À quoi ressemblera l'ère à venir ? Comme le dit le proverbe, « Plutôt que de maudire les ténèbres, fais briller un rayon de lumière. » Ce dont l'Église a besoin aujourd'hui, ce n'est pas d'un regard critique et inquiet sur la réalité, mais plutôt d'une lueur d'espoir renouvelée.
Face à ces préoccupations, six pasteurs ont réfléchi aux éléments essentiels que l'Église doit restaurer dans l'ère post-Covid.
Quelle que soit la qualité de la réponse, il n'existe pas de solution parfaite.
Ce livre reflète l'opinion de pasteurs qui ont longuement réfléchi et mené des recherches, mais il ne prétend pas apporter de réponse unique et définitive. Il s'agit plutôt d'une amorce de réflexion collective.
J’espère sincèrement que ce livre sera une source d’espoir pour les églises en difficulté à cause de la COVID-19.
_Extrait de l'introduction (du pasteur Sangseop Koh)

Lorsque l'Église adopte une idéologie pragmatique, le culte finit par se concentrer non plus sur Dieu, mais sur les hommes.
Si nous nous demandons d'abord : « Comment rendre notre culte touchant et efficace pour les gens ? », notre culte dégénérera en une activité centrée sur le consommateur.
Finalement, James K. Smith
Comme l’a souligné A. Smith, cela créera une « liturgie de centre commercial ». Cette mentalité de consommateur conditionnée aura un impact significatif sur la vie religieuse des croyants après la pandémie de coronavirus.
Il y a de fortes chances que vous trouviez une église qui propose un contenu plus adapté à vous et à votre famille.
Même si vous ne changez pas forcément d'église, vous pouvez être insatisfait des offices de votre église et exiger quelque chose de nouveau ou essayer d'y remédier vous-même.
N’y a-t-il aucun moyen de se préparer à cet avenir incertain ? Que doivent restaurer les pasteurs, les croyants et les églises ? Je crois que redonner au culte sa place centrale en tant que religion est une priorité absolue.
« Un culte centré sur Dieu ! » _p.
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Restauration du culte (Professeur Munhwarang)

Lorsque nous prions, la prière nous protège.
Lorsque nous pratiquons le culte, l'esprit de culte s'inscrit dans le corps et l'esprit des croyants et les forme.
Le culte n'est pas seulement un acte de foi, mais il contient aussi une double grâce qui fait mûrir la foi.
La participation au culte offre aux croyants une opportunité de changement et fait d'eux des personnes nouvelles.
La répétition continue du culte est une bénédiction pour les croyants.
Car c'est par la répétition que la foi se forme et se fortifie, et que nous pouvons jouir de la grâce d'élargir nos horizons de compréhension.

Le monde et l'environnement qui entourent l'église évoluent rapidement.
Nous ne pouvons pas ignorer ce changement.
Vous devez être capable de déceler les changements culturels et les évolutions de la pensée.
Nous devons constamment dialoguer avec les questions théologiques qui se posent dans le processus de renouvellement du culte et de développement d'une nouvelle culture.
Cependant, il est difficile d'altérer l'essence même du culte.
Nous devons toujours garder à l'esprit ce que dit la Bible et examiner les différentes questions relatives au culte en nous basant sur la centralité de ce culte envers Dieu.
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34(1.
Restauration du culte (Professeur Munhwarang)

En cette période de souffrance due à la COVID-19, l'impact des malentendus concernant Dieu sera encore plus grand.
Nous devons donc réfléchir à nouveau profondément à qui est Dieu à la lumière de sa Parole.
Redécouvrir la véritable nature de Dieu à travers sa Parole est comme un vaccin qui approfondit notre foi au milieu de la souffrance et nous permet de servir joyeusement notre prochain.
Je vais donc brièvement exposer les doctrines concernant le vrai Dieu de la Bible que nous devons restaurer et discuter de la manière dont une foi ferme en elles peut nous fortifier.
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Restauration de la Parole_ Pasteur Lee Jeong-gyu)

Certains pourraient se poser la question suivante :
« Alors, quel est le but ? Notre entreprise a été ruinée par la COVID-19. »
Ma famille a perdu la vie.
L'église était confrontée à une grave crise financière et de nombreux membres l'ont quittée.
« Le plan de Dieu s'applique-t-il aussi ici ? Quel est exactement ce plan ? » Je ne connais pas la réponse.
Parfois, Dieu ne nous donne pas de raison.
Pensez à Job.
Lorsque nous lisons le Livre de Job, nous comprenons pourquoi Job souffre.
Mais Dieu n'a jamais dit à Job pourquoi il souffrait.
Nous ne comprendrons peut-être jamais pleinement la souffrance que chacun d'entre nous endure à cause de la COVID-19.
Mais nous pouvons savoir ce qui n'est pas la réponse.
« Parce que Dieu ne nous aime pas » ou « Parce que Dieu nous tourmente », ces réponses ne sont pas valables.
Regardez la croix.
Dieu est nu, blessé de partout et ruisselant de sang.
Il endure de tout son corps les moqueries et le mépris des gens.
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Restauration de la Parole_ Pasteur Lee Jeong-gyu)

En réalité, le modèle ecclésiastique actuel, qui a connu une croissance en attirant les fidèles au culte et en poursuivant cette croissance, semble n'avoir guère d'alternative face à la catastrophe soudaine de la COVID-19.
Il n'y a pas d'autre moyen de changer le système de gestion utilisé pour les soins pastoraux que d'en faire une organisation plus soudée et centrée sur les pasteurs.
« L’approche traditionnelle qui consiste à privilégier la croissance externe en attirant les gens finit par payer le prix du consumérisme. »
L’observation alarmiste d’Alan Hirsh selon laquelle « les consommateurs qui ne sont pas des membres de la famille finiront par partir »2) ne pourrait être plus appropriée à la situation actuelle.
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Restauration de la communauté_ Pasteur Hyung-ik Kim)

La libération de la communauté de foi du sanctuaire désigné de la chapelle peut constituer un tournant significatif, permettant à la foi d'imprégner nos foyers, nos lieux de travail et notre vie quotidienne.
C’est l’occasion de provoquer un changement de mentalité et de foi, de briser le cadre dualiste de la pensée sacrée et profane et de réaliser que Dieu n’est pas seulement présent dans tous les domaines de notre vie, mais qu’il est le maître de chaque lieu.
Comme Jacob l’a dit dans le désert de Béthel : « Certainement, l’Éternel est en ce lieu, et je ne le savais pas » (Gen. 28:16).
Alors que les églises tentent d'opérer ce changement de cap après la pandémie, le défi qu'elles doivent relever est la transition de leur structure, passant d'un système de gestion dirigé par un pasteur à une relation volontaire et unie au sein de la congrégation.
Il s'agit d'un changement de paradigme, passant d'un ministère qui transforme les croyants en consommateurs de religion à un ministère qui les accompagne pour qu'ils deviennent des croyants matures.
C'est une église où les croyants peuvent vivre une riche communion dans l'Évangile et former un réseau dense de liens spirituels où ils partagent la force de Dieu qu'ils expérimentent dans leur faiblesse.
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82(3.
Restauration de la communauté_ Pasteur Hyung-ik Kim)

La famille est un réceptacle qui contient tout, de la naissance à la mort.
Nous devons affirmer clairement que le foyer est à la fois l'église et l'école les plus fondamentales, et faire du foyer le berceau de l'éducation religieuse.
Que devons-nous donc faire ? Avant tout, nous devons continuer à développer des modèles et des programmes qui favorisent la collaboration entre l'école du dimanche et les familles en matière d'éducation religieuse.
Une autre bonne façon d'impliquer les parents dans le programme de l'école du dimanche est d'organiser des offices religieux réguliers auxquels les parents peuvent participer ou des devoirs qu'ils peuvent faire ensemble.
De plus, lors de la formation des adultes, nous devons cultiver le sens de la mission d'éduquer les enfants à leur foi et de les former à la mettre en pratique.
Sachant que Dieu a confié la responsabilité première de l'éducation religieuse à la famille (Genèse 18:19), nous devons apprendre à nos enfants à raconter des histoires bibliques et à prendre l'habitude de prier et de bénir avec elles.
En particulier, le rétablissement du culte familial est urgent, et il est nécessaire d'établir le culte familial comme un lieu pour accroître l'intimité entre les membres de la famille, partager leurs réflexions sur la foi et prier, plutôt que comme une forme de culte typique.
La mise en œuvre régulière de programmes de soutien à la parentalité auxquels participe toute la famille peut également constituer un bon moyen de faire de la famille le principal vecteur d'éducation.
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Restauration de la parentalité et de l'éducation (Pasteur Yang Seung-eon)

L’un des aspects positifs de la COVID-19 est peut-être qu’elle a permis à des individus qui se trouvaient auparavant cachés dans la foule de se tenir seuls devant Dieu.
Comme nous le voyons dans la conversation entre Jésus et la Samaritaine (Jean 4:20-26), bien que nous ayons eu la liberté de pratiquer notre culte où bon nous semblait, nous devions tout de même vérifier par nous-mêmes si nous pouvions adorer Dieu avec dévotion en esprit et en vérité.
Avec la disparition des formalités, le visage nu de notre foi s'est révélé, et ce fut aussi l'occasion de réaliser une fois de plus combien la maturité et la croissance intérieures sont importantes.
C’était une époque où nous avons pris conscience des dangers d’une vie religieuse formalisée et où nous nous sommes demandé si l’Église moderne ne produisait pas des chrétiens de nom.
Par conséquent, nous devons nous concentrer sur leur éducation et leur formation afin qu'ils deviennent des croyants qui atteignent une croissance et une maturité intérieures, plutôt que de simples croyants de façade.
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100(4.
Restauration de la parentalité et de l'éducation (Pasteur Yang Seung-eon)

Face au défi de la COVID-19, la plupart des gens ont souligné l'importance du rôle du gouvernement et des experts.
En revanche, les églises et autres institutions religieuses qui organisaient régulièrement des réunions publiques étaient considérées comme des obstacles à la résolution du problème.
Au milieu de tout cela, un philosophe célèbre a débattu du rôle de l'Église.
Bien qu'athée, Giorgio Agamben, de l'Université d'Architecture de Venise en Italie, a déclaré : « Les églises restent étrangement silencieuses sur cette question », et a demandé à l'Église silencieuse de réagir face à cette situation anormale.

Malgré l'optimisme scientifique ambiant selon lequel la science est à la pointe du progrès et que son influence ne faiblira jamais, les êtres humains restent confrontés aux limites de l'humanité face à la mort.
Et comme Agamben, certains demandent à l'Église de répondre aux questions sur la mort.
Car l'Église est toujours (et je crois qu'elle le sera toujours) le seul lieu qui puisse affronter la mort de front.
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130(5.
Restauration de la vision du monde_ Pasteur Chunseong Lee)

Alors que le monde se tourne résolument vers une approche privilégiant la vie en raison de la COVID-19, l'Église a la responsabilité de diffuser le message selon lequel la vie ne s'arrête pas à ce monde, mais qu'il existe une vie éternelle.
Comme le dit Truman, cela oblige le monde et les hommes à faire face à la réalité de la mort.
La meilleure façon de leur faire comprendre cela sans être impoli est de devenir un voisin pour les mourants et leurs familles.
Plutôt que de déclarer que nous, chrétiens, avons vaincu la mort et l'avons transcendée, nous devons, à l'instar des martyrs du livre de l'Apocalypse, crier ensemble contre la souffrance et la mort et révéler la vérité à leur sujet.
Et au milieu de cette cruauté, nous qui espérons le salut de Dieu d'en haut, devons réconforter le monde avec humilité, chaleur et paix (shalom).
Le moment est venu pour l'Église et les chrétiens d'apprendre la vision du monde que représente la mort du Christ et de la partager avec le monde.
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142(5.
Restauration de la vision du monde_ Pasteur Chunseong Lee)


Comment les églises et les croyants coréens devraient-ils servir à notre époque ? Si je devais suggérer une orientation pour le service que l'Église coréenne devrait prendre après la pandémie de COVID-19, je la décrirais comme une « coopération envers notre prochain ».
Ces mots renferment deux idées sur l'orientation du service.
(1) Nous devons coopérer, et (2) nous devons être proches.
La « coopération » désigne un service qui renforce la « mobilité », et la « proximité » désigne un service assuré par le biais de la « régionalité ».
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149(6.
Restauration de la responsabilité sociale et du service (Seo Chang-hee, professeur)

Quel est l'état actuel du service dans notre église ? Nos processus décisionnels sont-ils trop lents et distants pour exiger un soutien financier concret ? Si le nom de l'église et la participation au service nous importent, restons-nous indifférents au soutien et aux encouragements lorsque les membres s'unissent en équipe pour servir ? Servir en équipe, et non comme une armée.
Les fidèles veulent « mon équipe », pas toute l'assemblée.
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172(6.
Restauration de la responsabilité sociale et du service (Seo Chang-hee, professeur)

Comment l’Église coréenne doit-elle servir ses voisins après la pandémie de COVID-19 ? Nous devons coopérer avec nos voisins.
Nous devons créer un thème de service qui exploite les spécificités régionales et susciter un mouvement grâce à un service de qualité.
Les stratégies et les idées sont partout.
Mais souvenons-nous du cœur de Jésus.
Jésus est resté devant nous jusqu'à la fin.
Celui qui a servi debout, s'est tenu sur la croix.
Je prie pour que l'Église coréenne et ses croyants se tiennent jusqu'à la fin devant les âmes perdues de Corée, tout comme ils se tiennent devant Jésus, qui nous servira éternellement.

---Extrait du texte