« À partir de quelle quantité dois-je en consommer pour ressentir de l'anxiété ? »
Un classique dont les habitants d'un pays riche ont cruellement besoin et qui ne savent pas être heureux.
Les retrouvailles les plus délicieuses avec « Le Capital » de Marx

Quelle étrange combinaison !
Un capitaliste autodidacte et un écrivain qui a volontairement dévié du droit chemin et vit en marxiste depuis 30 ans.
Le sujet de leurs discussions, ponctuées tantôt de jurons, tantôt d'ivresse, n'est autre que Le Capital. Écrit par Marx, que la BBC a qualifié de « philosophe le plus important de l'histoire », ce classique a bouleversé le monde et redéfini ses frontières.
Mais ce livre n'a jamais dit que nous devions chasser la bourgeoisie et devenir pauvres ensemble.
Si ce livre veut vraiment dire quelque chose, c'est que même si vous ne réussissez rien, vous restez humain.


L'auteur Seung-su Lim, qui a joué un rôle majeur dans la popularisation du marxisme grâce à des œuvres telles que « Le Capital compris par les singes », dénonce dans ce livre ceux qui ont abandonné leurs anciens idéaux face aux dures réalités de la vie.
J'ai passé ma vie à me battre avec acharnement pour me protéger et protéger ma famille.
J'ai fait de mon mieux, mais la valeur économique que la société m'attribue diminue lentement.
J'ai peur d'être laissé pour compte, alors je recherche des opportunités d'affaires ou d'investissements, mais je sais que c'est un jeu que je ne peux pas gagner.
C’est pourquoi, plus je vis, plus je commence à voir 『Capital』.
Si je lisais Marx à cet instant précis, alors que j'aspire à sortir de l'engrenage infernal de la croissance et de l'efficacité, comment ma vision du monde se transformerait-elle ? En ouvrant « Le Capital : Guide de lecture à cinquante ans », je commence à saisir la profondeur de l'œuvre d'un classique, auteur d'une analyse des plus pertinentes des systèmes qui régissent notre monde actuel, et j'entame une nouvelle interprétation de ma vie et de l'avenir incertain qui se dessine.

Ceux qui volent leur temps accumulent de grandes richesses, tandis que ceux à qui l'on vole son temps ne peuvent échapper à la dureté de la vie.
Dès l'instant où l'on comprend ce mécanisme d'exploitation massif, le monde prend un tout autre visage, tout comme lorsque Neo a avalé la pilule rouge dans le film Matrix.
En ce sens, « Le Capital » n'est pas seulement un classique de l'économie, mais un ouvrage d'anatomie sociale qui révèle en détail la source du monde inégalitaire auquel nous sommes confrontés chaque jour, ainsi que l'angoisse et le sentiment d'impuissance qui en découlent.


L'intelligence artificielle et les robots auxquels nous sommes confrontés aujourd'hui constituent les nouvelles forces productives de notre époque.
Si les machines apparues lors de la révolution industrielle ont remplacé les bras et les jambes humains, l'intelligence artificielle et les robots remplacent aujourd'hui les humains eux-mêmes.
Cela ébranle les fondements mêmes de l'ordre social capitaliste, nous poussant au-delà de simples changements d'emploi pour nous amener à une situation qui remet en question le sens fondamental de l'existence humaine.
Si nous voulons bien comprendre et faire face à cet énorme changement, nous devons revenir à Marx.

--- Extrait de « Redevenir humain »

N'est-ce pas là la définition d'un classique ?
Vous avez entendu le titre, mais peu de gens l'ont réellement lu.
C'est pourquoi il existe de nombreux malentendus concernant le contenu.
Comme son titre l'indique, « Le Capital » de Marx est un ouvrage qui analyse scientifiquement le système capitaliste.
Dire que quelqu'un ne lit pas Le Capital parce qu'il n'aime pas le socialisme, c'est comme dire qu'il ne lit pas la Bible parce qu'il n'aime pas Bouddha.
--- Extrait de « L’écart de revenus n’est-il pas un écart de capacités ? »

Les règles du monde dans lequel nous vivons aujourd'hui, d'où viennent-elles toutes ? Il n'en a pas toujours été ainsi.
En réalité, si on y réfléchit, tout ce que nous tenons pour acquis a été créé à une époque précise, dans une histoire précise.
Mais si nous nous contentons d'accepter cela comme « c'est comme ça », à un moment donné, notre esprit se retrouve piégé dans ce cadre de pensée.
Dans la prison intellectuelle qu'on appelle logique capitaliste.
Parce que le capitalisme nous paraît si naturel, il devient de plus en plus difficile d'imaginer quoi que ce soit en dehors de ce système.
Autrefois, l'esclavage et le féodalisme étaient considérés comme naturels, mais ce n'est plus le cas aujourd'hui.
De même, les générations futures ne considéreraient-elles pas un jour le capitalisme actuel comme une société injuste ? Si nous aspirons véritablement à la liberté de pensée, je crois qu’il nous faut le courage et la sagesse de nous affranchir, au moins une fois, de cette prison intellectuelle.
--- Extrait de « Je creuse le sol et je fais des affaires »

Il existe aussi des cas où un individu réalise des innovations extraordinaires grâce à des connaissances et des compétences exceptionnelles.
Mais une grande partie du savoir détenu par ces grands individus doit beaucoup aux édifices de connaissances construits par d'innombrables autres personnes dans le passé.
Quelle part du savoir aurais-je pu acquérir sans la passion, les efforts et le dévouement des personnes du passé ?
Même pour moi, tout ce que j'enseigne en ce moment doit beaucoup à Marx.
Marx a-t-il donc élaboré cette théorie tout seul ? Non.
S'il n'y avait pas eu d'éminents penseurs comme Adam Smith ou David Ricardo, Marx n'aurait jamais existé.
Aussi intelligents soient Bill Gates ou Mark Zuckerberg, la majeure partie de leurs connaissances repose sur les réalisations de personnes du passé.
Ils ne sont qu'une brique de plus dans la grande tour du savoir que l'humanité a construite.
D'un point de vue marxiste, leur immense richesse n'était due à aucune innovation remarquable.
Ils sont devenus riches simplement parce qu'ils étaient capitalistes, parce qu'ils pouvaient voler le temps des autres et le transformer en profit.
--- Extrait de « Il y a beaucoup de bons gestionnaires dans le monde »

Ce que j'essaie de combattre, c'est le système lui-même qui engendre les inégalités et les discriminations, et non un capitaliste en particulier.
De même que nous ne pouvons pas juger arbitrairement une personne du passé selon les normes du présent, nous ne pouvons pas critiquer un capitaliste individuel selon les normes d'un avenir qui n'est pas encore advenu, c'est-à-dire le socialisme.
Mais je tiens à clarifier ce point.
Ne serait-il pas absurde que quelqu'un suggère un retour à la société de classes du passé, en affirmant qu'un bon roi régnerait et qu'une ère de paix pourrait se perpétuer ?
C'est pareil.
Certains affirment que le capitalisme fonctionnerait plus sainement si les capitalistes géraient leurs entreprises avec un sens de l'éthique et de la responsabilité sociale, mais d'un point de vue marxiste, c'est totalement faux.
Le système capitaliste est un système dans lequel l'exploitation des travailleurs se produit inévitablement au quotidien, que les capitalistes soient bons ou mauvais.

--- Extrait de « Il y a beaucoup de bons gestionnaires dans le monde »

Ce que Marx niait, ce n'était pas le droit de propriété en général.
Elle critiquait la propriété privée capitaliste.
En résumé, il critiquait la structure dans laquelle les capitalistes qui possèdent les moyens de production exploitent les travailleurs pour accumuler des richesses et monopoliser les profits, mais il ne s'opposait pas à la possession d'objets personnels ou de maisons en tant que tels.
Lorsque nous critiquons une société esclavagiste, nous ne disons rien du fait que les propriétaires d'esclaves possédaient divers objets de valeur.
Parce qu’elle critique « l’esclavage », qui exploite les esclaves en les considérant comme des objets.
--- Extrait de « Les pensées les plus ambitieuses et les plus chaleureuses du monde »

Des anthropologues occidentaux ont mené des tests d'intelligence sur les Amérindiens.
J'ai donné à chaque membre de la tribu une feuille de test et je leur ai dit de résoudre les problèmes eux-mêmes.
Vous vouliez peut-être connaître l'intelligence moyenne de cette tribu.
Cependant, il semblerait que les membres de la tribu se soient réunis, aient discuté et aient résolu le problème.
L'anthropologue les a approchés et a insisté à plusieurs reprises sur le fait que chaque personne devait résoudre le problème individuellement.
Les indigènes répondirent.

« S’il y a un problème, ne devrions-nous pas en discuter ensemble et le résoudre ? Je ne comprends pas pourquoi ils nous disent sans cesse de le résoudre séparément. »

Je pense que ce que tous les socialistes recherchent, ce n'est pas un monde où tout le monde boit du soju, mais un monde où davantage de personnes apprécient le vin et les loisirs.
Pour que le public puisse profiter plus activement de la vie culturelle, la distribution doit être équitable afin d'éviter une concentration excessive des richesses entre les mains de quelques-uns, et les heures de travail doivent être raccourcies afin d'accroître le temps libre.
Comme vous le savez, c'est généralement l'image sociale que les socialistes cherchent à véhiculer.
--- Extrait de « Les problèmes sont faits pour être résolus ensemble »

Bien sûr, la société capitaliste présente clairement de nombreux avantages par rapport aux sociétés que l'humanité a connues par le passé.
Cependant, cela ne signifie pas que ce soit la destination finale de l'humanité.
Nous devons résoudre les contradictions actuelles et passer à une nouvelle étape où les gens pourront vivre plus heureux.
La tâche de notre génération est de prendre conscience que le travail des autres a autant de valeur que le nôtre, et de créer une communauté où nous nous respectons les uns les autres et vivons en harmonie.
Une telle société ne serait-elle pas parfaitement en accord avec notre nature communautaire inscrite dans nos gènes ? Si un esclave de la dynastie Joseon avait prédit : « Un monde sans nobles ni roturiers adviendra », il aurait été traité de rêveur.
Mais à présent, les paroles de l'esclave sont devenues réalité.
Il ne faut pas oublier que le monde est en perpétuelle évolution.

--- Extrait de « Un système capable de cultiver un bon caractère »

Je pense que beaucoup de gens vivent sous l'illusion terrible que le capitalisme est gratuit.
En régime capitaliste, votre liberté n'est exercée qu'à la mesure de votre patrimoine.

--- Extrait de « Les choses les plus précieuses que l'argent puisse acheter »

À vingt ans, vous avez vécu environ 170 000 heures, et à trente ans, vous en avez vécu bien plus de 260 000.
Par exemple, si je m'asseyais avec un jeune homme d'une trentaine d'années et que je lui faisais un exposé sur « Le Capital » pendant deux heures, persuadé de pouvoir complètement changer son point de vue ? En réalité, il n'y a pas de pensée plus arrogante que celle-ci.
Parce que vous ignorez complètement les 260 000 heures vécues par l'autre personne.

--- Extrait de « Le poids de 260 000 heures »

Si l'IA et les robots remplacent complètement le travail humain à l'avenir, comment l'humanité survivra-t-elle et évitera-t-elle l'extinction ? Vous savez probablement déjà que le modèle capitaliste, selon lequel des capitalistes individuels possèdent les moyens de production (IA et robots) à des fins lucratives, n'est plus viable.
Dans une société où les nouveaux moyens de production se généralisent, la majorité des travailleurs perdront leur emploi et leurs revenus. Peu importe la quantité de biens et de services que les capitalistes produisent grâce à l'intelligence artificielle et aux robots, qui les achètera ?
Les entreprises aussi perdent leurs fondements et s'effondrent.
À terme, il faut le convertir en biens publics, c'est-à-dire en propriété sociale.
À l'instar de l'assurance maladie nationale et des écoles publiques, l'intelligence artificielle et les robots seront mis au service du bien public.
Il s'agit de fournir des biens et des services produits par l'intelligence artificielle et les robots à tous les membres de la communauté de manière égale, sans discrimination, en termes de bien-être et de droits fondamentaux.

--- Extrait de « Nouvelle productivité, nouvelles contradictions, nouvelle ère »