Avez-vous déjà espéré ou recherché un miracle ?

Un nouvel ouvrage sensationnel faisant suite au best-seller mondial « Jésus est l'histoire » !
Une exploration spirituelle fascinante qui enchaîne les histoires les unes après les autres.

Lee Strobel, qui est passé d'« athée convaincu et sceptique cynique » à « chercheur spirituel persévérant et évangéliste passionné ».
Avec le style incisif d'un pasteur issu du journalisme, il a cette fois tenté d'explorer le monde du « surnaturel », un monde souvent négligé en raison de préconceptions vagues et donc difficile à aborder.
Le nouveau livre à succès faisant suite au best-seller international « Jésus est l'histoire », « Un miracle ou une coïncidence ? »
De nos jours, beaucoup de gens se moquent de l'idée que Dieu intervienne de façon surnaturelle dans notre vie quotidienne.
Mais comme le démontre ce livre, l'action surnaturelle de Dieu est tout aussi crédible et merveilleuse dans la Bible qu'elle l'est aujourd'hui.
Lee Strobel demande d'abord à Michael Shermer, sceptique renommé, de présenter son argument le plus convaincant contre les miracles.
Ensuite, nous explorons les preuves permettant de réfuter les affirmations de Shermer et développons un argument convaincant en faveur de l'implication continue de Dieu dans notre monde.
Il contient des conversations approfondies et sincères avec des théologiens versés dans le monde antique, des universitaires qui abordent les études religieuses sans préjugés, des physiciens qui ont étudié la théologie, des missionnaires dévoués au Moyen-Orient, un détective chevronné devenu apologiste chrétien, des évangéliques ayant une expérience dans divers courants chrétiens et des philosophes qui confessent un profond espoir au milieu de la souffrance.

Pages 27-28
Lorsque j'étais un jeune pasteur, on m'a demandé de diriger une réunion de prière au nom du pasteur responsable.
Environ 100 personnes se sont rassemblées dans la chapelle.
C'était le moment de mettre en pratique Jacques 5:14.
« Quelqu’un parmi vous est-il malade ? Qu’il appelle les anciens de l’Église, et qu’ils prient pour lui, en l’oignant d’huile au nom du Seigneur. » Mon rôle était de prier pour tous les présents, et certains anciens étaient prêts à prier pour l’onction individuelle d’huile de ceux qui souhaitaient prier plus tard.
Honnêtement, j'avais des sentiments mitigés.
La plupart des prières sont venues facilement.
C'était une prière demandant la sagesse pour le personnel médical, du réconfort pour les patients, un soulagement de la douleur, un accroissement de l'espoir et de la foi, et une guidance pour les mains qui pratiquent la chirurgie.
Bien sûr, tout cela était important aussi.
Mais le problème est survenu lorsque j'ai réellement demandé à Dieu de me guérir.
Jusqu'où devais-je aller ? Avec quelle ferveur devais-je exprimer mes prières ? Et si je suppliais Dieu de me guérir et que rien ne se passait ? J'avais de telles craintes.
Serait-ce une façon de se dérober à ses responsabilités que de conclure une prière par « Seigneur, que ta volonté soit faite » ? Finalement, j’ai prié avec la plus grande sincérité et la plus grande foi, comme je savais le faire.
J'ai sincèrement prié Dieu de rétablir miraculeusement la santé de tous les participants.
Mais au fond de moi, je doutais qu'Il puisse vraiment guérir leurs maladies dans cette vie.
De plus, j'ai éprouvé une tristesse égoïste à l'idée que ma crédibilité de pasteur était en jeu dans cette affaire.

Pages 70-71
Quand je demande à Shermer pourquoi il doute personnellement des miracles, il mentionne toujours Hume.
« L’argument classique de Hume reste valable aujourd’hui. »
Est-il plus facile de suspendre l'ordre naturel des choses, ou est-il plus probable que la personne qui revendique le miracle se soit trompée ou ait été dupée ? Les erreurs de perception sont fréquentes.
Les gens inventent des choses à partir de rien.
Nous avons tous vécu cette expérience à maintes reprises.
Il pourrait s'agir d'une illusion, d'une hallucination ou d'une erreur.
Quoi que ce soit, il est plus probable que ce soit quelque chose comme ça plutôt qu'un miracle.
« Vous trouvez donc la pensée de Hume convaincante ? » ai-je demandé.
"Bien sûr.
Son contre-argument au miracle est, à mon avis, un argument plutôt convaincant.
Le reste n'est que notes de bas de page.
« Pourquoi pensez-vous que les chrétiens croient aux miracles ? Est-ce parce qu'ils sont trop crédules ? »
« Cela n’a rien à voir avec l’éducation ou l’intelligence. »
Quand j'étais chrétien, je pensais que même les plus petites choses étaient l'œuvre de Dieu.
Tout ce qui ne rentrait pas dans ce moule était systématiquement ignoré.
Il s'agit d'un biais de confirmation.
Il s'agit de ne rechercher que les preuves qui confirment ce que l'on croit déjà, et d'ignorer celles qui le contredisent.
Le pouvoir de l'attente est immense.
Emmenez un groupe de personnes visiter un vieux théâtre londonien et dites-leur : « Cet endroit est souvent hanté. »
Demandez à un autre groupe : « Nous rénovons le théâtre. Qu'en pensez-vous ? »
Même si deux groupes entendent le même bruit ou voient la même ombre, leurs interprétations seront complètement différentes.
« Parce que chacun a des attentes différentes. »
« Pensez-vous que ce genre d’attente influence également les gens lors des réunions à l’église ? »
« Bien sûr ! Cela peut avoir un impact psychologique important. »
Je ne considère pas les dirigeants pentecôtistes comme étant trompeurs.
Vous devez croire sincèrement que la puissance de Dieu est à l'œuvre.
Mais les personnes qui s'attendent à ce que leur état s'améliore finissent souvent par rester le même.
C'est un effet placebo.
Pendant un certain temps, j'ai eu l'impression que ma santé s'était améliorée.
Cependant, peu de documents prouvent que ce qu'on appelle la nouvelle situation pétrolière est permanente.
« Comment définissez-vous la foi ? »
« C’est croire quelque chose sans preuve. »
S'il y a des preuves, on ne peut pas croire.
Il n'est pas nécessaire de croire à la théorie selon laquelle les germes propagent les maladies ou que le VIH (virus de l'immunodéficience humaine) cause le SIDA.
Il y a suffisamment de preuves, alors nous l'acceptons tout simplement.
Donc, si vous croyez quelque chose sans preuves suffisantes, cela relève de la foi.

Pages 198-199
Dans la Bible, nous voyons que Dieu fait souvent progresser ses plans par le biais de rêves et de visions.
On compte environ 200 exemples dans la Bible où Dieu a eu recours à ce type d'intervention surnaturelle, d'Abraham, Joseph et Samuel dans l'Ancien Testament à Zacharie, Jean et Corneille dans le Nouveau Testament.
Aujourd'hui, de telles manifestations miraculeuses se concentrent parmi les musulmans, de l'Indonésie au Pakistan en passant par la bande de Gaza.
Bien sûr, l'expérience de chaque personne est unique, mais dans de nombreux cas, certains éléments confirment son authenticité.
Par exemple, les paroles que Jésus a prononcées en rêve sont quelque chose que le rêveur n'aurait pu connaître d'aucune autre manière.
Il arrive aussi que deux personnes fassent le même rêve au même moment, le même jour.
De plus, ces expériences sont remarquablement cohérentes d'un bout à l'autre du globe, ce qui montre qu'elles ne sont pas simplement le fruit d'une imagination débordante.
Un musulman pratiquant n'a aucune raison d'imaginer une rencontre avec le Jésus chrétien.
Si vous apostasiez de l'islam sous son influence, vous risquez d'être condamné à mort dans certains pays.
Pourquoi ce phénomène se produit-il aujourd'hui ? L'islam, religion qui rejette avec véhémence des éléments fondamentaux de la théologie chrétienne, connaît-il de telles apparitions si fréquemment de nos jours, en particulier parmi ses fidèles ? Que dit Jésus à chacun d'eux pour bouleverser leur existence ? Si Jésus peut apparaître ainsi en songe et en vision, pourquoi ne se révèle-t-il pas à tous de cette manière ? Les missionnaires perdent-ils leur emploi à cause de ce phénomène ? Franchement, cette intervention surnaturelle ne s'intègre pas facilement à ma conception théologique.
Plus cela se produisait, plus je devenais désespérée de découvrir la vérité.

Pages 242-243
Lorsque le sceptique Michael Shermer m'a interviewé, il a déclaré que la meilleure réponse à la question de l'origine de l'univers était tout simplement « Je ne sais pas ».
Il existe d'autres explications possibles que « Dieu l'a fait ».
Strauss : Est-ce vraiment le cas ?
Le fondement de nos vies ne repose pas sur de vagues possibilités, mais sur des probabilités réelles.
Est-il possible que ma femme ait empoisonné les céréales que j'ai mangées ce matin ? Tout est possible, mais cela ne signifie pas que c'est tout à fait probable.
La vraie question est la suivante :
Compte tenu de l'univers observable, quelle est l'hypothèse la plus probable ? Tout porte à croire que l'univers a bien eu un commencement.
Le reste ne sont que des possibilités, sans aucune preuve observationnelle ou expérimentale pour les étayer.

Pages 263-264
Strauss s'assit sur le bord de la route, jeta un coup d'œil par la fenêtre et conclut la conversation sur un ton philosophique.
«…(omis)… Lorsqu’un artiste regarde un tableau, il dit : « Les sentiments du peintre sont transmis par ce coup de pinceau.»
En tant que physicien, je sais que j'existe grâce à la masse finement ajustée des particules virtuelles du proton.
J'y ressens aussi la présence du cœur du Créateur.
C'est une personne créative et aimante.
Sinon, pourquoi toute cette création aurait-elle vu le jour pour notre bénéfice ? Honnêtement, je regarde juste l'image et je me dis : « Hmm, c'est bien. »
Pour moi, ce n'est que de la peinture sur une toile.
Je ne peux pas percevoir la réalité profonde que le peintre perçoit.
Mais en tant que scientifique, j'ai le privilège de percevoir les nuances complexes et subtiles de la nature que d'autres ne peuvent pas voir.
Et ces observations mènent toujours à une seule conclusion :
« Aucune hypothèse ne peut se comparer à Dieu pour expliquer l’univers. »

Pages 283-285
Wallace : Il m’arrive souvent de m’interroger sur des détails d’un événement qui sont absents d’un récit évangélique, pour finalement trouver la réponse à cette question par hasard chez un autre évangéliste.
Moi : Donc vous parlez de ce qu'on appelle une coïncidence involontaire.
Wallace : C'est exact.
On trouve 40 autres témoignages oculaires involontaires de ce type dans le Nouveau Testament.
…(syncope)…
Avez-vous déjà vécu ce genre de coïncidence involontaire dans le cadre de votre travail de policier ?
Wallace : Il existe de nombreux cas où la déclaration d’un seul témoin ne suffit pas à résoudre le problème, et où d’autres témoins se manifestent par la suite.
C'est une caractéristique commune aux véritables témoignages oculaires.
Moi : Quels sont les autres exemples ?
Wallace : Dans l’Évangile selon Matthieu, lorsque Jésus était en procès, les grands prêtres et le Sanhédrin le frappèrent et dirent : « Prophétise-nous, Christ ! Qui t’a frappé ? » (voir Matthieu 26:67-68).
Ils me font faire toutes sortes de choses étranges.
Jésus n'aurait-il pas pu simplement identifier ses agresseurs ? Mais la même scène dans l'Évangile de Luc ajoute un autre détail.
Les yeux de Jésus étaient couverts.
(Il claqua des doigts.) Et voilà, l'énigme est résolue une fois de plus.
Moi_ Quelle est la conclusion ?
WALLACE : L’explication la plus plausible est que plusieurs témoins oculaires ont rédigé leurs évangiles en se basant sur ce qu’ils ont vu, et ont involontairement inclus des détails corroborants sans pour autant être d’accord.
J'imagine que c'était aussi une pièce du puzzle pour vous.
Wallace : Et il y en a beaucoup d’autres.
De nombreuses caractéristiques distinctives des Évangiles sont confirmées par l'archéologie, et nombre de leurs affirmations fondamentales sont confirmées par des sources non bibliques.
L’enseignement des apôtres se retrouve également dans les écrits laissés par leurs disciples directs.
De plus, il existe tellement de manuscrits anciens des Évangiles qu'il est facile de retrouver le texte original.
Moi_ Bien, inspecteur.
Alors, quel est votre verdict ?
Wallace : Les Évangiles peuvent être confus et chacun d'eux est plein de personnalité.
Il existe différentes perspectives et des points sur lesquels nous ne sommes pas d'accord.
Si vous recueillez des témoignages, cela va de soi.
Je suis donc désormais convaincu que les Évangiles constituent un témoignage crédible de la vie, des enseignements, de la mort et de la résurrection de Jésus.

Pages 311-312
Olson : De nos jours, lorsque nous proclamons Jésus et sa résurrection, tout ce à quoi nous nous attendons, c’est que les gens hochent la tête et disent : « Oui, je suis d’accord. »
Mais une fois rentrés chez eux, ils vivent comme si de rien n'était.
Parce que je n'attends plus de miracles.
Nous n'attendons pas de Dieu qu'il fasse des choses inexplicables.
Car alors la vie devient imprévisible.
C'est une perspective triste pour un chrétien.
Olson : C'est exact.
Pourtant, beaucoup de gens préfèrent une vie prévisible à une vie qui s'annonce extraordinaire.
Quand nous entendons parler d’activités surnaturelles et de miracles qui se produisent en Afrique, nous disons : « Oh, gloire à Dieu ! », mais derrière cela, il y a ce message non dit :
« Je suis content que cela n'arrive pas ici. »
Parce que c'est effrayant et dangereux.

Pages 335-336
Lors de mes recherches pour ce livre, j'ai découvert de nombreux exemples émouvants de miracles où Dieu a rendu la vue aux aveugles, l'ouïe aux sourds et la vie aux morts.
Chaque fois qu'ils recevaient la grâce de Dieu de manière visible, j'étais moi aussi à leur place et je me réjouissais avec eux.
Mais chaque fois que j'écrivais l'histoire, une question me venait à l'esprit.
Pourquoi Leslie n'a-t-elle pas connu de miracle ? Bien sûr, je connais la promesse de Dieu : si nous restons fidèles à lui, il fera le bien même à travers la souffrance.
Mais pourquoi ma femme n'a-t-elle pas droit à un miracle ? Bien sûr, je sais que les épreuves forgent la patience et nous rendent plus forts.
Mais pourquoi ma femme n'a-t-elle pas droit à un miracle ? Bien sûr, je sais qu'il n'y a pas de larmes au paradis.
Mais pourquoi ma femme ne vit-elle pas de miracles ? Ma femme souffre chaque jour.
Il faut un miracle.
Michael Shermer a déclaré que ses prières pour sa petite amie paralysée ne semblaient pas atteindre le ciel.
À ce moment-là, je partageais également ce sentiment de tristesse.
Je n'ai pas perdu la foi, mais je comprends pourquoi il l'a perdue.
Vous pourriez être d'accord.
J'ai prié Dieu de subvenir à mes besoins désespérés, mais aucun miracle ne s'est produit.
Ce chapitre est donc pour toi, ma femme, Shermer, et moi.

--- Extrait du texte