À une époque d'extrêmes, comment pouvons-nous coexister ?

Le réalisateur Kwon Seong-min, qui a conçu et réalisé « The Thought Verification Zone: The Community », une émission reconnue pour sa pertinence et sa qualité artistique, notamment en remportant le prix de la meilleure émission de variétés dans la catégorie Divertissement/Culture lors de la 3e édition des Blue Dragon Series Awards et en étant nominé pour le prix de la meilleure émission de variétés lors de la 60e cérémonie des Baeksang Arts Awards, développe cette histoire dans son nouveau livre, « You Have Entered the Community ».
Ce programme, salué pour avoir « créé un microcosme de la société réelle, mis en lumière la nature multiforme des êtres humains et ouvert un nouvel horizon pour la réalité », et pour avoir « suggéré la possibilité d'une coexistence même avec des opinions différentes », aborde les questions liées à la politique, au genre, à la classe sociale et à l'éthique sociale, qui sont les axes de conflit de la société coréenne, et présente le contexte des différentes idéologies et valeurs dans une perspective équilibrée, en partant de la prise de conscience du problème qui a servi de base à la planification.
En intégrant les expériences personnelles de l'auteur, les dispositifs et les scènes du programme, qui constitue également une sorte d'expérience sociale, les réactions des téléspectateurs à ces derniers, ainsi que les théories et les discours politiques et sociaux, le livre brosse un tableau tridimensionnel des diverses opinions au sein de la société coréenne.

Depuis 14 ans, le producteur Kwon Seong-min communique avec le public en intégrant divers messages sociaux dans ses programmes de divertissement.
Cette capacité est également manifeste dans « Vous êtes entré dans la communauté ».
Il transmet de manière vivante des concepts politiques et sociaux à travers des exemples du quotidien et des scènes sociales spécifiques, aidant ainsi les lecteurs à les comprendre dans le contexte de la vie.
Grâce à ses conseils à la fois humoristiques et sincères, ce livre s'impose comme un ouvrage d'éducation politique et sociale que chacun peut lire sans difficulté.
« Vous êtes entré dans la communauté » n'est pas un livre qui tente de déterminer quelle position est juste ou fausse.
L'auteur propose de détourner notre attention des opinions extrêmes qui prédominent en ligne et de nous concentrer plutôt sur le contexte dans lequel les gens forment leurs opinions et sur les instincts qui les animent.
Parce que chacun a sa propre histoire et son propre parcours, et ne peut être réduit à une opinion simple et simpliste.
Avec l'arrivée au pouvoir de la nouvelle administration, mettre fin à la guerre civile et unifier la nation sont devenus des priorités absolues. Pouvons-nous réellement mettre un terme à ce conflit qui dure depuis si longtemps et bâtir une société d'unité et de coexistence ? Cet ouvrage suscitera un dialogue ouvert et des interrogations profondes.

Si notre objectif n'est pas simplement de confirmer notre propre légitimité et intégrité là où s'affrontent des opinions divergentes, si nous voulons trouver un terrain d'entente sur le terrain que nous foulons ensemble et réaliser, même modestement, la société dont nous rêvons tous, alors nous devons comprendre le langage de l'autre et examiner sa position.
[…] même si c’est juste pour mieux faire passer mon opinion.
(Page 11)

Le plus gros problème lorsqu'on méprise les autres, c'est que ce n'est pas vrai.
Il n'existe pas de personne formée selon une seule norme.
Je ne prétends pas que « même Hitler était un bon homme avec ses subordonnés ».
Je ne cherche pas à défendre le relativisme, qui affirme que toutes les positions sont importantes et qu'il n'existe pas de position juste au monde.
Il est dangereux d'affirmer une bonté absolue en dehors de tout contexte et de toute époque, mais je crois néanmoins qu'il existe de meilleurs choix à chaque instant.
[...] Je ressens également un sentiment de crise lorsque je vois des gens dans des situations similaires à la mienne qui me regardent d'un air absent par-dessus la clôture.
Si les moqueries dirigées vers l'extérieur peuvent renforcer les liens internes, il est peu probable que des choix judicieux soient faits sur la base d'une perspective détachée de la vérité.

--- p.33~34

La nature des espaces en ligne qui promeuvent des questions publiques et servent de forum à l'opinion publique est similaire.
Comme beaucoup de personnes qui appellent le service client, celles qui se présentent sur place sont généralement déjà en colère.
Leur position est tranchée, et il est peu probable qu'ils écoutent d'autres opinions et modifient même partiellement la leur.
En revanche, l'action de complémentation et de renforcement visant à détruire la logique de l'adversaire est fréquente.
Il existe d'innombrables sources en ligne de preuves ambiguës pour étayer votre position.

--- p.41~42

En Europe au XVIIIe siècle, le pouvoir politique se forgeait dans les salons de la bourgeoisie, mais l'opinion publique du peuple se formait probablement sur les marchés et dans les laveries automatiques.
(« Vous avez entendu ça ? », « Oh là là, que se passe-t-il ! ») À cette époque, les gens du peuple qui fréquentaient les marchés et les blanchisseries n’avaient aucun pouvoir politique, mais à l’ère démocratique, ceux qui vont aux marchés et aux blanchisseries jouissent d’une souveraineté égale.
C’est pourquoi les innombrables espaces de notre vie quotidienne où nous flânons sans intention de participer à une discussion publique peuvent tous devenir des forums publics à part entière.
Plus les rencontres sont inattendues, plus les histoires qui peuvent naître sont significatives.

--- p.56

Plus une personne se positionne d'abord sur un point de vue et fonde ensuite son jugement sur cette position, plus ses opinions politiques deviennent marquées.
Voilà la ligne officielle que suivent les politiciens professionnels.
La ligne du parti est une opinion qui privilégie la position du parti par rapport aux jugements individuels de chaque homme politique et qui est formée en conséquence.
Mais la plupart d'entre nous ne sommes pas des politiciens professionnels.
Sur chaque sujet, nous devons adopter une position nuancée.
Même si les opinions divergent sur certains points, nous pouvons être d'accord sur d'autres.

--- p.84~85

Forme de la courbe de distribution normale.
Une courbe en forme de cloche, haute au milieu et s'amincissant vers les deux extrémités.
Les médias regorgent de gens qui font des déclarations extrêmes et flagrantes, mais c'est à cela que ressemble notre réalité la plupart du temps.
Les personnes ayant obtenu les meilleurs scores au test ne représentaient même pas 10 % du total.
Cela signifie que la plupart des plus d'un million de personnes qui ont passé ce test en ligne se situaient autour de 1 et 2 points.
Il serait probablement impossible pour les trois points rouges et les trois points bleus de se convaincre mutuellement.
Il ne serait pas facile de devenir amis en se rencontrant en privé, et je ne pense pas que ce soit nécessaire.
Et parfois, les affirmations extrêmes peuvent devenir une force motrice qui élargit l'horizon du débat.
Mais la grande majorité des gens se situent autour des points 1 et 2.
Une bonne politique serait une politique qui se déroule au sommet de ce grand pic.

--- p.123

Je n'ai pas eu la chance de naître dans une famille riche, mais j'ai eu la chance d'avoir des parents loyaux et présents.
Les parents qui s'efforcent de ne pas faire peser un fardeau émotionnel sur leurs enfants, même en l'absence de membres de la famille gravement malades ou de difficultés financières, et qui tentent de tenir leurs promesses à tout prix, développent chez leurs enfants de nombreuses aptitudes et un sentiment de stabilité, notamment la capacité à différer la gratification.
Naître avec l'amour de la lecture et de l'écriture est une chance qui peut s'avérer très bénéfique dans la société coréenne.

--- p.163~164

J'ai l'impression, personnellement, que même si les conflits sociaux s'intensifient, on parle de moins en moins des classes sociales qu'auparavant.
Le débat sur la «cuillère» semble aujourd'hui quelque peu dépassé.
L'acceptation et le sentiment d'impuissance jouent un rôle important dans l'apaisement du conflit.
Face à une réalité qui semble immuable, il est peut-être bien plus facile de baisser les bras et de se lamenter que d'essayer de surmonter les inégalités de classe.
Il est également intéressant de constater que les influenceurs et les personnages des œuvres qui gagnent rapidement en popularité auprès de la jeune génération se concentrent sur « des personnes qui ressemblent à des amis ayant des parents cultivés, qui paraissent assez jeunes pour qu'on ne puisse pas deviner leur âge, et qui ont été aimées et élevées depuis leur enfance sans aucun défaut », plutôt que sur « des personnes qui se sont faites toutes seules et qui franchissent farouchement les lignes de classe ».
Cette description correspond en réalité assez bien à l'habitus de la « classe parfaitement riche, sans aucune trace d'autres classes ».
Pourquoi ce spectacle brille-t-il d'un tel éclat ?

--- p.196

En réalité, l'atmosphère dans laquelle les garçons sont souvent perçus comme des fauteurs de troubles en classe fait partie de la « crise de la masculinité », un phénomène que de nombreuses études sociales récentes ont mis en évidence.
Grâce aux efforts du féminisme au fil des années, le leadership, l'affirmation de soi et la rationalité, traditionnellement considérés comme des valeurs positives de la masculinité, sont désormais des concepts universels dans le discours dominant qui transcendent les caractéristiques de genre et sont naturellement utilisés pour décrire également les femmes.
Le genre a disparu des valeurs masculines.
[...] Il ne reste plus grand-chose comme valeur positive dans le domaine de la masculinité.
De nos jours, les hommes expriment leur masculinité principalement par une puérilité assumée, une audace irrationnelle, l'agressivité et des jeux transgressant les normes.

--- p.209~210

De nombreux chercheurs interprètent l'hostilité des jeunes hommes envers le féminisme comme la « colère d'hommes qui ont perdu leurs droits acquis ».
Ils sont insatisfaits de la réalité qui les oblige à rivaliser avec les femmes, contrairement au passé, et ils souhaitent restaurer l'autorité patriarcale dont jouissait la génération industrialisée.
Mais c'est le cadre de référence de la génération de l'industrialisation.
Ces jeunes hommes qui crient « égalitarisme » n'ont jamais eu le sentiment de défendre des intérêts particuliers.
Ils ne s'identifient pas non plus aux hommes patriarcaux de la génération industrialisée.
Le monde que j'ai connu durant mon adolescence et ma vingtaine n'était pas un monde qui favorisait les hommes, mais le féminisme continuait d'affirmer que les femmes étaient victimes de discrimination, ce qui était tout simplement décourageant.
Je ne comprends pas pourquoi on nous tient responsables de la discrimination que les générations précédentes ont commise à notre encontre.

--- p.222

Revenons à l'histoire de mon goshiwon, qui était le point de départ de cet article.
Si vous êtes un homme qui lit ceci, vous le prendrez probablement pour un épisode de sitcom mignon et joyeux, exactement comme je l'ai décrit.
Cependant, les lectrices auraient eu du mal à simplement passer sous silence la phrase : « Après cela, j'ai continué à vivre avec la fenêtre ouverte. »
Inversons le genre de cette expérience.
Aucune femme ne voudrait vivre dans une pièce séparée par un simple mur insonorisé, sachant qu'un homme ivre pourrait faire irruption par une fenêtre qu'elle croyait impénétrable.
Si j'avais le choix, je ferais mes valises et je partirais immédiatement, mais sinon, je devrais passer l'été dans l'angoisse, les fenêtres verrouillées.
Les femmes doivent également prendre en compte la sécurité lorsqu'elles choisissent un lieu de vie, et plus il y a de choses à considérer, plus le coût est élevé, bien sûr.

--- p.225

Puisqu'il s'agit d'une stratégie qui tire profit de l'affection de longue date dont bénéficie l'œuvre originale, le respect de cette dernière est généralement également important.
Bien entendu, le choix des acteurs pour des personnages aux apparences si différentes laisse à désirer.
Mais, en tant que fan de l'œuvre originale, si au moment où j'exprime mes regrets et que la réponse que je reçois est : « Vous êtes raciste ! », mes regrets et mon sentiment de perte se transforment rapidement en colère.
J'ai beau expliquer que ce n'est pas la question, ça ne sert à rien.
Le simple fait que les acteurs soient noirs justifie que toute critique soit perçue comme une attaque contre les Noirs.
Les émotions complexes des fans de l'œuvre originale sont perdues.

--- p.302

C'est vrai.
La logique seule ne peut pas persuader les gens.
Non, pour être précis, la logique qui consiste à tenter de soumettre l'autre personne ne persuade personne.
Ça vous fait tout simplement taire.
Ce qui importe, ce n'est pas la logique elle-même, mais l'attitude qui la sous-tend.
Au lieu d'accuser immédiatement de racisme ceux qui ont exprimé des regrets quant au choix des acteurs pour « La Petite Sirène », si nous avions réellement compris leur attachement à l'œuvre originale et partagé la signification de ce nouveau choix, n'y aurait-il pas eu beaucoup moins de personnes pour les critiquer ouvertement ?

--- p.304

C'est cette scène qui m'a impressionné.
La question « Je suis fier d'être blanc » souligne une fois de plus le désaccord avec la majorité des participants.
La femme blanche qui a à peine avancé d'un pouce pour dire « Je suis fière » est déjà en train de pleurer.
D'autres personnes commencent à le gronder.
C'est une chose pour une personne noire d'être fière d'elle-même, et une autre pour une personne blanche de dire la même chose.
Ils affirment ne pas pouvoir souscrire à cette déclaration car, historiquement, ceux qui ont tenu de tels propos étaient les nazis et le Ku Klux Klan.
Être fier, c'est quelque chose que l'on peut dire de ses propres accomplissements, mais la couleur de peau n'est pas un accomplissement.
Au milieu de ce torrent de paroles blessantes, la femme qui se tient seule dans la direction opposée parle avec un visage qui semble sur le point de pleurer.
« Ne devrais-je pas être fier d’être moi… ? J’aime être moi, et même si j’avais le choix de vivre comme une personne d’une autre race, je voudrais toujours vivre ma vie comme je le fais maintenant. »
N’y a-t-il pas là de quoi être fier… … ?
--- p.321~322

Comme l'a déclaré Hama dans une interview, dans la vie de tous les jours, les gens ne sont pas convaincus par la seule logique.
Ce n'est que lorsque nous sommes dans une relation où nous sentons que l'autre personne nous comprend et nous respecte que ses paroles résonnent véritablement en nous.
Même s'ils disent la même chose, certaines personnes ont un pouvoir de persuasion plus important.
Cela dépend davantage de la façon dont ils prennent en compte mes sentiments et mes expériences, et du type de relation que nous entretenons, que de la logique employée par la personne.
En fin de compte, ce n'est pas la logique qui persuade les gens, mais leur façon de vivre.

--- p.329

Mais c'est précisément pour cette raison que l'hypocrisie est nécessaire.
Il est hypocrite de la part d'une personne si désordonnée chez elle qu'elle ne prend même pas la peine de s'occuper de sa propre femme, mais qui laisse ensuite la place de la femme enceinte vide à l'extérieur parce qu'elle se soucie de ce que pensent les autres.
Dans un monde où tout le monde est véritablement bon et gentil, l'hypocrisie n'a pas sa place.
Mais plus les gens sont perturbés, plus ils ont désespérément besoin, même d'une fausse ligne.
L'humanité a constaté d'innombrables fois à quel point sa véritable nature est chaotique et terrible.
À chaque fois, l'hypocrisie était mise en évidence de façon encore plus flagrante.
On l'appelle parfois civilisation, parfois droit, séparation des pouvoirs, Déclaration des droits de l'homme et du citoyen, religion, étiquette et vertu.

--- p.334

Cette petite communauté de treize personnes très spéciales est une structure qui a déjà nécessité beaucoup d'interprétation et de planification, plutôt que d'être une représentation de la réalité.
J'espère toutefois qu'il pourra servir de référence, car les pensées et les paroles de chaque personne qui y figurent, ainsi que leur tridimensionnalité, sont assurément vraies.
Voilà, je crois, le but de ce programme.
J'aimerais pouvoir me souvenir des visages des artistes et des mots inattendus qu'ils ont laissés derrière eux, face à des étiquettes comme droite ou gauche, féministe ou antiféministe, riche ou démodé.

--- p.340

Certes, certaines personnes naissent avec une nature plus mauvaise, tandis que d'autres naissent avec une âme plus bonne.
Certaines personnes développent ce tempérament plus fortement au fil de leur vie, tandis que d'autres prennent assurément une direction complètement différente à un moment donné de leur existence.
Si j'insiste sur le pouvoir de l'environnement, ce n'est pas parce que je crois que la nature change nécessairement lorsque les conditions changent.
Ce qui compte, c'est la part de nature que la société tolère.
Car il existe des sociétés qui encouragent les mauvaises tendances, et d'autres qui garantissent un niveau minimal de bonté avec une telle générosité que les bonnes tendances ne sont plus nécessaires.

--- p.344~345