aux cœurs qui causent en moi des souffrances et avoir de la compassion pour eux.
Je dois accepter que le « moi » que je refuse de reconnaître, le « moi » qui me manque, fasse partie intégrante de moi et l'accueillir avec amour.

La dépression est
C'est le résultat de pensées négatives accumulées.

Dans la dernière heure, le psychiatre Dr Jeon Hyeon-su analyse la « dépression » du point de vue du bouddhisme ancien et de la psychothérapie bouddhiste.
Plus précisément, nous examinerons comment l'esprit et l'âme humains sont structurés et quelles fonctions ils remplissent, en nous basant sur l'Abhidhamma, un recueil systématique de l'éveil du Bouddha.
À travers cela, elle nous informe de la réalité des émotions, y compris la dépression, et de l'attitude souhaitable à adopter face aux émotions négatives.

En substance, le bouddhisme affirme que tout ce qui existe est dépourvu de substance.
Tout naît et disparaît selon les circonstances, et rien ne demeure éternellement identique.
Il en va de même pour le corps et l'esprit.
Les substances qui composent mon corps et mon esprit apparaissent et disparaissent à chaque instant.
Nous ne pouvons pas considérer notre corps et notre esprit comme « nôtres » car nous ne pouvons pas contrôler de tels changements.
Pour pouvoir dire que quelque chose m'appartient, je dois pouvoir le manipuler à ma guise.
Il m’est impossible de changer mon apparence à volonté ou de modifier mon humeur pour la faire basculer dans l’état que je souhaite ; c’est seulement en reconnaissant et en acceptant le fait que mon corps et mon esprit ne m’appartiennent pas que je peux échapper à la souffrance dans la vie.
Lorsque nous croyons fermement que notre corps et notre esprit nous appartiennent et que nous essayons de contrôler des choses que nous ne pouvons pas contrôler, la douleur que nous ressentons est proportionnelle à l'effort futile.

Cette perspective bouddhiste s'applique également aux émotions.
Les émotions que nous ressentons, qu'elles soient positives ou négatives, ne sont pas permanentes ; elles sont le résultat d'une cause qui les a engendrées.
Le Dr Jeon Hyeon-su affirme que la dépression est une conséquence négative qui survient lorsque des pensées négatives s'accumulent.
Nous possédons un esprit appelé corps-esprit, qui remplit diverses fonctions de l'esprit.
De manière générale, on peut distinguer deux types d'esprit : l'esprit bienveillant (dépourvu d'avidité, de colère et de folie, et caractérisé par une attention sage) et l'esprit nuisible (caractérisé par l'avidité, la colère, la folie et une attention inconsidérée). La dépression résulte de la colère qui domine l'esprit nuisible.
Les problèmes mentaux surviennent suite à l'accumulation de colère dans l'esprit sur une longue période.

La réponse que le bouddhisme apporte aux problèmes émotionnels, y compris la dépression, est bien sûr la vision juste.
Lorsque nous sommes heureux ou tristes, nous nous percevons comme heureux ou tristes, mais ce n'est pas la bonne vision des émotions.
Nous devons savoir que les émotions sont le résultat de conditions, et qu'elles apparaissent et disparaissent selon la loi de cause à effet.
L'importance d'une vision précise réside dans le fait qu'elle permet de prescrire le traitement adéquat au problème.
On ne peut pas changer le cours des choses.
En revanche, après avoir compris et accepté la cause du problème, vous pouvez modifier les conditions pour éviter qu'il ne se reproduise.
La psychothérapie bouddhiste, qui combine enseignements bouddhistes et psychothérapie, prend également ces deux éléments comme principes fondamentaux.

Lorsque vous aurez une vision juste de vos émotions, vous apprendrez naturellement à les surmonter.
Les actions qui ont créé la situation qui me fait souffrir aujourd'hui devraient être exactement l'inverse de cette vie.
Si la dépression est causée par un esprit négatif, vous pouvez créer des esprits plus positifs.
Le meilleur moyen de développer un esprit bénéfique est de se concentrer sur le présent.
En effet, les pensées néfastes surviennent principalement lorsque l'esprit est focalisé sur le passé ou le futur, ou lorsqu'il y a trop de pensées.
Vous pouvez développer l'habitude de vous concentrer sur le présent dans votre vie quotidienne en pratiquant un comportement calme tout au long de la journée, en méditant, etc.

À la fin de sa conférence, le Dr Jeon Hyun-soo donne des conseils aux personnes qui entourent des personnes souffrant de dépression sur ce qu'elles peuvent faire.
Mettez-vous à la place de cette personne et soyez là pour elle.
On dit que cela peut à lui seul être d'une grande aide pour une personne déprimée.
Parce qu'une personne dépressive est une personne extrêmement seule qui se sent seule au monde.