Extinction de l'expérience
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Description
Introduction au livre
- Un mot du médecin
-
Retour au monde réel avant qu'il ne soit trop tardNous passons nos journées à parler à l'IA, à commander de la nourriture via des applications de livraison et à regarder des vidéos sur les plateformes de streaming.
Dans la vie des gens modernes, il n'y a plus de place pour le temps de communiquer avec les autres.
Est-ce acceptable ? Au XXIe siècle, alors que les frontières entre le monde réel et le monde virtuel ont disparu, il est temps de retrouver notre humanité perdue.
30 mai 2025. Directeur de programme en sciences humaines, Son Min-gyu
"Sauvez la vie humaine en danger"
De la communication en face à face au sens de l'orientation,
Une vaste réflexion intellectuelle amorce la reconquête du moment vécu.
Notre vie quotidienne devient le socle des technologies numériques, notamment de l'intelligence artificielle.
Nous confions la synthèse de documents à ChatGPT, communiquons via une plateforme de réunion à distance et publions notre quotidien sur les réseaux sociaux en temps réel.
Les frontières entre le réel et le numérique se sont déjà effondrées, et désormais les expériences médiatisées par la technologie remplacent les expériences humaines directes.
Les expériences directes fondamentales que nous considérions autrefois comme faisant partie intégrante de toute expérience humaine — telles que la communication en face à face, l'écriture et le dessin à la main, l'attente et le sentiment d'appartenance à un espace public — sont aujourd'hui menacées.
Dans « L’extinction de l’expérience », la critique culturelle et historienne Christine Rosen explore le phénomène du XXIe siècle de la disparition de l’expérience et analyse philosophiquement les implications de cette disparition.
L'œuvre de Rosen, qui explore d'innombrables exemples issus de la culture populaire, des sciences, de la politique et du droit, nous fournit les bases intellectuelles pour inverser cette tendance, car les expériences qui ont façonné la condition humaine disparaissent.
Depuis sa publication, ce livre s'est classé numéro un sur la liste des meilleures ventes en sciences sociales d'Amazon et a attiré l'attention de grands médias tels que [The Guardian] et [Esquire].
De la communication en face à face au sens de l'orientation,
Une vaste réflexion intellectuelle amorce la reconquête du moment vécu.
Notre vie quotidienne devient le socle des technologies numériques, notamment de l'intelligence artificielle.
Nous confions la synthèse de documents à ChatGPT, communiquons via une plateforme de réunion à distance et publions notre quotidien sur les réseaux sociaux en temps réel.
Les frontières entre le réel et le numérique se sont déjà effondrées, et désormais les expériences médiatisées par la technologie remplacent les expériences humaines directes.
Les expériences directes fondamentales que nous considérions autrefois comme faisant partie intégrante de toute expérience humaine — telles que la communication en face à face, l'écriture et le dessin à la main, l'attente et le sentiment d'appartenance à un espace public — sont aujourd'hui menacées.
Dans « L’extinction de l’expérience », la critique culturelle et historienne Christine Rosen explore le phénomène du XXIe siècle de la disparition de l’expérience et analyse philosophiquement les implications de cette disparition.
L'œuvre de Rosen, qui explore d'innombrables exemples issus de la culture populaire, des sciences, de la politique et du droit, nous fournit les bases intellectuelles pour inverser cette tendance, car les expériences qui ont façonné la condition humaine disparaissent.
Depuis sa publication, ce livre s'est classé numéro un sur la liste des meilleures ventes en sciences sociales d'Amazon et a attiré l'attention de grands médias tels que [The Guardian] et [Esquire].
- Vous pouvez consulter un aperçu du contenu du livre.
Aperçu
indice
L'ère des expériences de prologue disparues
Chapitre 1 : La descente de l'expérience directe
L'illusion de l'expérience sans corps | Il n'y a pas de météorologue derrière l'application météo | Des expériences qui deviennent du marketing | « Montrez-vous. »
Chapitre 2 : La nécessité de l'interaction en face à face
Le pouvoir du visage | La perte d'interaction | Une société d'êtres invisibles | Les machines remplacent les humains | Des adolescents qui ne voient pas leurs amis | Une technologie qui perturbe l'intuition | Nous, êtres physiques
Chapitre 3 : Ce que l’on ne peut apprendre qu’en écrivant à la main
L’effet papillon de l’écriture manuscrite | Le pouvoir de la matérialité | Le déclin du dessin | Toucher, sentir et consommer | Les besoins d’apprentissage des enfants | Face à la disparition du monde physique
Chapitre 4 : Les fonctions de l'attente et de l'ennui
La logique des files d'attente apprise à Disney World | Les personnes qui s'emportent facilement | Le prix de la lutte contre l'ennui | Les bienfaits de la patience | Au théâtre tournant
Chapitre 5 : Apprivoiser ses émotions
L'être émotionnel humain | Notre moi caché | Le sixième sens | Les conséquences de l'externalisation émotionnelle
Chapitre 6 : Le plaisir médiatisé par la technologie
Le plaisir réduit à des données | Voyages enregistrés et transformés en art pixélisé | Le sexe remplacé par la pornographie | Repas sans gastronomie, jeux sans ambiance | Le retour de l'hédonisme | Expériences capturées en photographies | Plaisir irremplaçable
Chapitre 7 : Lieux en voie de disparition, espaces personnalisés
Une société déracinée | Les règles de l'espace | Des personnes déconnectées | Nous ne sommes pas ensemble | Où en sommes-nous ?
Épilogue : Résistez à ce chaos
Remerciements
principal
Chapitre 1 : La descente de l'expérience directe
L'illusion de l'expérience sans corps | Il n'y a pas de météorologue derrière l'application météo | Des expériences qui deviennent du marketing | « Montrez-vous. »
Chapitre 2 : La nécessité de l'interaction en face à face
Le pouvoir du visage | La perte d'interaction | Une société d'êtres invisibles | Les machines remplacent les humains | Des adolescents qui ne voient pas leurs amis | Une technologie qui perturbe l'intuition | Nous, êtres physiques
Chapitre 3 : Ce que l’on ne peut apprendre qu’en écrivant à la main
L’effet papillon de l’écriture manuscrite | Le pouvoir de la matérialité | Le déclin du dessin | Toucher, sentir et consommer | Les besoins d’apprentissage des enfants | Face à la disparition du monde physique
Chapitre 4 : Les fonctions de l'attente et de l'ennui
La logique des files d'attente apprise à Disney World | Les personnes qui s'emportent facilement | Le prix de la lutte contre l'ennui | Les bienfaits de la patience | Au théâtre tournant
Chapitre 5 : Apprivoiser ses émotions
L'être émotionnel humain | Notre moi caché | Le sixième sens | Les conséquences de l'externalisation émotionnelle
Chapitre 6 : Le plaisir médiatisé par la technologie
Le plaisir réduit à des données | Voyages enregistrés et transformés en art pixélisé | Le sexe remplacé par la pornographie | Repas sans gastronomie, jeux sans ambiance | Le retour de l'hédonisme | Expériences capturées en photographies | Plaisir irremplaçable
Chapitre 7 : Lieux en voie de disparition, espaces personnalisés
Une société déracinée | Les règles de l'espace | Des personnes déconnectées | Nous ne sommes pas ensemble | Où en sommes-nous ?
Épilogue : Résistez à ce chaos
Remerciements
principal
Image détaillée
Dans le livre
Dans un monde de plus en plus numérisé, médiatisé, hyperconnecté, sous surveillance constante et contrôlé par des algorithmes, quel genre d'êtres humains deviendrons-nous ? Que gagnons-nous et que perdons-nous à privilégier l'expérience utilisateur plutôt que la condition humaine ? Les êtres humains ont un corps, reconnaissent leur vulnérabilité, naviguent fréquemment entre expériences médiatisées et non médiatisées, ont besoin de temps et d'espace pour la réflexion, et sont, en fin de compte, limités.
L’expérience utilisateur, en revanche, est immatérielle, numérique, traçable, enregistrée dans une base de données et toujours intermédiaire.
Elle promet l'infini sans garantir la confidentialité (contrairement à certaines nouvelles technologies qui, en concevant des chatbots qui collectent des données numériques subsistant après la mort, peuvent apporter du réconfort aux familles endeuillées).
--- p.16
De nombreux enfants grandissent aujourd'hui dans un monde où leurs premières expériences avec la nature, le jeu, la musique et le langage sont médiatisées par la technologie, notamment les écrans.
Leurs jouets leur parlent et enregistrent leurs réactions.
Des babyphones les surveillent.
L'appareil les suit et les surveille.
Les parents créent des profils en ligne et des pages Instagram dès la naissance de leurs enfants.
Ils grandiront dans une culture qui valorise l'image numérique par-dessus tout, où les plateformes de médias sociaux qui dominent le monde en ligne imposent quasiment le partage, où la compétition et l'expression constante sont la norme, où l'interaction en face à face est rare et où le harcèlement anonyme est facile.
C'est un monde où la perception de l'histoire a changé.
Le passé n'est plus quelque chose de lointain et de déconnecté.
Facebook nous le rappelle avec sa fonctionnalité « Il y a un an aujourd'hui ».
Comme les entreprises technologiques nous le rappellent souvent, c'est un monde de possibilités, un lieu où, comme le promet le slogan publicitaire d'Apple, tout est « automatique, facile et sans accroc ».
Voici le monde dans lequel nous vivons.
Est-ce là que nous voulons vivre ?
--- p.47
La philosophe française Simone Weil a dit :
« La sollicitude est la forme la plus rare et la plus pure de la générosité. » En tant qu’êtres physiques, manifester de la sollicitude les uns envers les autres — respirer le même air, ressentir les émotions inexprimées d’autrui, voir les visages d’autrui et comprendre le langage corporel d’autrui — est au cœur de ce qui nous rend humains.
Pour s'intéresser à une autre personne, il faut passer du temps en sa présence physique.
Aussi performante soit-elle, la technologie ne peut satisfaire à toutes ces exigences.
--- p.87
Montaigne nous mettait en garde il y a des siècles :
« Tout le monde se précipite vers un autre endroit, vers l’avenir. »
Parce que personne ne s'est jamais atteint lui-même. Se découvrir soi-même, comprendre qui l'on est, ce que l'on aime et ce que l'on ressent vis-à-vis du monde et des gens demande du temps, de la patience, de l'ennui, de la rêverie et l'anticipation de la découverte.
Sans cela, nous ne faisons que perdre du temps.
--- p.169
Dans son ouvrage De l'anarchie à l'utopie, le philosophe Robert Nozick remet en question l'hédonisme en posant une question simple :
Si vous pouviez créer une machine qui vous procure un plaisir constant sans que vous ayez jamais conscience d'y être connecté, souhaiteriez-vous y être connecté ? On pensait généralement que la plupart des gens répondraient « non ».
« Nous ne voulons pas seulement vivre l’expérience de faire quelque chose ; nous voulons réellement le faire », a affirmé Nozick.
« Nous voulons être d’une certaine manière, d’une certaine personne », a-t-il déclaré, comparant le fait d’être connecté à une machine à « une sorte de suicide ».
L’expérience utilisateur, en revanche, est immatérielle, numérique, traçable, enregistrée dans une base de données et toujours intermédiaire.
Elle promet l'infini sans garantir la confidentialité (contrairement à certaines nouvelles technologies qui, en concevant des chatbots qui collectent des données numériques subsistant après la mort, peuvent apporter du réconfort aux familles endeuillées).
--- p.16
De nombreux enfants grandissent aujourd'hui dans un monde où leurs premières expériences avec la nature, le jeu, la musique et le langage sont médiatisées par la technologie, notamment les écrans.
Leurs jouets leur parlent et enregistrent leurs réactions.
Des babyphones les surveillent.
L'appareil les suit et les surveille.
Les parents créent des profils en ligne et des pages Instagram dès la naissance de leurs enfants.
Ils grandiront dans une culture qui valorise l'image numérique par-dessus tout, où les plateformes de médias sociaux qui dominent le monde en ligne imposent quasiment le partage, où la compétition et l'expression constante sont la norme, où l'interaction en face à face est rare et où le harcèlement anonyme est facile.
C'est un monde où la perception de l'histoire a changé.
Le passé n'est plus quelque chose de lointain et de déconnecté.
Facebook nous le rappelle avec sa fonctionnalité « Il y a un an aujourd'hui ».
Comme les entreprises technologiques nous le rappellent souvent, c'est un monde de possibilités, un lieu où, comme le promet le slogan publicitaire d'Apple, tout est « automatique, facile et sans accroc ».
Voici le monde dans lequel nous vivons.
Est-ce là que nous voulons vivre ?
--- p.47
La philosophe française Simone Weil a dit :
« La sollicitude est la forme la plus rare et la plus pure de la générosité. » En tant qu’êtres physiques, manifester de la sollicitude les uns envers les autres — respirer le même air, ressentir les émotions inexprimées d’autrui, voir les visages d’autrui et comprendre le langage corporel d’autrui — est au cœur de ce qui nous rend humains.
Pour s'intéresser à une autre personne, il faut passer du temps en sa présence physique.
Aussi performante soit-elle, la technologie ne peut satisfaire à toutes ces exigences.
--- p.87
Montaigne nous mettait en garde il y a des siècles :
« Tout le monde se précipite vers un autre endroit, vers l’avenir. »
Parce que personne ne s'est jamais atteint lui-même. Se découvrir soi-même, comprendre qui l'on est, ce que l'on aime et ce que l'on ressent vis-à-vis du monde et des gens demande du temps, de la patience, de l'ennui, de la rêverie et l'anticipation de la découverte.
Sans cela, nous ne faisons que perdre du temps.
--- p.169
Dans son ouvrage De l'anarchie à l'utopie, le philosophe Robert Nozick remet en question l'hédonisme en posant une question simple :
Si vous pouviez créer une machine qui vous procure un plaisir constant sans que vous ayez jamais conscience d'y être connecté, souhaiteriez-vous y être connecté ? On pensait généralement que la plupart des gens répondraient « non ».
« Nous ne voulons pas seulement vivre l’expérience de faire quelque chose ; nous voulons réellement le faire », a affirmé Nozick.
« Nous voulons être d’une certaine manière, d’une certaine personne », a-t-il déclaré, comparant le fait d’être connecté à une machine à « une sorte de suicide ».
--- p.265
Avis de l'éditeur
★ Recommandé par Jonathan Haidt pour « La génération anxieuse »
★ Livres présentés dans The Guardian et Esquire
★ Numéro 1 des ventes en sciences sociales sur Amazon
Pourquoi les adolescents préfèrent les réseaux sociaux au vote
Des expériences remplacées par la technologie, une réalité en voie de disparition
Les expériences directes disparaissent de tous les aspects de notre vie quotidienne.
La communication en face à face est gênante, et se repérer sans l'aide d'une application de cartographie semble insensé.
Ce qui l'a remplacée, c'est la technologie numérique, notamment l'intelligence artificielle.
Désormais, au-delà du simple remplacement de l'expérience directe, les expériences médiatisées par la technologie prennent le pas sur l'expérience directe.
Lorsqu'on leur a demandé s'ils préféraient cesser d'utiliser les réseaux sociaux pendant un an ou renoncer à leur droit de vote, 64 % des adolescents ont répondu qu'ils renonceraient à leur droit de vote.
53 % des adolescents du monde entier ont déclaré qu'ils préféreraient perdre leur odorat plutôt que leur talent préféré.
L'auteur affirme que nous sommes entrés dans une ère où les expériences médiatisées par la technologie surpassent les expériences directes.
À mesure que l'expérience directe est remplacée par l'expérience médiatisée, l'expérience passe du « vivre à travers » au « voir ».
Au lieu de publier une photo de leur destination de voyage, ils diffusent leurs propres expériences de voyage et publient des vidéos de leurs réactions en regardant ces vidéos.
Ce sont aussi des tentatives pour faire l'expérience directe, même indirectement, dans une société privée d'expérience directe.
Nous n'apprenons plus la réalité par l'expérience.
L'auteur estime au contraire que les expériences virtuelles peuvent imiter les expériences réelles.
Est-ce dans ce monde sans aspérités que nous voulons vivre ?
Une « utopie sûre » créée par la technologie et le capital
Il existe deux raisons principales expliquant pourquoi les expériences médiatisées par la technologie ont fini par supplanter les expériences directes.
L'une est la préférence des utilisateurs de technologies qui privilégient la « fluidité » et l'« optimisation », et l'autre est la recherche du profit par les grandes entreprises technologiques qui ont conçu la technologie.
Le monde réel est plein de chaos et de frictions.
Les expériences réelles sont toujours aléatoires et imprévisibles, il est donc possible que nos tentatives échouent.
Les expériences technologiques optimisées par les données sont différentes.
Le monde de la technologie est une utopie qui n'existe pas dans la réalité, où les risques d'échec de l'utilisateur sont minimisés.
Dans ce monde sans frontières, les utilisateurs de technologies remplacent les expériences du monde réel par des expériences qui effacent la douleur et l'échec.
Les expériences homogénéisées et médiatisées sont considérées comme plus précieuses que les expériences non systématisées de la réalité.
De plus, l'auteur souligne que nous avons oublié pourquoi les grandes entreprises technologiques développent des technologies.
L'objectif est de réaliser des profits.
Les géants de la tech, dans leur quête de profits, promettent aux utilisateurs un monde utopique, remplaçant ainsi leurs expériences du monde réel.
Ce slogan, qui promet un lieu « automatique, facile et sans accroc », est une phrase tirée des publicités d'Apple.
L'auteur se demande si ce monde technologique est vraiment l'endroit où nous voulons vivre.
À une époque où l'expérience a disparu, l'humanité est-elle encore possible ?
Texte résumé par un appareil, documents organisés par intelligence artificielle, images créées à partir d'instructions… .
L'avenir de l'Homo sapiens menacé par un monde où la technologie remplace l'expérience.
Jonathan Haidt, auteur de La Génération anxieuse, recommande L'Extinction de l'expérience, en disant :
« Alors que l’intelligence artificielle menace de tout rendre facile, fluide et intangible, le message de ce livre devient encore plus urgent. » Comparé à la médiation automatisée et harmonieuse des expériences, le monde réel est un espace chaotique où l’échec est toujours possible.
L'auteur soutient toutefois qu'une telle réalité doit être défendue.
Car la confusion et l'échec sont au cœur de la vie humaine.
Nous éliminons simultanément le malaise et les expériences authentiques qui font partie de la condition humaine.
Demander à un appareil de résumer un livre sans le lire pourrait précipiter la fin de la lecture, laisser la création de documents à l'IA pourrait précipiter la fin de la pensée, et obtenir une image en saisissant simplement des instructions pourrait précipiter la fin de la création.
Si nous devions confier à la technologie toutes les expériences que nous qualifions d'humaines, comment définirions-nous l'humanité ? L'auteur pose une question fondamentale et cruciale.
Peut-on échapper à ce monde dominé par les données ?
Un moment où le rétablissement de la communauté et nos choix sont nécessaires.
L'auteur utilise le nom collectif « nous » dans ce livre.
Dans ce livre, le mot « nous » désigne une communauté qui inclut tous les êtres humains ayant une existence réelle.
Compte tenu de l'adoption généralisée des technologies, même ceux qui choisissent de ne pas adopter diverses technologies numériques ne peuvent éviter d'être influencés par l'utilisation des technologies par les autres.
Les auteurs affirment que, tout comme nous sommes collectivement affectés par la technologie, nous devons collectivement relever ses défis.
Mais à mesure que les espaces publics se fragmentent pour des raisons technologiques, « nous » disparaissons de plus en plus.
Les personnes habituées aux communautés virtuelles médiatisées par la technologie se désensibilisent aux normes à respecter dans la sphère publique physique et réelle, et perdent par ailleurs la capacité d'interagir avec les autres.
À ce stade précis, l'expérience médiatisée nous prive même de la possibilité d'en souligner les méfaits.
Avant toute chose, nous devons nous retrouver.
Au lieu d'accepter l'ère de l'extinction telle qu'elle est, nous devons lui résister.
« La disparition de l’expérience n’est pas inévitable. »
« C’est un choix », dit l’auteur.
« Christine Rosen mérite d’être félicitée pour avoir abordé un aspect de la vie que même ceux qui s’inquiètent de l’impact perturbateur de la technologie prennent rarement en compte. »
_〈Wall Street Journal〉
« Ce livre fascinant et impeccablement documenté nous fait prendre conscience qu’à l’heure où les changements globaux s’accélèrent, la survie de l’humanité repose sur la volonté humaine d’établir des limites intelligentes et protectrices. »
« Opportun et documenté. » _Kirkus Reviews
« Rigoureusement documenté et élégamment écrit, *L'Extinction de l'expérience* nous rappelle avec force que le respect de l'environnement n'est pas qu'un simple slogan internet, mais un devoir humain. » – Esquire
★ Livres présentés dans The Guardian et Esquire
★ Numéro 1 des ventes en sciences sociales sur Amazon
Pourquoi les adolescents préfèrent les réseaux sociaux au vote
Des expériences remplacées par la technologie, une réalité en voie de disparition
Les expériences directes disparaissent de tous les aspects de notre vie quotidienne.
La communication en face à face est gênante, et se repérer sans l'aide d'une application de cartographie semble insensé.
Ce qui l'a remplacée, c'est la technologie numérique, notamment l'intelligence artificielle.
Désormais, au-delà du simple remplacement de l'expérience directe, les expériences médiatisées par la technologie prennent le pas sur l'expérience directe.
Lorsqu'on leur a demandé s'ils préféraient cesser d'utiliser les réseaux sociaux pendant un an ou renoncer à leur droit de vote, 64 % des adolescents ont répondu qu'ils renonceraient à leur droit de vote.
53 % des adolescents du monde entier ont déclaré qu'ils préféreraient perdre leur odorat plutôt que leur talent préféré.
L'auteur affirme que nous sommes entrés dans une ère où les expériences médiatisées par la technologie surpassent les expériences directes.
À mesure que l'expérience directe est remplacée par l'expérience médiatisée, l'expérience passe du « vivre à travers » au « voir ».
Au lieu de publier une photo de leur destination de voyage, ils diffusent leurs propres expériences de voyage et publient des vidéos de leurs réactions en regardant ces vidéos.
Ce sont aussi des tentatives pour faire l'expérience directe, même indirectement, dans une société privée d'expérience directe.
Nous n'apprenons plus la réalité par l'expérience.
L'auteur estime au contraire que les expériences virtuelles peuvent imiter les expériences réelles.
Est-ce dans ce monde sans aspérités que nous voulons vivre ?
Une « utopie sûre » créée par la technologie et le capital
Il existe deux raisons principales expliquant pourquoi les expériences médiatisées par la technologie ont fini par supplanter les expériences directes.
L'une est la préférence des utilisateurs de technologies qui privilégient la « fluidité » et l'« optimisation », et l'autre est la recherche du profit par les grandes entreprises technologiques qui ont conçu la technologie.
Le monde réel est plein de chaos et de frictions.
Les expériences réelles sont toujours aléatoires et imprévisibles, il est donc possible que nos tentatives échouent.
Les expériences technologiques optimisées par les données sont différentes.
Le monde de la technologie est une utopie qui n'existe pas dans la réalité, où les risques d'échec de l'utilisateur sont minimisés.
Dans ce monde sans frontières, les utilisateurs de technologies remplacent les expériences du monde réel par des expériences qui effacent la douleur et l'échec.
Les expériences homogénéisées et médiatisées sont considérées comme plus précieuses que les expériences non systématisées de la réalité.
De plus, l'auteur souligne que nous avons oublié pourquoi les grandes entreprises technologiques développent des technologies.
L'objectif est de réaliser des profits.
Les géants de la tech, dans leur quête de profits, promettent aux utilisateurs un monde utopique, remplaçant ainsi leurs expériences du monde réel.
Ce slogan, qui promet un lieu « automatique, facile et sans accroc », est une phrase tirée des publicités d'Apple.
L'auteur se demande si ce monde technologique est vraiment l'endroit où nous voulons vivre.
À une époque où l'expérience a disparu, l'humanité est-elle encore possible ?
Texte résumé par un appareil, documents organisés par intelligence artificielle, images créées à partir d'instructions… .
L'avenir de l'Homo sapiens menacé par un monde où la technologie remplace l'expérience.
Jonathan Haidt, auteur de La Génération anxieuse, recommande L'Extinction de l'expérience, en disant :
« Alors que l’intelligence artificielle menace de tout rendre facile, fluide et intangible, le message de ce livre devient encore plus urgent. » Comparé à la médiation automatisée et harmonieuse des expériences, le monde réel est un espace chaotique où l’échec est toujours possible.
L'auteur soutient toutefois qu'une telle réalité doit être défendue.
Car la confusion et l'échec sont au cœur de la vie humaine.
Nous éliminons simultanément le malaise et les expériences authentiques qui font partie de la condition humaine.
Demander à un appareil de résumer un livre sans le lire pourrait précipiter la fin de la lecture, laisser la création de documents à l'IA pourrait précipiter la fin de la pensée, et obtenir une image en saisissant simplement des instructions pourrait précipiter la fin de la création.
Si nous devions confier à la technologie toutes les expériences que nous qualifions d'humaines, comment définirions-nous l'humanité ? L'auteur pose une question fondamentale et cruciale.
Peut-on échapper à ce monde dominé par les données ?
Un moment où le rétablissement de la communauté et nos choix sont nécessaires.
L'auteur utilise le nom collectif « nous » dans ce livre.
Dans ce livre, le mot « nous » désigne une communauté qui inclut tous les êtres humains ayant une existence réelle.
Compte tenu de l'adoption généralisée des technologies, même ceux qui choisissent de ne pas adopter diverses technologies numériques ne peuvent éviter d'être influencés par l'utilisation des technologies par les autres.
Les auteurs affirment que, tout comme nous sommes collectivement affectés par la technologie, nous devons collectivement relever ses défis.
Mais à mesure que les espaces publics se fragmentent pour des raisons technologiques, « nous » disparaissons de plus en plus.
Les personnes habituées aux communautés virtuelles médiatisées par la technologie se désensibilisent aux normes à respecter dans la sphère publique physique et réelle, et perdent par ailleurs la capacité d'interagir avec les autres.
À ce stade précis, l'expérience médiatisée nous prive même de la possibilité d'en souligner les méfaits.
Avant toute chose, nous devons nous retrouver.
Au lieu d'accepter l'ère de l'extinction telle qu'elle est, nous devons lui résister.
« La disparition de l’expérience n’est pas inévitable. »
« C’est un choix », dit l’auteur.
« Christine Rosen mérite d’être félicitée pour avoir abordé un aspect de la vie que même ceux qui s’inquiètent de l’impact perturbateur de la technologie prennent rarement en compte. »
_〈Wall Street Journal〉
« Ce livre fascinant et impeccablement documenté nous fait prendre conscience qu’à l’heure où les changements globaux s’accélèrent, la survie de l’humanité repose sur la volonté humaine d’établir des limites intelligentes et protectrices. »
« Opportun et documenté. » _Kirkus Reviews
« Rigoureusement documenté et élégamment écrit, *L'Extinction de l'expérience* nous rappelle avec force que le respect de l'environnement n'est pas qu'un simple slogan internet, mais un devoir humain. » – Esquire
SPÉCIFICATIONS DES PRODUITS
- Date d'émission : 20 mai 2025
Nombre de pages, poids, dimensions : 364 pages | 526 g | 147 × 215 × 25 mm
- ISBN13 : 9791167742063
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Langue coréenne
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