Où, à qui et comment le Bouddha a-t-il enseigné ?
 |
Description
Introduction au livre
Comprenez en un coup d'œil grâce aux diagrammes et aux cartes
Première étude statistique coréenne sur les textes sacrés anciens !
- Où Bouddha a-t-il séjourné le plus souvent ?
- Qui est la personne qui a le plus parlé à Bouddha ?
- Quel type de dialogue emploie Bouddha ?
Un total de 5 434 sutras contenus dans les quatre Nikayas : Matjima, Digha, Sangutta et Anguttara.
Les traces du Bouddha et de ses disciples, révélées par des recherches approfondies !
Bien que de nombreuses traductions des textes sacrés anciens aient été réalisées jusqu'à présent, il n'existe aucun document de recherche permettant d'avoir une vue d'ensemble des Nikayas en un coup d'œil avec des statistiques précises.
Ce livre est le fruit de recherches répétées sur 5 434 sutras anciens, qui examinent où le Bouddha et ses disciples résidaient principalement, à qui ils s'adressaient et de quelle manière.
Nous avons comparé les statistiques en dressant un graphique, et indiqué la fréquence élevée en tenant compte des caractéristiques de chaque donnée, et expliqué les moines et les détails relatifs à chaque lieu.
Ces lieux ont ensuite été indiqués sur une carte de l'Inde pour nous aider à comprendre où le Bouddha et ses disciples séjournaient le plus souvent.
De plus, nous avons sélectionné six figures importantes qui apparaissent dans le sutra en fonction de leur fréquence, deux nonnes et six laïcs qui apparaissent comme interlocuteurs, et nous avons examiné leurs apparitions.
Des cartes en couleur, des photographies et divers documents archéologiques offrent aux lecteurs une vision plus directe et réaliste de la situation en Inde à cette époque.
Cela nous rapproche un peu plus de la compréhension de l'apparition du bouddhisme il y a 2 500 ans, à l'époque de sa naissance, et du processus par lequel le son originel et vibrant des enseignements du Bouddha a été transmis.
Il s'agit d'une étude remarquable qui conforte notre compréhension des racines du bouddhisme.
Première étude statistique coréenne sur les textes sacrés anciens !
- Où Bouddha a-t-il séjourné le plus souvent ?
- Qui est la personne qui a le plus parlé à Bouddha ?
- Quel type de dialogue emploie Bouddha ?
Un total de 5 434 sutras contenus dans les quatre Nikayas : Matjima, Digha, Sangutta et Anguttara.
Les traces du Bouddha et de ses disciples, révélées par des recherches approfondies !
Bien que de nombreuses traductions des textes sacrés anciens aient été réalisées jusqu'à présent, il n'existe aucun document de recherche permettant d'avoir une vue d'ensemble des Nikayas en un coup d'œil avec des statistiques précises.
Ce livre est le fruit de recherches répétées sur 5 434 sutras anciens, qui examinent où le Bouddha et ses disciples résidaient principalement, à qui ils s'adressaient et de quelle manière.
Nous avons comparé les statistiques en dressant un graphique, et indiqué la fréquence élevée en tenant compte des caractéristiques de chaque donnée, et expliqué les moines et les détails relatifs à chaque lieu.
Ces lieux ont ensuite été indiqués sur une carte de l'Inde pour nous aider à comprendre où le Bouddha et ses disciples séjournaient le plus souvent.
De plus, nous avons sélectionné six figures importantes qui apparaissent dans le sutra en fonction de leur fréquence, deux nonnes et six laïcs qui apparaissent comme interlocuteurs, et nous avons examiné leurs apparitions.
Des cartes en couleur, des photographies et divers documents archéologiques offrent aux lecteurs une vision plus directe et réaliste de la situation en Inde à cette époque.
Cela nous rapproche un peu plus de la compréhension de l'apparition du bouddhisme il y a 2 500 ans, à l'époque de sa naissance, et du processus par lequel le son originel et vibrant des enseignements du Bouddha a été transmis.
Il s'agit d'une étude remarquable qui conforte notre compréhension des racines du bouddhisme.
- Vous pouvez consulter un aperçu du contenu du livre.
Aperçu
indice
préface
Note
Statistiques et graphiques du diagramme de fond des quatre Nikayas dans la partie 1
Chapitre 1 Schéma de base et tableau du Sangyutta Nikaya
1.
Considérations préliminaires sur le Samyutta Nikaya
1) Les noms et numéros des 56 Sangyutti
2) Points à noter et problèmes lors de la création d'un diagramme du Sangyutta Nikaya
3) Examinez en détail si chaque Sangyutta a une forme régulière.
2.
Diagramme et explication du Sangyutta Nikaya
1) Figure 1-1 : Schéma de fond du Samyutta Nikaya
2) Tableau 1-2 : Statistiques de fréquence selon le tableau 1-1 du Samyutta Nikaya
3) Figure 1-3 : Tableau de fréquence de localisation selon la figure 1-2 du Samyutta Nikaya
4) Tableau 1-4 : Diagramme de fréquence des chiffres importants selon le tableau 1-2 du Samyutta Nikaya
5) Figure 1-5 : Tableau de fréquence des interlocuteurs selon la figure 1-2 du Samyutta Nikaya
6) Figure 1-6 : Tableau de fréquence des formes de sermons selon la figure 1-2 du Samyutta Nikaya
Chapitre 2 Schéma de base et pictogramme du Matjimanikaya
1.
Considérations préliminaires sur le Matjimanikaya
2.
Diagramme et explication du Matjimanikaya
1) Figure 2-1 : Schéma de fond du Matjimanikaya
2) Tableau 2-2 : Statistiques de fréquence selon le tableau 2-1 du Matjimanikaya
3) Figure 2-3 : Diagramme de fréquence de localisation selon la figure 2-2 du Matjimanikaya
4) Figure 2-4 : Tableau de fréquence des chiffres importants selon la figure 2-2 du Matjimanikaya
5) Figure 2-5 : Tableau de fréquence des partenaires de dialogue selon la figure 2-2 du Matjimanikaya
6) Figure 2-6 : Tableau de fréquence des formes de sermons selon la figure 2-2 du Matjjimanikaya
Chapitre 3 : Diagrammes et graphiques de base du Dighanikaya
1.
Considérations préliminaires sur le Dighanikaya
1) Points à prendre en compte lors de la création d'un diagramme Dighanikaya
2) 18 lieux mentionnés dans le Mahaparinibbana Sutta, mais absents du diagramme de cette étude
2.
Diagramme et explication du Dighanikaya
1) Figure 3-1 : Schéma de fond du Dighanikaya
2) Tableau 3-2 : Statistiques de fréquence selon le tableau 3-1 du Dighanikaya
3) Figure 3-3 : Tableau de fréquence de localisation selon la figure 3-2 du Dighanikaya
4) Figure 3-4 : Tableau de fréquence des chiffres importants selon la figure 3-2 du Dighanikaya
5) Figure 3-5 : Tableau de fréquence des partenaires de dialogue selon la figure 3-2 du Dighanikaya
6) Figure 3-6 : Tableau de fréquence des formes de sermons selon la figure 3-2 du Dighanikaya
Chapitre 4 Schéma et tableau de base de l'Anguttara Nikaya
1.
Considérations préliminaires sur l'Anguttara Nikaya
1) Éléments à prendre en compte lors de la création d'un diagramme Anguttara Nikaya
2) Numéro et forme initiale de chaque sutra de l'Anguttara Nikaya
2.
Diagramme et explication de l'Anguttara Nikaya
1) Figure 4-1 : Schéma de fond de l'Anguttara Nikaya
2) Tableau 4-2 : Statistiques de fréquence selon le tableau 4-1 de l’Anguttara Nikaya
3) Figure 4-3 : Tableau de fréquence de localisation selon la figure 4-2 de l'Anguttara Nikaya
4) Figure 4-4 : Tableau de fréquence des figures importantes selon la figure 4-2 de l'Anguttara Nikaya
5) Figure 4-5 : Tableau de fréquence des interlocuteurs selon la figure 4-2 de l'Anguttara Nikaya
6) Figure 4-6 : Tableau de fréquence des formes de sermons selon la figure 4-2 de l'Anguttara Nikaya
Chapitre 5 : Comparaison des quatre Nikayas
1.
Comparaison des quatre sites de Nikaya
2.
Comparaison des représentations picturales des quatre Nikayas
3.
Comparaison des partenaires de dialogue dans les quatre Nikayas
4.
Comparaison des quatre formats de sermons Nikaya
Partie 2 : Description des lieux de séjour de chacune des quatre Nikayas
Les dix monastères les plus fréquents dans les quatre Nikayas du chapitre 1
Jetavane An?thapi??ikassa ?r?ma, le premier monastère de Savatthi
La salle de conférence Migaramatu (Mig?ram?tup?s?da) du Savatthi 2ème étage (Pubb?r?ma)
Ghosit?r?ma du monastère de Kosambi (Kosamb?), 3e étage
Nigrodhārāma, le monastère Nigrodhārāma de Kapilavatthu, le quatrième monastère
Seungwon 5 Vesali Grande Forêt Salle Centrale (K?t?g?ras?l?)
Le monastère de la forêt de bambous de Rajagaha (Kalandakanivāpa)
Le 7ème monastère de Pattaliputta (kukku??r?ma)
Le monastère en brique de Nadika dans le 8ème Vajji (Ginjakavasathārāma)
Monastère de Tapodārma (source thermale) de Rajagaha, 9e monastère
Monastère Rājakārāma (Bhikkhuni) 10
Chapitre 2 : Description de chaque lieu dans les quatre Nikayas
1.
Description des lieux du Samyutta Nikaya : 77 lieux différents au total
2.
Description des emplacements des Matjimanikaya : 46 emplacements différents au total
3.
Description des lieux du Dighanikaya : 24 lieux différents au total
4.
Description des lieux de l'Anguttara Nikaya : 60 lieux différents au total
Partie 3 : Cartes et statistiques pour chacune des quatre Nikayas
Chapitre 1 : Description de chaque lieu dans les quatre Nikayas
1.
Carte de chaque lieu à Sangyutta Nikaya
1) Un total de 77 lieux différents dans le Sangyutta Nikaya
2) Cartes de 77 lieux différents au total
3) Statistiques de fréquence des emplacements répartis dans le Sangyutta Nikaya
2.
Carte de chaque emplacement de Matjimanikaya
1) Un total de 46 lieux différents
2) Carte de 46 emplacements différents au total
3) Statistiques de fréquence des emplacements répartis dans Matjimanikaya
3.
Carte de chaque emplacement dans le Dighanikaya
1) Un total de 24 lieux différents dans le Dighanikaya
2) Cartes de 24 sites différents dans le Dighanikaya
3) Statistiques de fréquence des localisations réparties dans Dighanikaya
4.
Carte de chaque lieu dans l'Anguttara Nikaya
1) Anguttara Nikaya, un total de 60 sites différents
2) Cartes de 60 lieux différents à Anguttara Nikaya
3) Statistiques de fréquence des emplacements répartis dans Anguttara Nikaya
Chapitre 2 : Comparaison de la répartition régionale des quatre Nikayas
1.
Comparaison des 10 régions les plus fréquentes dans les quatre Nikayas
2.
Comparaison de la répartition régionale des sites dans les quatre Nikayas
Partie 4 : Les personnes les plus fréquemment citées parmi les figures clés et les partenaires d’interaction
Chapitre 1 : Personnages clés et interlocuteurs dans les quatre Nikayas
1.
Fréquence d'apparition des figures importantes dans les quatre Nikayas
1) Tableau de fréquence des figures importantes dans les quatre Nikayas
2) Tableau de fréquence de la somme des figures principales dans les quatre Nikayas
3) Ordre de fréquence selon le tableau des figures importantes des quatre Nikayas
2.
Fréquence d'apparition des interlocuteurs dans les quatre Nikayas
1) Tableau de fréquence des dialogues des quatre Nikayas
2) Tableau de fréquence du nombre total d'interlocuteurs dans les quatre Nikayas
3) Diagramme de fréquence des quatre partenaires de dialogue Nikaya
Chapitre 2 : Description de huit personnages clés et de six membres clés du personnel
1.
Sélection des personnes clés et des partenaires de conversation
1) Sélection des figures clés
2) Choisir des partenaires de conversation
2.
Six Vénérables et deux Nonnes, selon la fréquence des figures importantes
1) Vénérable Sariputta
2) Vénérable Ananda
3) Vénérable Mah?moggall?na
4) Vénérable Mahākaccāna
5) Vénérable Mahakassapa
6) Vénérable Anuruddha
7) Bhikkhuni Mahāpajāpat? Gotam?
8) Khem ? Bhikkhuni
3.
Six bouddhistes laïcs qui ont joué un rôle important au sein du Sangha du Bouddha en tant qu'interlocuteurs
1) Le vénérable Anāthapiāika
2) La femme au foyer Visakha (Vis?kh?)
3) Le roi Pasenadi
4) Le roi Bimbisara
5) Citta l'Ancienne
6) J?vaka Kom?rabhacca
Dérivation des résultats de chaque section à partir des données d'analyse
1.
Conclusion de la partie 1
2.
Conclusion de la partie 2
3.
Conclusion de la partie 3
4.
Conclusion de la partie 4
Références
indice
Note
Statistiques et graphiques du diagramme de fond des quatre Nikayas dans la partie 1
Chapitre 1 Schéma de base et tableau du Sangyutta Nikaya
1.
Considérations préliminaires sur le Samyutta Nikaya
1) Les noms et numéros des 56 Sangyutti
2) Points à noter et problèmes lors de la création d'un diagramme du Sangyutta Nikaya
3) Examinez en détail si chaque Sangyutta a une forme régulière.
2.
Diagramme et explication du Sangyutta Nikaya
1) Figure 1-1 : Schéma de fond du Samyutta Nikaya
2) Tableau 1-2 : Statistiques de fréquence selon le tableau 1-1 du Samyutta Nikaya
3) Figure 1-3 : Tableau de fréquence de localisation selon la figure 1-2 du Samyutta Nikaya
4) Tableau 1-4 : Diagramme de fréquence des chiffres importants selon le tableau 1-2 du Samyutta Nikaya
5) Figure 1-5 : Tableau de fréquence des interlocuteurs selon la figure 1-2 du Samyutta Nikaya
6) Figure 1-6 : Tableau de fréquence des formes de sermons selon la figure 1-2 du Samyutta Nikaya
Chapitre 2 Schéma de base et pictogramme du Matjimanikaya
1.
Considérations préliminaires sur le Matjimanikaya
2.
Diagramme et explication du Matjimanikaya
1) Figure 2-1 : Schéma de fond du Matjimanikaya
2) Tableau 2-2 : Statistiques de fréquence selon le tableau 2-1 du Matjimanikaya
3) Figure 2-3 : Diagramme de fréquence de localisation selon la figure 2-2 du Matjimanikaya
4) Figure 2-4 : Tableau de fréquence des chiffres importants selon la figure 2-2 du Matjimanikaya
5) Figure 2-5 : Tableau de fréquence des partenaires de dialogue selon la figure 2-2 du Matjimanikaya
6) Figure 2-6 : Tableau de fréquence des formes de sermons selon la figure 2-2 du Matjjimanikaya
Chapitre 3 : Diagrammes et graphiques de base du Dighanikaya
1.
Considérations préliminaires sur le Dighanikaya
1) Points à prendre en compte lors de la création d'un diagramme Dighanikaya
2) 18 lieux mentionnés dans le Mahaparinibbana Sutta, mais absents du diagramme de cette étude
2.
Diagramme et explication du Dighanikaya
1) Figure 3-1 : Schéma de fond du Dighanikaya
2) Tableau 3-2 : Statistiques de fréquence selon le tableau 3-1 du Dighanikaya
3) Figure 3-3 : Tableau de fréquence de localisation selon la figure 3-2 du Dighanikaya
4) Figure 3-4 : Tableau de fréquence des chiffres importants selon la figure 3-2 du Dighanikaya
5) Figure 3-5 : Tableau de fréquence des partenaires de dialogue selon la figure 3-2 du Dighanikaya
6) Figure 3-6 : Tableau de fréquence des formes de sermons selon la figure 3-2 du Dighanikaya
Chapitre 4 Schéma et tableau de base de l'Anguttara Nikaya
1.
Considérations préliminaires sur l'Anguttara Nikaya
1) Éléments à prendre en compte lors de la création d'un diagramme Anguttara Nikaya
2) Numéro et forme initiale de chaque sutra de l'Anguttara Nikaya
2.
Diagramme et explication de l'Anguttara Nikaya
1) Figure 4-1 : Schéma de fond de l'Anguttara Nikaya
2) Tableau 4-2 : Statistiques de fréquence selon le tableau 4-1 de l’Anguttara Nikaya
3) Figure 4-3 : Tableau de fréquence de localisation selon la figure 4-2 de l'Anguttara Nikaya
4) Figure 4-4 : Tableau de fréquence des figures importantes selon la figure 4-2 de l'Anguttara Nikaya
5) Figure 4-5 : Tableau de fréquence des interlocuteurs selon la figure 4-2 de l'Anguttara Nikaya
6) Figure 4-6 : Tableau de fréquence des formes de sermons selon la figure 4-2 de l'Anguttara Nikaya
Chapitre 5 : Comparaison des quatre Nikayas
1.
Comparaison des quatre sites de Nikaya
2.
Comparaison des représentations picturales des quatre Nikayas
3.
Comparaison des partenaires de dialogue dans les quatre Nikayas
4.
Comparaison des quatre formats de sermons Nikaya
Partie 2 : Description des lieux de séjour de chacune des quatre Nikayas
Les dix monastères les plus fréquents dans les quatre Nikayas du chapitre 1
Jetavane An?thapi??ikassa ?r?ma, le premier monastère de Savatthi
La salle de conférence Migaramatu (Mig?ram?tup?s?da) du Savatthi 2ème étage (Pubb?r?ma)
Ghosit?r?ma du monastère de Kosambi (Kosamb?), 3e étage
Nigrodhārāma, le monastère Nigrodhārāma de Kapilavatthu, le quatrième monastère
Seungwon 5 Vesali Grande Forêt Salle Centrale (K?t?g?ras?l?)
Le monastère de la forêt de bambous de Rajagaha (Kalandakanivāpa)
Le 7ème monastère de Pattaliputta (kukku??r?ma)
Le monastère en brique de Nadika dans le 8ème Vajji (Ginjakavasathārāma)
Monastère de Tapodārma (source thermale) de Rajagaha, 9e monastère
Monastère Rājakārāma (Bhikkhuni) 10
Chapitre 2 : Description de chaque lieu dans les quatre Nikayas
1.
Description des lieux du Samyutta Nikaya : 77 lieux différents au total
2.
Description des emplacements des Matjimanikaya : 46 emplacements différents au total
3.
Description des lieux du Dighanikaya : 24 lieux différents au total
4.
Description des lieux de l'Anguttara Nikaya : 60 lieux différents au total
Partie 3 : Cartes et statistiques pour chacune des quatre Nikayas
Chapitre 1 : Description de chaque lieu dans les quatre Nikayas
1.
Carte de chaque lieu à Sangyutta Nikaya
1) Un total de 77 lieux différents dans le Sangyutta Nikaya
2) Cartes de 77 lieux différents au total
3) Statistiques de fréquence des emplacements répartis dans le Sangyutta Nikaya
2.
Carte de chaque emplacement de Matjimanikaya
1) Un total de 46 lieux différents
2) Carte de 46 emplacements différents au total
3) Statistiques de fréquence des emplacements répartis dans Matjimanikaya
3.
Carte de chaque emplacement dans le Dighanikaya
1) Un total de 24 lieux différents dans le Dighanikaya
2) Cartes de 24 sites différents dans le Dighanikaya
3) Statistiques de fréquence des localisations réparties dans Dighanikaya
4.
Carte de chaque lieu dans l'Anguttara Nikaya
1) Anguttara Nikaya, un total de 60 sites différents
2) Cartes de 60 lieux différents à Anguttara Nikaya
3) Statistiques de fréquence des emplacements répartis dans Anguttara Nikaya
Chapitre 2 : Comparaison de la répartition régionale des quatre Nikayas
1.
Comparaison des 10 régions les plus fréquentes dans les quatre Nikayas
2.
Comparaison de la répartition régionale des sites dans les quatre Nikayas
Partie 4 : Les personnes les plus fréquemment citées parmi les figures clés et les partenaires d’interaction
Chapitre 1 : Personnages clés et interlocuteurs dans les quatre Nikayas
1.
Fréquence d'apparition des figures importantes dans les quatre Nikayas
1) Tableau de fréquence des figures importantes dans les quatre Nikayas
2) Tableau de fréquence de la somme des figures principales dans les quatre Nikayas
3) Ordre de fréquence selon le tableau des figures importantes des quatre Nikayas
2.
Fréquence d'apparition des interlocuteurs dans les quatre Nikayas
1) Tableau de fréquence des dialogues des quatre Nikayas
2) Tableau de fréquence du nombre total d'interlocuteurs dans les quatre Nikayas
3) Diagramme de fréquence des quatre partenaires de dialogue Nikaya
Chapitre 2 : Description de huit personnages clés et de six membres clés du personnel
1.
Sélection des personnes clés et des partenaires de conversation
1) Sélection des figures clés
2) Choisir des partenaires de conversation
2.
Six Vénérables et deux Nonnes, selon la fréquence des figures importantes
1) Vénérable Sariputta
2) Vénérable Ananda
3) Vénérable Mah?moggall?na
4) Vénérable Mahākaccāna
5) Vénérable Mahakassapa
6) Vénérable Anuruddha
7) Bhikkhuni Mahāpajāpat? Gotam?
8) Khem ? Bhikkhuni
3.
Six bouddhistes laïcs qui ont joué un rôle important au sein du Sangha du Bouddha en tant qu'interlocuteurs
1) Le vénérable Anāthapiāika
2) La femme au foyer Visakha (Vis?kh?)
3) Le roi Pasenadi
4) Le roi Bimbisara
5) Citta l'Ancienne
6) J?vaka Kom?rabhacca
Dérivation des résultats de chaque section à partir des données d'analyse
1.
Conclusion de la partie 1
2.
Conclusion de la partie 2
3.
Conclusion de la partie 3
4.
Conclusion de la partie 4
Références
indice
Dans le livre
Cette étude vise à déterminer, à partir de diverses sources, où le Bouddha et ses disciples ont principalement séjourné, à qui ils ont parlé et de quelle manière.
Les quatre facteurs suivants ont été statistiquement révélés dans les 5 434 sutras des quatre Nikayas Pāli : ① les lieux où le Bouddha a séjourné, ② les personnes importantes qui ont prêché les sutras, ③ les partenaires de dialogue qui ont écouté les paroles du Bouddha et ④ le format du dialogue.
--- p.
6
Il existe 56 Sangyuttas car le Sangyutta Nikaya est regroupé en 56 sujets.
Selon les calculs de la British Pali Association, le nombre total de sutras est de 2 889, mais selon les calculs de Bhikkhu Bodhi, il y a un total de 2 904 sutras.
Nous suivons ici les calculs du Bhikkhu Bodhi.
--- p.
24
On peut raisonnablement supposer que le Bouddha a prêché 2 528 des 2 904 sutras du Samyutta Nikaya, soit 87 %, au monastère de Jetavana à Savatthi.
Si l’on fait abstraction du nombre total de sutras, 2 904, et des circonstances particulières du Samyutta Nikaya, on ne peut pas dire que seulement 723 sutras ont été prêchés au monastère de Jetavana.
--- p.
33
La raison pour laquelle le Vénérable Sariputta apparaît si fréquemment est qu'il apparaît comme le personnage principal dans le « 28 Sariputta Sangyutta ».
Sariputta apparaît également comme personnage principal dans les 38e et 39e sutras Sangyutti, et le cadre de ces sutras est sa ville natale, Nalaka.
Dans sa ville natale, il enseigne aux moines errants sous forme de questions-réponses.
C’est pourquoi la fréquence a augmenté.
--- p.
77
Le Matjhīma Nikāya n'est pas un sutra trop spéculatif ou élaboré comme le Digānikaya, ni trop simple ou banal comme le Sāṇyutta Nikāya, ni trop court et superficiel comme l'Anguttārā Nikāya.
Il s'agit du Nikaya le plus prisé des moines bouddhistes du Sud, car il explique de manière logique l'essence de la pratique sous divers angles.
--- p.
84
Dans les 34 suttas du Digha Nikaya, on peut voir qu'il existe six types de monastères.
Comme pour les autres Nikayas, le type forestier présente le plus grand nombre de variétés.
Cela montre qu'il a séjourné dans de nombreuses forêts différentes.
Comme il y a au total 34 emplacements, les types et le nombre d'emplacements ne sont pas si nombreux.
Cependant, la grotte d'Indasala et les hauts bâtiments imposants sont des lieux uniques qui n'apparaissent que dans ce sutra.
--- p.
119
L'Anguttara Nikaya ne compte qu'environ six pages en caractères romains, et même cela est extrêmement rare.
Beaucoup ne font que deux ou trois lignes, mais la plupart ne comportent qu'une seule phrase, une demi-page ou une page entière.
De ce fait, dans la plupart des cas, les lieux, les personnes importantes et les interlocuteurs nécessaires à chaque cas de cette étude sont absents.
Par exemple, sur un total de 2 344 sutras, seuls 50 sont clairement désignés comme Savatthi Sutras.
En incluant les écritures qui mentionnent des lieux autres que Giwonjeongsa, on compte au total 193 écritures qui mentionnent des lieux autres que Giwonjeongsa.
--- p.
128
Ce diagramme illustre les lieux, les personnages importants, les interlocuteurs et les styles de conversation qui apparaissent dans les 2 344 sutras de l'Anguttara Nikaya.
Comme vous pouvez le constater sur le diagramme, il existe jusqu'à 2 024 cas sans forme régulière.
Bien qu’il n’existe pas de textes sacrés à proprement parler, les lieux, les personnages importants, les interlocuteurs et les sermons étaient considérés comme identiques, d’où la présence de nombreux « Giwonjeongsa », « Bouddha », « Bhikkhus » et « sermons ».
--- p.
132
Les figures qui apparaissent dans les quatre Nikayas sont le Bouddha, le vénérable Sariputta et le vénérable Ananda.
Le vénérable Sariputta apparaît comme une figure importante dans les quatre Nikayas, juste après le Bouddha en termes de fréquence d'apparition.
Il fut un disciple exceptionnel, sans égal en doctrine, en pratique et en vertu, à tel point que le Bouddha le désigna comme son successeur.
Il a toujours géré toutes les affaires du Sangha aux côtés du Bouddha, et il n'a jamais hésité à aider les moines dans le besoin.
Il a recueilli, organisé et systématisé les enseignements du Bouddha et les a enseignés aux moines.
Cependant, il entra dans le nirvana avant le Bouddha, et personne ne put le remplacer.
--- p.
173
Comme on peut le voir dans la citation ci-dessus du Majjhima Nikaya Sutta 75, le Bouddha se rendit dans une petite ville appelée Kammasadhamma, médita dans la forêt pendant la journée et séjourna dans un sanctuaire brahmane adorant le feu la nuit.
Dans ce temple, le Bouddha rencontra l'ascète errant Magandiya, le corrigea de ses erreurs de pensée et lui donna des enseignements.
Partout où il allait, le Bouddha rencontrait des gens et leur transmettait de nobles enseignements.
Bouddha était véritablement un prédicateur du dharma œuvrant pour le bonheur de tous les êtres vivants.
--- p.
383
Sariputta et Moggallana pratiquaient déjà l'ascétisme et ce, depuis environ huit ans avant de rencontrer le Bouddha.
Lorsque le Bouddha rencontra Sariputta après six années d'ascèse et d'éveil, une année s'était déjà écoulée depuis le début de son ministère d'enseignement. Si l'on considère cette période comme étant de sept ans, Sariputta avait alors commencé sa vie monastique un an plus tôt.
Compte tenu de la durée de leur pratique, on peut constater que Sariputta et Moggallana maîtrisaient déjà les fondements de la pratique et qu'ils avaient atteint un niveau de pratique incomparablement supérieur à celui des disciples du Bouddha qui venaient de quitter leur foyer à cette époque.
Les quatre facteurs suivants ont été statistiquement révélés dans les 5 434 sutras des quatre Nikayas Pāli : ① les lieux où le Bouddha a séjourné, ② les personnes importantes qui ont prêché les sutras, ③ les partenaires de dialogue qui ont écouté les paroles du Bouddha et ④ le format du dialogue.
--- p.
6
Il existe 56 Sangyuttas car le Sangyutta Nikaya est regroupé en 56 sujets.
Selon les calculs de la British Pali Association, le nombre total de sutras est de 2 889, mais selon les calculs de Bhikkhu Bodhi, il y a un total de 2 904 sutras.
Nous suivons ici les calculs du Bhikkhu Bodhi.
--- p.
24
On peut raisonnablement supposer que le Bouddha a prêché 2 528 des 2 904 sutras du Samyutta Nikaya, soit 87 %, au monastère de Jetavana à Savatthi.
Si l’on fait abstraction du nombre total de sutras, 2 904, et des circonstances particulières du Samyutta Nikaya, on ne peut pas dire que seulement 723 sutras ont été prêchés au monastère de Jetavana.
--- p.
33
La raison pour laquelle le Vénérable Sariputta apparaît si fréquemment est qu'il apparaît comme le personnage principal dans le « 28 Sariputta Sangyutta ».
Sariputta apparaît également comme personnage principal dans les 38e et 39e sutras Sangyutti, et le cadre de ces sutras est sa ville natale, Nalaka.
Dans sa ville natale, il enseigne aux moines errants sous forme de questions-réponses.
C’est pourquoi la fréquence a augmenté.
--- p.
77
Le Matjhīma Nikāya n'est pas un sutra trop spéculatif ou élaboré comme le Digānikaya, ni trop simple ou banal comme le Sāṇyutta Nikāya, ni trop court et superficiel comme l'Anguttārā Nikāya.
Il s'agit du Nikaya le plus prisé des moines bouddhistes du Sud, car il explique de manière logique l'essence de la pratique sous divers angles.
--- p.
84
Dans les 34 suttas du Digha Nikaya, on peut voir qu'il existe six types de monastères.
Comme pour les autres Nikayas, le type forestier présente le plus grand nombre de variétés.
Cela montre qu'il a séjourné dans de nombreuses forêts différentes.
Comme il y a au total 34 emplacements, les types et le nombre d'emplacements ne sont pas si nombreux.
Cependant, la grotte d'Indasala et les hauts bâtiments imposants sont des lieux uniques qui n'apparaissent que dans ce sutra.
--- p.
119
L'Anguttara Nikaya ne compte qu'environ six pages en caractères romains, et même cela est extrêmement rare.
Beaucoup ne font que deux ou trois lignes, mais la plupart ne comportent qu'une seule phrase, une demi-page ou une page entière.
De ce fait, dans la plupart des cas, les lieux, les personnes importantes et les interlocuteurs nécessaires à chaque cas de cette étude sont absents.
Par exemple, sur un total de 2 344 sutras, seuls 50 sont clairement désignés comme Savatthi Sutras.
En incluant les écritures qui mentionnent des lieux autres que Giwonjeongsa, on compte au total 193 écritures qui mentionnent des lieux autres que Giwonjeongsa.
--- p.
128
Ce diagramme illustre les lieux, les personnages importants, les interlocuteurs et les styles de conversation qui apparaissent dans les 2 344 sutras de l'Anguttara Nikaya.
Comme vous pouvez le constater sur le diagramme, il existe jusqu'à 2 024 cas sans forme régulière.
Bien qu’il n’existe pas de textes sacrés à proprement parler, les lieux, les personnages importants, les interlocuteurs et les sermons étaient considérés comme identiques, d’où la présence de nombreux « Giwonjeongsa », « Bouddha », « Bhikkhus » et « sermons ».
--- p.
132
Les figures qui apparaissent dans les quatre Nikayas sont le Bouddha, le vénérable Sariputta et le vénérable Ananda.
Le vénérable Sariputta apparaît comme une figure importante dans les quatre Nikayas, juste après le Bouddha en termes de fréquence d'apparition.
Il fut un disciple exceptionnel, sans égal en doctrine, en pratique et en vertu, à tel point que le Bouddha le désigna comme son successeur.
Il a toujours géré toutes les affaires du Sangha aux côtés du Bouddha, et il n'a jamais hésité à aider les moines dans le besoin.
Il a recueilli, organisé et systématisé les enseignements du Bouddha et les a enseignés aux moines.
Cependant, il entra dans le nirvana avant le Bouddha, et personne ne put le remplacer.
--- p.
173
Comme on peut le voir dans la citation ci-dessus du Majjhima Nikaya Sutta 75, le Bouddha se rendit dans une petite ville appelée Kammasadhamma, médita dans la forêt pendant la journée et séjourna dans un sanctuaire brahmane adorant le feu la nuit.
Dans ce temple, le Bouddha rencontra l'ascète errant Magandiya, le corrigea de ses erreurs de pensée et lui donna des enseignements.
Partout où il allait, le Bouddha rencontrait des gens et leur transmettait de nobles enseignements.
Bouddha était véritablement un prédicateur du dharma œuvrant pour le bonheur de tous les êtres vivants.
--- p.
383
Sariputta et Moggallana pratiquaient déjà l'ascétisme et ce, depuis environ huit ans avant de rencontrer le Bouddha.
Lorsque le Bouddha rencontra Sariputta après six années d'ascèse et d'éveil, une année s'était déjà écoulée depuis le début de son ministère d'enseignement. Si l'on considère cette période comme étant de sept ans, Sariputta avait alors commencé sa vie monastique un an plus tôt.
Compte tenu de la durée de leur pratique, on peut constater que Sariputta et Moggallana maîtrisaient déjà les fondements de la pratique et qu'ils avaient atteint un niveau de pratique incomparablement supérieur à celui des disciples du Bouddha qui venaient de quitter leur foyer à cette époque.
--- p.
477
477
Avis de l'éditeur
La grande quantité de textes sacrés anciens difficiles à comprendre par la seule lecture est considérable.
Une étude révolutionnaire des Écritures visualisées grâce aux statistiques !
Ce livre est un ouvrage de recherche qui analyse les quatre Nikayas, Matjima, Digha, Sangutta et Anguttara, et compile des statistiques et des graphiques d'informations connexes.
Non seulement vous pouvez explorer chaque sutra individuellement grâce à diverses visualisations telles que des cercles, des graphiques à barres et des photos, mais vous pouvez également comparer simultanément les quatre Nikayas pour voir d'un coup d'œil les similitudes et les différences entre chaque sutra.
Il a également donné un compte rendu détaillé des lieux où les enseignements du Bouddha ont été dispensés dans chacun des quatre Nikayas, et a traité séparément de Jetavana, le premier berceau des enseignements du Bouddha et le plus important de ces lieux.
Nous avons également examiné en détail d'autres moines et lieux qui apparaissent dans chaque Nikaya.
Sur cette base, les lieux des sermons sont indiqués sur la carte selon les données statistiques obtenues de chacun des quatre Nikayas, permettant de vérifier directement sur la carte combien d'endroits le Bouddha a séjourné et prêché avant d'entrer dans le nirvana.
En particulier, en étudiant les 10 monastères qui servaient le plus fréquemment de lieux de sermons, nous avons pu comprendre simultanément le contexte géographique et historique de chaque monastère à l'époque du Bouddha.
Nous avons également examiné en détail les personnages apparaissant dans les premières Écritures.
Nous avons créé un « Tableau de fréquence des figures importantes » dans les quatre Nikayas, sélectionné les six vénérables qui y apparaissent le plus fréquemment et ajouté les deux religieuses les plus importantes afin d'examiner leurs apparitions en détail.
Cette étude, très utile en ce qu'elle compile statistiquement le contenu des premiers textes bouddhistes, un exploit jamais réalisé auparavant en Corée, est extrêmement précieuse comme ressource visuelle pour le bouddhisme et constitue le meilleur guide pour mieux comprendre le processus de transmission du bouddhisme.
Ce n'est pas une vague histoire religieuse
Analyse des premières Écritures à travers les données !
Cette étude novatrice des statistiques des premiers textes sacrés se compose de quatre parties.
Pour chaque chapitre, nous avons extrait tout le contenu pertinent des quatre Nikayas : Matjima, Digha, Sangyutta et Anguttara, et compilé des statistiques.
La première partie porte sur le contexte.
Un tableau statistique a été créé en fonction de la fréquence des quatre éléments qui apparaissent dans chaque écriture : ① lieu, ② personne importante, ③ partenaire de conversation et ④ type de sermon.
Par cette démarche, nous avons cherché à révéler plus clairement le contexte des enseignements du Bouddha et à découvrir les caractéristiques du contexte des sermons dans chaque Nikaya.
Si nous trouvons les points communs et les différences entre chaque Nikaya, nous pouvons comprendre précisément le contexte des sermons du Pāli Nikaya, et l'intention des sermons eux-mêmes peut également être clairement communiquée.
La deuxième partie se caractérise par la description des lieux où sont prononcés les sermons dans chacun des quatre Nikayas.
Le lieu de prédication le plus important, le temple Gwonjeongsa, a été décrit en détail, et d'autres monastères et lieux mentionnés dans chaque Nikaya ont également été expliqués.
De plus, nous avons tenté d'adopter une perspective globale en utilisant non seulement les écritures, mais aussi des panneaux d'information vérifiés archéologiquement et tous les autres documents disponibles.
Nous avons notamment tenté de déterminer les caractéristiques du Pāli Nikāya à partir de toutes les données disponibles, depuis le contenu mentionné dans les écritures, qui peuvent être considérées comme la source la plus importante, jusqu'aux inscriptions sur les stupas de Bharhut et de Sanchi, en passant par les données mentionnées dans chaque commentaire, les données des fouilles archéologiques d'Alexander Cunningham, les Chroniques bouddhistes de Fa-Hsien et les Chroniques des régions occidentales de la dynastie Tang de Xuanzang.
La troisième partie indique sur une carte l'emplacement des sermons en fonction des données statistiques obtenues pour chacun des quatre Nikayas.
Ce sont des statistiques sur le nombre de lieux différents où le Bouddha a séjourné.
Sur la base des informations concernant les lieux des quatre Nikayas examinés dans les parties 1 et 2, nous pouvons constater qu'il y a un total de 77 lieux enregistrés dans le Samyutta Nikaya, un total de 46 lieux enregistrés dans le Matjhīma Nikaya, un total de 24 lieux enregistrés dans le Digha Nikaya et un total de 60 lieux enregistrés dans l'Anguttara Nikaya.
L'emplacement de chaque Nikaya a été numéroté et cartographié, et ces numéros ont été inclus sur la carte.
Enfin, dans la quatrième partie, les six Vénérables apparaissant le plus fréquemment ont été sélectionnés sur la base du « Tableau de fréquence des figures importantes » examiné dans les quatre Nikayas, et les deux nonnes les plus importantes ont été ajoutées pour examiner leurs apparitions.
Les interlocuteurs des quatre Nikayas ont été sélectionnés parmi un total de six personnes, dont deux qui intervenaient particulièrement fréquemment, et le travail d'examen de leurs aspects personnels n'a pas non plus été omis.
Les six figures importantes sont le vénérable Sariputta, le vénérable Ananda, le vénérable Maha Moggallana, le vénérable Maha Kassapa et le vénérable Anuruddha.
Et les deux nonnes qui jouent un rôle important sont Bhikkuni Mahapajapati Gotami et Bhikkuni Khema.
En outre, diverses photographies, cartes, dessins et fragments des tours de Sanchi et de Bharhut ont été utilisés, ainsi que le rapport de fouilles archéologiques d'Alexander Cunningham et les dessins et photographies qui l'accompagnent, ainsi que des matériaux tels que des ruines de monastères et des panneaux de signalisation mis au jour par l'équipe de fouilles archéologiques indiennes.
En synthétisant le contexte, les lieux et les personnes et en fournissant des statistiques, cette étude jette les bases d'une estimation réaliste de la situation aux débuts du bouddhisme.
Une étude révolutionnaire des Écritures visualisées grâce aux statistiques !
Ce livre est un ouvrage de recherche qui analyse les quatre Nikayas, Matjima, Digha, Sangutta et Anguttara, et compile des statistiques et des graphiques d'informations connexes.
Non seulement vous pouvez explorer chaque sutra individuellement grâce à diverses visualisations telles que des cercles, des graphiques à barres et des photos, mais vous pouvez également comparer simultanément les quatre Nikayas pour voir d'un coup d'œil les similitudes et les différences entre chaque sutra.
Il a également donné un compte rendu détaillé des lieux où les enseignements du Bouddha ont été dispensés dans chacun des quatre Nikayas, et a traité séparément de Jetavana, le premier berceau des enseignements du Bouddha et le plus important de ces lieux.
Nous avons également examiné en détail d'autres moines et lieux qui apparaissent dans chaque Nikaya.
Sur cette base, les lieux des sermons sont indiqués sur la carte selon les données statistiques obtenues de chacun des quatre Nikayas, permettant de vérifier directement sur la carte combien d'endroits le Bouddha a séjourné et prêché avant d'entrer dans le nirvana.
En particulier, en étudiant les 10 monastères qui servaient le plus fréquemment de lieux de sermons, nous avons pu comprendre simultanément le contexte géographique et historique de chaque monastère à l'époque du Bouddha.
Nous avons également examiné en détail les personnages apparaissant dans les premières Écritures.
Nous avons créé un « Tableau de fréquence des figures importantes » dans les quatre Nikayas, sélectionné les six vénérables qui y apparaissent le plus fréquemment et ajouté les deux religieuses les plus importantes afin d'examiner leurs apparitions en détail.
Cette étude, très utile en ce qu'elle compile statistiquement le contenu des premiers textes bouddhistes, un exploit jamais réalisé auparavant en Corée, est extrêmement précieuse comme ressource visuelle pour le bouddhisme et constitue le meilleur guide pour mieux comprendre le processus de transmission du bouddhisme.
Ce n'est pas une vague histoire religieuse
Analyse des premières Écritures à travers les données !
Cette étude novatrice des statistiques des premiers textes sacrés se compose de quatre parties.
Pour chaque chapitre, nous avons extrait tout le contenu pertinent des quatre Nikayas : Matjima, Digha, Sangyutta et Anguttara, et compilé des statistiques.
La première partie porte sur le contexte.
Un tableau statistique a été créé en fonction de la fréquence des quatre éléments qui apparaissent dans chaque écriture : ① lieu, ② personne importante, ③ partenaire de conversation et ④ type de sermon.
Par cette démarche, nous avons cherché à révéler plus clairement le contexte des enseignements du Bouddha et à découvrir les caractéristiques du contexte des sermons dans chaque Nikaya.
Si nous trouvons les points communs et les différences entre chaque Nikaya, nous pouvons comprendre précisément le contexte des sermons du Pāli Nikaya, et l'intention des sermons eux-mêmes peut également être clairement communiquée.
La deuxième partie se caractérise par la description des lieux où sont prononcés les sermons dans chacun des quatre Nikayas.
Le lieu de prédication le plus important, le temple Gwonjeongsa, a été décrit en détail, et d'autres monastères et lieux mentionnés dans chaque Nikaya ont également été expliqués.
De plus, nous avons tenté d'adopter une perspective globale en utilisant non seulement les écritures, mais aussi des panneaux d'information vérifiés archéologiquement et tous les autres documents disponibles.
Nous avons notamment tenté de déterminer les caractéristiques du Pāli Nikāya à partir de toutes les données disponibles, depuis le contenu mentionné dans les écritures, qui peuvent être considérées comme la source la plus importante, jusqu'aux inscriptions sur les stupas de Bharhut et de Sanchi, en passant par les données mentionnées dans chaque commentaire, les données des fouilles archéologiques d'Alexander Cunningham, les Chroniques bouddhistes de Fa-Hsien et les Chroniques des régions occidentales de la dynastie Tang de Xuanzang.
La troisième partie indique sur une carte l'emplacement des sermons en fonction des données statistiques obtenues pour chacun des quatre Nikayas.
Ce sont des statistiques sur le nombre de lieux différents où le Bouddha a séjourné.
Sur la base des informations concernant les lieux des quatre Nikayas examinés dans les parties 1 et 2, nous pouvons constater qu'il y a un total de 77 lieux enregistrés dans le Samyutta Nikaya, un total de 46 lieux enregistrés dans le Matjhīma Nikaya, un total de 24 lieux enregistrés dans le Digha Nikaya et un total de 60 lieux enregistrés dans l'Anguttara Nikaya.
L'emplacement de chaque Nikaya a été numéroté et cartographié, et ces numéros ont été inclus sur la carte.
Enfin, dans la quatrième partie, les six Vénérables apparaissant le plus fréquemment ont été sélectionnés sur la base du « Tableau de fréquence des figures importantes » examiné dans les quatre Nikayas, et les deux nonnes les plus importantes ont été ajoutées pour examiner leurs apparitions.
Les interlocuteurs des quatre Nikayas ont été sélectionnés parmi un total de six personnes, dont deux qui intervenaient particulièrement fréquemment, et le travail d'examen de leurs aspects personnels n'a pas non plus été omis.
Les six figures importantes sont le vénérable Sariputta, le vénérable Ananda, le vénérable Maha Moggallana, le vénérable Maha Kassapa et le vénérable Anuruddha.
Et les deux nonnes qui jouent un rôle important sont Bhikkuni Mahapajapati Gotami et Bhikkuni Khema.
En outre, diverses photographies, cartes, dessins et fragments des tours de Sanchi et de Bharhut ont été utilisés, ainsi que le rapport de fouilles archéologiques d'Alexander Cunningham et les dessins et photographies qui l'accompagnent, ainsi que des matériaux tels que des ruines de monastères et des panneaux de signalisation mis au jour par l'équipe de fouilles archéologiques indiennes.
En synthétisant le contexte, les lieux et les personnes et en fournissant des statistiques, cette étude jette les bases d'une estimation réaliste de la situation aux débuts du bouddhisme.
SPÉCIFICATIONS DES PRODUITS
- Date de publication : 30 juillet 2019
Nombre de pages, poids, dimensions : 608 pages | 1 350 g | 182 × 257 × 33 mm
- ISBN13 : 9788974796778
- ISBN10 : 8974796775
Vous aimerez peut-être aussi
카테고리
Langue coréenne
Langue coréenne
![ELLE 엘르 스페셜 에디션 A형 : 12월 [2025]](http://librairie.coreenne.fr/cdn/shop/files/b8e27a3de6c9538896439686c6b0e8fb.jpg?v=1766436872&width=3840)
