Les zoos sont-ils un havre de paix ou un lieu d'oppression ?
Aux humains et aux animaux
Quel type d'espace devrait représenter un zoo ?

Nous examinons l'histoire de la naissance et de l'évolution des zoos ainsi que les limites auxquelles sont confrontés les zoos du monde entier.
Réfléchissons à l'avenir des zoos, un lieu où humains et animaux peuvent vivre en harmonie.

Le zoo n'est plus un lieu de rêves et d'espoir.
Le titre « Pourquoi les zoos posent-ils problème ? » laisse entendre que les zoos ne sont plus les lieux qui faisaient naître en nous des rêves et des espoirs lorsque nous étions enfants.
Il détaille le contexte de la naissance des zoos dans le processus de civilisation humaine, l'état actuel des zoos coréens, les espèces menacées, les limites communes des zoos à travers le monde et l'évolution progressive des zoos après l'introduction du concept de bien-être animal.
S’appuyant sur sa propre expérience de rencontre et de sauvetage d’animaux souffrants dans les zoos, l’auteur souligne avec force les pratiques essentielles que les zoos doivent mettre en œuvre pour préserver les espèces et assurer la biodiversité dans les habitats naturels détruits.
En outre, il aborde les problèmes liés à l'augmentation rapide récente du nombre de zoos expérimentaux, aux spectacles animaliers qui violent le bien-être animal, puis explique en détail comment le concept de bien-être animal devrait être appliqué aux zoos du futur.
Ce livre, « Pourquoi les zoos posent-ils problème ? », sensibilise clairement les jeunes à l'importance de préserver l'écosystème naturel et de traiter avec soin les animaux qu'ils rencontrent dans les zoos, afin que les humains et les animaux puissent coexister harmonieusement.
La lecture de ce livre soulèvera des questions fondamentales sur les zoos et nous apprendra que dans une société qui ne peut garantir les droits de tous les êtres, nos propres droits ne sont peut-être pas garantis non plus.

À la fin du XIXe siècle, les industries liées aux animaux, telles que les expositions et les spectacles animaliers, s'étaient transformées en exhibitions humaines. (......) Du point de vue anthropologique, ces exhibitions humaines n'étaient pas un artifice pour un spectacle artificiel, mais une occasion d'observer de « vraies » populations autochtones.
À l'époque, les anthropologues observaient les populations autochtones exposées dans les parcs européens et distinguaient les caractéristiques morphologiques selon la race.
Cependant, cette approche ne compare et n'analyse que les caractéristiques physiques humaines, et certains affirment qu'elle repose sur une pensée raciste.
Bien que diverses raisons scientifiques aient été avancées pour justifier les exhibitions humaines, l'aspect de ces exhibitions destiné au divertissement du public s'est avéré beaucoup plus prépondérant.
Les gens regardaient, touchaient et même bousculaient les autochtones mobilisés pour le spectacle.
Au nom de la recherche scientifique, des chercheurs ont même partagé des photos de personnes autochtones nues.
--- p.
21-25, extrait de « Pourquoi les zoos ont-ils été créés ? »

Le zoo du Grand Parc de Séoul organise chaque année en octobre une cérémonie commémorative pour les animaux décédés.
L'écosystème est détruit rapidement et il n'y a aucun signe de rétablissement de l'habitat.
La cérémonie commémorative peut être l'expression du regret de leur décès sans avoir pu retourner à la nature.
Les zoos et les aquariums, où naissent et passent leur vie, sont des foyers et des sanctuaires pour les animaux privés de nature.
Les animaux sont à la fois une source de joie et d'inspiration pour les humains, et un autoportrait honteux.
Les zoos et les aquariums ont la responsabilité d'aider les gens à relever le défi plus vaste de la restauration des écosystèmes.
--- p.
37, extrait de « Que se passe-t-il au zoo ? »

Les zoos construits par des particuliers et des entreprises prospèrent aujourd'hui sous forme de parcs d'attractions gérés par de grandes sociétés et de zoos expérimentaux en intérieur gérés par des particuliers.
Les parcs d'attractions sont populaires car ils proposent une variété de spectacles, de programmes d'activités, d'événements spectaculaires et d'installations de loisirs, y compris des safaris.
Les aquariums célèbres sont également gérés par de grandes entreprises.
Comme ces zoos et aquariums sont gérés par de grandes entreprises disposant de solides ressources financières, le grand public a confiance dans le fait que la santé et le bien-être des animaux ne se détérioreront pas au point de devenir catastrophiques en raison d'une mauvaise gestion.
Il est toutefois vrai que nous ne pouvons nous affranchir des principes de fonctionnement d'une entreprise, qui doit viser le profit.
Il n'est pas possible de dégager des bénéfices en exploitant uniquement des zoos et des aquariums.
Les revenus peuvent être générés de diverses manières, mais les principes fondamentaux du bien-être animal doivent être respectés.
--- p.
50, extrait de « L’état actuel des zoos coréens »

Le ministère de l'Environnement recense actuellement 267 espèces d'animaux sauvages menacées d'extinction.
Les mammifères représentatifs comprennent les loups, les cerfs, les ours noirs d'Asie, les tigres, les léopards, les lynx, les chèvres de montagne, les loutres, les renards et les cerfs porte-musc, qui sont classés comme espèces menacées de classe 1, tandis que les civettes, les phoques et les chats sauvages sont classés comme espèces menacées de classe 2.
Les oiseaux de première classe comprennent l'aigle à face noire, le bécasseau à bec large, l'aigrette, la spatule blanche, la spatule à face noire et le pygargue à queue blanche, tandis que les oiseaux de deuxième classe comprennent la cigogne, la buse, la spatule à bec jaune et l'aigrette.
Les rainettes, les crapauds et les grenouilles de Suwon sont des amphibiens menacés représentatifs, et dans le cas des poissons, les espèces de première classe comprennent le poisson-pierre coréen et le calmar coréen, et les espèces de deuxième classe comprennent le poisson-pierre coréen et le poisson-épineux coréen.
Les espèces marines menacées désignées par le ministère des Océans et de la Pêche comprennent les baleines grises, les baleines franches australes, les baleines bleues, les phoques, les lions de mer, les marsouins aptères, les phoques tachetés et les baleines franches.
--- p.
53, extrait de « Espèces menacées de la péninsule coréenne »

Que deviennent les animaux qui vivent là-bas lorsque le zoo ferme ses portes ?
Lorsque le zoo a fermé ses portes, les animaux n'avaient nulle part où aller.
Il a fallu commencer par créer des lois et des systèmes.
Le seul animal que nous avons réussi à sauver était une grue tigre.
La grue provient du zoo du Grand Parc de Séoul.
À proprement parler, il y avait un aspect sur lequel le zoo du Grand Parc de Séoul ne pouvait se soustraire à sa responsabilité, car le sort de l'animal, entre vie et mort, est devenu incertain lors de sa vente à un zoo local.
Nous avons demandé au maire de Séoul, Park Won-soon, de reprendre la grue du zoo du Grand Parc de Séoul, et heureusement, il a accepté.
Après avoir subi plusieurs procédures, la grue a été rendue au zoo du Grand Parc de Séoul en décembre 2012.
Le retour des grues et les mauvaises conditions dans les zoos locaux ont été un catalyseur majeur de l'intérêt du public pour les zoos.
Les animaux laissés dans un zoo en déclin.
L'absence d'une entité légale pour assumer la responsabilité des animaux a permis d'examiner le zoo d'un point de vue juridique.
--- p.
62, extrait de « Les animaux qui ont changé le monde »

Quelle direction prendront les zoos au XXIe siècle ? L’une des controverses récentes concernant les zoos est que certains animaux sont difficiles à maintenir en captivité.
Toute vie est précieuse et tous les animaux doivent être respectés, mais certains animaux sont difficiles à prendre en charge pour les zoos et les aquariums.
Cela a été établi au fil de décennies de débats et est étayé par de nombreuses preuves et données scientifiques.
Récemment, le terme de « personnalité non humaine » a fait son apparition, et des animaux tels que les dauphins, les éléphants et les primates sont considérés comme des animaux dotés d'une conscience de soi semblable à celle des humains.
C'est un animal qui n'est pas humain, mais qui possède une personnalité semblable à celle d'un humain.
Non seulement ils se regardent dans le miroir et se reconnaissent, mais ils font aussi la distinction entre eux et les autres, conservent des souvenirs douloureux durables et vivent en groupes avec des animaux de la même espèce avec lesquels ils ont des liens de sang ou des liens profonds.
Cela signifie vivre ensemble en famille.

--- p.
87, extrait de « Animaux difficiles à garder dans les zoos »

À mesure que le nombre de zoos où les humains et les animaux peuvent entrer en contact direct augmente, le risque de transmission de maladies augmente également.
Les zoos en activité doivent effectuer une surveillance épidémiologique régulière et une collaboration étroite avec les laboratoires est essentielle.
Les zoos doivent informer les visiteurs que des maladies peuvent survenir dans les zoos et doivent mettre en place des directives de contrôle des maladies.
Les zones où les visiteurs consomment des aliments et des boissons, comme les cafétérias, doivent être séparées des enclos des animaux, et les visiteurs ne doivent pas porter leurs mains à leur bouche après avoir été en contact étroit avec les animaux.
Il est particulièrement important de suivre scrupuleusement ces recommandations pour les enfants de moins de 5 ans, les femmes enceintes, les personnes âgées et les autres personnes dont le système immunitaire est affaibli.
--- p.
136, extrait de « Les animaux aiment-ils les zoos expérimentaux ? »

Le bien-être animal est un concept différent de la santé physique des animaux et est généralement lié à la qualité de vie, c'est-à-dire « un état dans lequel les besoins fondamentaux sont satisfaits et la souffrance minimisée ».
L'Association américaine de médecine vétérinaire (AVMA) définit le bien-être animal comme « l'obligation de fournir tous les aspects du bien-être animal, y compris un logement adéquat, des soins, une nutrition, la prévention et le traitement des maladies, des soins responsables, une manipulation humaine et une euthanasie humaine (lorsque nécessaire) aux animaux ».
David Fraser divise également la signification du terme « aide sociale » en trois.
Premièrement, le bien-être implique un niveau élevé de fonctionnement biologique.
Autrement dit, les animaux doivent être exempts de maladie, de blessure et de malnutrition.
Deuxièmement, le bien-être doit être exempt de douleurs chroniques, de souffrances, de fatigue, d'anxiété, de faim, de soif et d'autres expériences négatives, et doit minimiser la souffrance.
Troisièmement, le bien-être animal doit inclure des expériences positives qui procurent aux animaux confort et satisfaction, ainsi que des activités qui leur apportent de la joie, comme le jeu et l'exploration.

--- pp.
157-158, extrait de « Les animaux ont aussi besoin de bien-être »