Pour que la douleur devienne un chemin
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Description
Introduction au livre
Discours de haine, discrimination à l'embauche, précarité de l'emploi, catastrophe…
Comment les blessures sociales rendent-elles notre corps malade ?
La véritable raison de notre maladie, selon les données
« Pour que la douleur devienne un chemin » porte les traces des luttes et des recherches intenses du professeur Seungseop Kim depuis l’époque où il était médecin de santé publique.
En utilisant l'épidémiologie sociale, qui exploite les données pour mettre au jour les causes sociales et politiques des maladies, il explique comment les blessures sociales telles que la haine, la discrimination et la précarité de l'emploi nous rendent malades.
Il y est également question de la manière dont la société se projette sur le corps de l'individu.
L’auteur affirme qu’« aucune maladie ne peut progresser en étant totalement isolée de l’environnement social » et que « les maladies d’origine sociale nécessitent des solutions sociales ».
Même si les progrès de la technologie médicale de pointe permettent de prédire et de traiter les maladies au niveau génétique, les individus ne pourront pas devenir en bonne santé sans changement social.
Le professeur Seung-Seop Kim, épidémiologiste social au Collège des sciences de la santé de l'Université de Corée, présente ses recherches sur la manière dont les expériences de discrimination affectent la santé.
Pour mesurer la discrimination dans le processus d'embauche, le questionnaire de l'étude posait les questions suivantes :
« Avez-vous déjà subi de la discrimination lors d'un essai professionnel ? » Les options de réponse sont « Oui », « Non » et « Aucune des réponses ci-dessus ».
La question « Sans objet » est destinée aux personnes n’ayant aucune expérience de recherche d’emploi.
Si vous êtes déjà employé, vous pouvez répondre « oui » ou « non ».
Cependant, un nombre important d'employés de bureau ont répondu que cela n'était « pas applicable ».
Que s'est-il passé ? Le professeur Kim Seung-seop a enquêté sur l'état de santé des personnes ayant répondu « sans objet ».
Puis, un résultat surprenant apparaît.
Chez les hommes, ceux qui ont répondu « aucune des réponses ci-dessus » ne présentaient aucune différence significative en matière de santé par rapport à ceux qui ont répondu qu'il n'y avait pas de discrimination.
Mais pour les femmes, c'était différent.
L'état de santé des femmes ayant répondu « sans objet » était pire que celui des femmes ayant déclaré avoir subi une discrimination.
Dans une autre étude similaire, les questions ont cette fois été posées à des jeunes issus de familles multiculturelles.
« Comment avez-vous réagi après avoir été victime de violence scolaire ? » Le professeur Kim Seung-seop a noté que parmi les personnes interrogées, celles qui ont répondu : « J’ai simplement laissé tomber sans trop y réfléchir. »
Lorsque nous avons examiné la santé de ces étudiants, nous avons de nouveau constaté des différences marquées entre les hommes et les femmes.
Chez les étudiantes, aucune différence significative n'a été constatée, mais cette fois-ci une différence a été observée chez les étudiants.
L'enquête a révélé que les étudiants de sexe masculin qui ont répondu : « J'ai laissé tomber sans trop y réfléchir », avaient la santé mentale la plus mauvaise.
Une expérience que j'avais jugée insignifiante me causait en réalité de la douleur.
Ces études montrent que lorsque nous subissons de la discrimination ou de la violence, et que nous sommes incapables de nous exprimer, ou lorsque nous essayons de faire comme si tout allait bien, notre corps souffre en réalité davantage.
Pour reprendre l’expression de l’auteur, le professeur Seungseop Kim, « c’est parce que le corps est honnête ».
Ce livre examine comment les blessures sociales telles que la précarité de l'emploi et la discrimination affectent notre corps, et comment la société se reflète dans le corps de l'individu, à travers diverses études de cas issues de l'épidémiologie sociale.
Comment les blessures sociales rendent-elles notre corps malade ?
La véritable raison de notre maladie, selon les données
« Pour que la douleur devienne un chemin » porte les traces des luttes et des recherches intenses du professeur Seungseop Kim depuis l’époque où il était médecin de santé publique.
En utilisant l'épidémiologie sociale, qui exploite les données pour mettre au jour les causes sociales et politiques des maladies, il explique comment les blessures sociales telles que la haine, la discrimination et la précarité de l'emploi nous rendent malades.
Il y est également question de la manière dont la société se projette sur le corps de l'individu.
L’auteur affirme qu’« aucune maladie ne peut progresser en étant totalement isolée de l’environnement social » et que « les maladies d’origine sociale nécessitent des solutions sociales ».
Même si les progrès de la technologie médicale de pointe permettent de prédire et de traiter les maladies au niveau génétique, les individus ne pourront pas devenir en bonne santé sans changement social.
Le professeur Seung-Seop Kim, épidémiologiste social au Collège des sciences de la santé de l'Université de Corée, présente ses recherches sur la manière dont les expériences de discrimination affectent la santé.
Pour mesurer la discrimination dans le processus d'embauche, le questionnaire de l'étude posait les questions suivantes :
« Avez-vous déjà subi de la discrimination lors d'un essai professionnel ? » Les options de réponse sont « Oui », « Non » et « Aucune des réponses ci-dessus ».
La question « Sans objet » est destinée aux personnes n’ayant aucune expérience de recherche d’emploi.
Si vous êtes déjà employé, vous pouvez répondre « oui » ou « non ».
Cependant, un nombre important d'employés de bureau ont répondu que cela n'était « pas applicable ».
Que s'est-il passé ? Le professeur Kim Seung-seop a enquêté sur l'état de santé des personnes ayant répondu « sans objet ».
Puis, un résultat surprenant apparaît.
Chez les hommes, ceux qui ont répondu « aucune des réponses ci-dessus » ne présentaient aucune différence significative en matière de santé par rapport à ceux qui ont répondu qu'il n'y avait pas de discrimination.
Mais pour les femmes, c'était différent.
L'état de santé des femmes ayant répondu « sans objet » était pire que celui des femmes ayant déclaré avoir subi une discrimination.
Dans une autre étude similaire, les questions ont cette fois été posées à des jeunes issus de familles multiculturelles.
« Comment avez-vous réagi après avoir été victime de violence scolaire ? » Le professeur Kim Seung-seop a noté que parmi les personnes interrogées, celles qui ont répondu : « J’ai simplement laissé tomber sans trop y réfléchir. »
Lorsque nous avons examiné la santé de ces étudiants, nous avons de nouveau constaté des différences marquées entre les hommes et les femmes.
Chez les étudiantes, aucune différence significative n'a été constatée, mais cette fois-ci une différence a été observée chez les étudiants.
L'enquête a révélé que les étudiants de sexe masculin qui ont répondu : « J'ai laissé tomber sans trop y réfléchir », avaient la santé mentale la plus mauvaise.
Une expérience que j'avais jugée insignifiante me causait en réalité de la douleur.
Ces études montrent que lorsque nous subissons de la discrimination ou de la violence, et que nous sommes incapables de nous exprimer, ou lorsque nous essayons de faire comme si tout allait bien, notre corps souffre en réalité davantage.
Pour reprendre l’expression de l’auteur, le professeur Seungseop Kim, « c’est parce que le corps est honnête ».
Ce livre examine comment les blessures sociales telles que la précarité de l'emploi et la discrimination affectent notre corps, et comment la société se reflète dans le corps de l'individu, à travers diverses études de cas issues de l'épidémiologie sociale.
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Aperçu
indice
Entrée
1.
Des blessures indicibles, un corps qui se souvient
Où sont mes blessures inavouées ?
Même réaction, significations différentes des expériences de discrimination
Un été d'inégalités : questionner le rôle de l'État
Comment une communauté peut tirer des leçons de la vague de chaleur de Chicago pour lutter contre les inégalités liées aux catastrophes.
Que se passerait-il si l'avortement était interdit ?
-Des lois inégales sur l'avortement, comme on le constate dans le cas de la Roumanie
Les expériences vécues pendant la vie fœtale qui persistent dans le corps même après l'âge adulte.
- L'environnement social inscrit dans le corps, hypothèse du trait économe
La pauvreté est inscrite dans notre être même.
-Une histoire du corps pauvre et de l'anatomie
Avez-vous déjà vu une araignée ?
- L'histoire de l'épidémiologie sociale, qui retrace la « cause de la cause » de la maladie.
[Trois éléments d'une rationalité scientifique extrêmement personnelle]
2.
Lieux de travail qui recommandent la prévention des maladies, agissons ensemble pour y remédier.
Que représente l'État pour les travailleurs licenciés ?
- Dans le cadre d'une étude sur la santé des employés licenciés de Ssangyong Motors
Il faut bien que quelqu'un prenne leur parti.
Les poursuites judiciaires contre Samsung Semiconductor et IBM concernant les maladies professionnelles illustrent des chercheurs qui s'attaquent à de grandes entreprises.
Des lieux de travail dangereux se déplacent vers les villages pauvres.
Où sont passées Wonjin Rayon et Jeil Chemical, les usines qui ont engendré des maladies professionnelles ?
Les personnes qui n'ont d'autre choix que de travailler même lorsqu'elles sont malades
-Le piège de la précarité de l'emploi et du « licenciement des employés peu performants »
Des médecins qui ne peuvent pas se rendre à l'hôpital même lorsqu'ils sont malades
-En devenant chercheuse, je m'interroge sur les conditions de travail et la sécurité des patients internes.
Ceux qui assurent notre sécurité sont malades.
- Réaliser une enquête sur la situation des pompiers en matière de droits humains
Interpréter les bons chiffres pour un environnement de travail sain
3.
La fin et le commencement, si la tristesse doit devenir un chemin
Les catastrophes doivent être enregistrées
- Réaliser une enquête auprès des étudiants ayant survécu au naufrage du ferry Sewol
Pour guérir la douleur sociale socialement
Trouble de stress post-traumatique : le dilemme du « traitement sans explication »
[Les enfants ont fait de leur mieux pour survivre]
Lorsque le système nie son existence, le corps tombe malade.
-Le lien entre la non-reconnaissance du mariage homosexuel et la santé des minorités sexuelles
Contre la haine non scientifique envers l'homosexualité
-Homosexualité, thérapie de conversion et VIH/SIDA
Si vous ne pouvez pas arrêter la pluie, vous devez vous mouiller ensemble.
Défendre les personnes transgenres qui hésitent devant la table d'opération
-Poursuite judiciaire contre le service militaire actif pour les personnes transgenres non opérées
Si vous quittez la Corée, vous aussi deviendrez une minorité.
-Le racisme honteux dans notre société
Travaillant comme médecin de prison
- Dans le cadre de recherches sur la santé des prisonniers
4.
Plus nous sommes connectés, meilleure est notre santé.
Plus vous êtes connecté, plus vous vivez longtemps.
- Une histoire des réseaux sociaux et de la recherche en santé
Si nous parvenons à nous protéger, serons-nous en sécurité ?
Contrôle des armes à feu : quelle part de responsabilité incombe aux communautés ?
Survivre ensemble dans une société du risque
Décès liés aux désinfectants pour humidificateurs : des preuves suffisantes pour une réglementation
Comment va votre communauté ?
Pourquoi le taux de mortalité par maladie cardiaque est-il faible uniquement à Roseto ?
[Vivons une vie qui transcende notre égoïsme]
principal
1.
Des blessures indicibles, un corps qui se souvient
Où sont mes blessures inavouées ?
Même réaction, significations différentes des expériences de discrimination
Un été d'inégalités : questionner le rôle de l'État
Comment une communauté peut tirer des leçons de la vague de chaleur de Chicago pour lutter contre les inégalités liées aux catastrophes.
Que se passerait-il si l'avortement était interdit ?
-Des lois inégales sur l'avortement, comme on le constate dans le cas de la Roumanie
Les expériences vécues pendant la vie fœtale qui persistent dans le corps même après l'âge adulte.
- L'environnement social inscrit dans le corps, hypothèse du trait économe
La pauvreté est inscrite dans notre être même.
-Une histoire du corps pauvre et de l'anatomie
Avez-vous déjà vu une araignée ?
- L'histoire de l'épidémiologie sociale, qui retrace la « cause de la cause » de la maladie.
[Trois éléments d'une rationalité scientifique extrêmement personnelle]
2.
Lieux de travail qui recommandent la prévention des maladies, agissons ensemble pour y remédier.
Que représente l'État pour les travailleurs licenciés ?
- Dans le cadre d'une étude sur la santé des employés licenciés de Ssangyong Motors
Il faut bien que quelqu'un prenne leur parti.
Les poursuites judiciaires contre Samsung Semiconductor et IBM concernant les maladies professionnelles illustrent des chercheurs qui s'attaquent à de grandes entreprises.
Des lieux de travail dangereux se déplacent vers les villages pauvres.
Où sont passées Wonjin Rayon et Jeil Chemical, les usines qui ont engendré des maladies professionnelles ?
Les personnes qui n'ont d'autre choix que de travailler même lorsqu'elles sont malades
-Le piège de la précarité de l'emploi et du « licenciement des employés peu performants »
Des médecins qui ne peuvent pas se rendre à l'hôpital même lorsqu'ils sont malades
-En devenant chercheuse, je m'interroge sur les conditions de travail et la sécurité des patients internes.
Ceux qui assurent notre sécurité sont malades.
- Réaliser une enquête sur la situation des pompiers en matière de droits humains
Interpréter les bons chiffres pour un environnement de travail sain
3.
La fin et le commencement, si la tristesse doit devenir un chemin
Les catastrophes doivent être enregistrées
- Réaliser une enquête auprès des étudiants ayant survécu au naufrage du ferry Sewol
Pour guérir la douleur sociale socialement
Trouble de stress post-traumatique : le dilemme du « traitement sans explication »
[Les enfants ont fait de leur mieux pour survivre]
Lorsque le système nie son existence, le corps tombe malade.
-Le lien entre la non-reconnaissance du mariage homosexuel et la santé des minorités sexuelles
Contre la haine non scientifique envers l'homosexualité
-Homosexualité, thérapie de conversion et VIH/SIDA
Si vous ne pouvez pas arrêter la pluie, vous devez vous mouiller ensemble.
Défendre les personnes transgenres qui hésitent devant la table d'opération
-Poursuite judiciaire contre le service militaire actif pour les personnes transgenres non opérées
Si vous quittez la Corée, vous aussi deviendrez une minorité.
-Le racisme honteux dans notre société
Travaillant comme médecin de prison
- Dans le cadre de recherches sur la santé des prisonniers
4.
Plus nous sommes connectés, meilleure est notre santé.
Plus vous êtes connecté, plus vous vivez longtemps.
- Une histoire des réseaux sociaux et de la recherche en santé
Si nous parvenons à nous protéger, serons-nous en sécurité ?
Contrôle des armes à feu : quelle part de responsabilité incombe aux communautés ?
Survivre ensemble dans une société du risque
Décès liés aux désinfectants pour humidificateurs : des preuves suffisantes pour une réglementation
Comment va votre communauté ?
Pourquoi le taux de mortalité par maladie cardiaque est-il faible uniquement à Roseto ?
[Vivons une vie qui transcende notre égoïsme]
principal
Dans le livre
La travailleuse qui a répondu « sans objet » à la question sur la discrimination lors de sa recherche d'emploi et l'étudiant qui a répondu « je ne ressens rien » à la question sur la violence scolaire étaient tous deux incapables de reconnaître ou de parler de leurs expériences telles qu'elles étaient vécues.
Cependant, les travailleuses qui avaient subi de la discrimination mais qui affirmaient que cela ne les affectait pas étaient plus susceptibles d'en souffrir que celles qui pouvaient dire avoir subi de la discrimination.
Même les élèves de sexe masculin issus de familles multiculturelles qui disaient aller bien après avoir subi des violences scolaires ont souffert davantage que quiconque, y compris ceux qui ont subi des violences scolaires et qui ont pu en parler.
Les personnes victimes de violences sociales sont souvent incapables de témoigner de leur vécu.
Comprendre cette blessure est à la fois douloureux et déroutant.
Mais notre corps se souvient même des blessures que nous ne pouvons pas nous avouer et que nous ne reconnaissons même pas toujours.
Parce que le corps est honnête.
De même que la mer s'imprime sur les écailles d'un poisson, l'époque de la société dans laquelle on vit s'imprime sur le corps humain.
---Extrait de « Où sont mes blessures inavouées ? »
Qui est donc vulnérable aux vagues de chaleur ? (…) Un autre facteur qui augmente le risque de décès lié aux vagues de chaleur est mis en évidence.
C'était l'isolement social.
Les personnes vivant seules, celles qui ne quittent pas leur domicile pendant les vagues de chaleur et celles qui ne participent pas à des activités sociales comme aller à l'église ou faire du bénévolat décèdent plus souvent.
(…) Mais cette question ne répond pas à la question de savoir pourquoi certaines personnes ne pouvaient pas se rendre dans des installations climatisées, ni pourquoi certaines personnes ne pouvaient pas participer à des activités sociales.
Parce qu'ils ne font que pointer du doigt les causes au niveau individuel, ils n'étudient ni ne mentionnent l'environnement social qui sous-tend ces causes.
On ne peut répondre à cette question qu’en se demandant quelles forces politiques et économiques rendent certains individus vulnérables aux vagues de chaleur, comment ces structures sociales se sont formées historiquement et quel rôle les communautés et l’État ont joué dans ce processus.
---Extrait de « L'été des inégalités : questionner le rôle de l'État »
À une époque où la crainte du vol de cadavres était répandue, les riches pouvaient avoir l'assurance d'une vie paisible après la mort.
J'avais acheté un cercueil coûteux qui était de plus en plus difficile à ouvrir.
(…) Cependant, le fait que les cadavres destinés à la dissection étaient les corps de personnes pauvres n’a pas changé.
Au XIXe siècle en Grande-Bretagne, plus de 99 % des cadavres utilisés pour l'enseignement de l'anatomie dans les écoles de médecine provenaient des hospices qui abritaient les pauvres.
(…) Ces faits historiques ont des implications importantes qui vont au-delà du simple fait que les inégalités économiques durant la vie persistent après la mort.
L'histoire de l'anatomie est entachée par le fait que seuls les corps des pauvres sont disséqués et consignés.
Parce que la pauvreté modifie le corps humain.
---Extrait de « La pauvreté est gravée sur nos corps »
Dans les régions dotées de lois protégeant les relations homosexuelles, la proportion de personnes qui se déclaraient hétérosexuelles lors de l'enquête de 1995 mais qui s'identifiaient comme homosexuelles ou bisexuelles en 2009 était 30 % plus élevée que dans les régions sans de telles lois.
Avec l'évolution de la société qui reconnaît légalement les relations homosexuelles, ceux qui cachaient auparavant leur orientation sexuelle ont commencé à révéler leur existence.
C’est un bon exemple de la façon dont la discrimination institutionnelle, telle que le refus de reconnaître le mariage homosexuel, peut affecter la vie et l’estime de soi d’un individu.
Cependant, les travailleuses qui avaient subi de la discrimination mais qui affirmaient que cela ne les affectait pas étaient plus susceptibles d'en souffrir que celles qui pouvaient dire avoir subi de la discrimination.
Même les élèves de sexe masculin issus de familles multiculturelles qui disaient aller bien après avoir subi des violences scolaires ont souffert davantage que quiconque, y compris ceux qui ont subi des violences scolaires et qui ont pu en parler.
Les personnes victimes de violences sociales sont souvent incapables de témoigner de leur vécu.
Comprendre cette blessure est à la fois douloureux et déroutant.
Mais notre corps se souvient même des blessures que nous ne pouvons pas nous avouer et que nous ne reconnaissons même pas toujours.
Parce que le corps est honnête.
De même que la mer s'imprime sur les écailles d'un poisson, l'époque de la société dans laquelle on vit s'imprime sur le corps humain.
---Extrait de « Où sont mes blessures inavouées ? »
Qui est donc vulnérable aux vagues de chaleur ? (…) Un autre facteur qui augmente le risque de décès lié aux vagues de chaleur est mis en évidence.
C'était l'isolement social.
Les personnes vivant seules, celles qui ne quittent pas leur domicile pendant les vagues de chaleur et celles qui ne participent pas à des activités sociales comme aller à l'église ou faire du bénévolat décèdent plus souvent.
(…) Mais cette question ne répond pas à la question de savoir pourquoi certaines personnes ne pouvaient pas se rendre dans des installations climatisées, ni pourquoi certaines personnes ne pouvaient pas participer à des activités sociales.
Parce qu'ils ne font que pointer du doigt les causes au niveau individuel, ils n'étudient ni ne mentionnent l'environnement social qui sous-tend ces causes.
On ne peut répondre à cette question qu’en se demandant quelles forces politiques et économiques rendent certains individus vulnérables aux vagues de chaleur, comment ces structures sociales se sont formées historiquement et quel rôle les communautés et l’État ont joué dans ce processus.
---Extrait de « L'été des inégalités : questionner le rôle de l'État »
À une époque où la crainte du vol de cadavres était répandue, les riches pouvaient avoir l'assurance d'une vie paisible après la mort.
J'avais acheté un cercueil coûteux qui était de plus en plus difficile à ouvrir.
(…) Cependant, le fait que les cadavres destinés à la dissection étaient les corps de personnes pauvres n’a pas changé.
Au XIXe siècle en Grande-Bretagne, plus de 99 % des cadavres utilisés pour l'enseignement de l'anatomie dans les écoles de médecine provenaient des hospices qui abritaient les pauvres.
(…) Ces faits historiques ont des implications importantes qui vont au-delà du simple fait que les inégalités économiques durant la vie persistent après la mort.
L'histoire de l'anatomie est entachée par le fait que seuls les corps des pauvres sont disséqués et consignés.
Parce que la pauvreté modifie le corps humain.
---Extrait de « La pauvreté est gravée sur nos corps »
Dans les régions dotées de lois protégeant les relations homosexuelles, la proportion de personnes qui se déclaraient hétérosexuelles lors de l'enquête de 1995 mais qui s'identifiaient comme homosexuelles ou bisexuelles en 2009 était 30 % plus élevée que dans les régions sans de telles lois.
Avec l'évolution de la société qui reconnaît légalement les relations homosexuelles, ceux qui cachaient auparavant leur orientation sexuelle ont commencé à révéler leur existence.
C’est un bon exemple de la façon dont la discrimination institutionnelle, telle que le refus de reconnaître le mariage homosexuel, peut affecter la vie et l’estime de soi d’un individu.
---Extrait de « Quand le système nie l'existence, le corps souffre »
Avis de l'éditeur
Discours de haine, discrimination à l'embauche, pauvreté, catastrophe…
Comment les expériences sociales s'infiltrent sous la peau
« Le corps se souvient même des blessures dont on ne peut parler ! »
Fumer provoque le cancer du poumon, et l'exposition continue au benzène provoque la leucémie.
Les épidémiologistes s'efforcent de trouver les causes de ces maladies.
Lorsqu'une maladie infectieuse comme le MERS apparaît, des données sont collectées et analysées afin de déterminer où l'épidémie initiale s'est produite, quelle en était la cause et comment elle s'est propagée.
Il est naturel de désigner les virus et les substances dangereuses pour le corps humain comme la cause des maladies.
Ainsi, lorsque nous entendons des propos haineux, subissons de la discrimination lors de notre recherche d'emploi ou sommes licenciés, ces expériences peuvent-elles être considérées comme des causes de maladie ? En épidémiologie, les « épidémiologistes sociaux » étudient comment ces expériences sociales influencent notre organisme et entraînent des maladies.
Le professeur Seung-Seop Kim, épidémiologiste social au Collège des sciences de la santé de l'Université de Corée, présente ses recherches sur la manière dont les expériences de discrimination affectent la santé.
Une enquête conçue pour mesurer la discrimination dans le processus d'embauche posait les questions suivantes :
« Avez-vous déjà subi de la discrimination lors d'un essai professionnel ? » Les réponses sont oui, non ou sans objet.
La question « Sans objet » est destinée aux personnes n’ayant aucune expérience de recherche d’emploi.
Si vous êtes déjà employé, vous pouvez répondre « oui » ou « non ».
Cependant, un nombre important d'employés de bureau ont répondu que cela n'était « pas applicable ».
Ce qui s'est passé?
Le professeur Seungseop Kim a étudié l'état de santé des personnes ayant répondu « sans objet » et a confirmé des résultats surprenants.
Chez les hommes, ceux qui ont répondu « aucune des réponses ci-dessus » ne présentaient aucune différence significative en matière de santé par rapport à ceux qui ont répondu qu'il n'y avait pas de discrimination.
Mais pour les femmes, c'était différent.
Les femmes qui ont répondu « aucune des réponses ci-dessus » ont déclaré être en moins bonne santé que celles qui ont déclaré avoir subi de la discrimination.
Dans une autre étude similaire, on a posé cette fois la question suivante à des jeunes issus de milieux multiculturels :
« Comment avez-vous réagi après avoir été victime de violence scolaire ? » Le professeur Kim Seung-seop a noté que parmi les répondants, les étudiants ont déclaré : « J'ai simplement laissé tomber sans trop y réfléchir. »
Lorsque nous avons examiné l'état de santé de ces étudiants, nous avons constaté que, dans ce cas également, il existait une différence marquée entre les hommes et les femmes.
Cette fois, la différence était flagrante chez les garçons.
L'enquête a révélé que les étudiants de sexe masculin qui ont répondu : « J'ai laissé tomber sans trop y réfléchir », avaient la santé mentale la plus mauvaise.
Une expérience que j'avais jugée insignifiante me causait en réalité de la douleur.
Ces études montrent que lorsque nous subissons de la discrimination ou de la violence, et que nous sommes incapables de nous exprimer, ou lorsque nous essayons de faire comme si tout allait bien, notre corps souffre en réalité davantage.
Pour reprendre l’expression de l’auteur, le professeur Seungseop Kim, c’est parce que « le corps est honnête ».
Ce livre examine comment les blessures sociales telles que la précarité de l'emploi, les expériences de discrimination et les discours haineux affectent notre corps, et comment la société se reflète dans le corps de l'individu, à travers diverses études de cas issues de l'épidémiologie sociale.
La véritable raison de notre maladie, selon les données
« Il n’existe pas de maladie déconnectée de la société, et le corps est le reflet de la société ! »
En 2000, l'espérance de vie des adultes dans la région rurale du KwaZulu-Natal, en Afrique du Sud, était de 52,3 ans.
L'espérance de vie moyenne des adultes en Afrique du Sud était de 61,4 ans, soit une différence de neuf ans.
À l'époque, 29 % de la population rurale du KwaZulu-Natal vivait avec le VIH, et cette communauté pauvre était en grande partie contrainte de renoncer aux traitements médicamenteux coûteux.
En 2004, l'espérance de vie dans les zones rurales du KwaZulu-Natal était tombée à 49 ans, et le ministère de la Santé sud-africain a commencé à fournir un traitement gratuit contre le VIH par le biais de l'assurance maladie publique.
Et puis le changement survient.
En seulement sept ans, l'espérance de vie moyenne a augmenté de 12 ans.
Le professeur Seungseop Kim présente cette étude et pose une question.
Alors, n'est-il pas vrai que les habitants de ce village sont morts non pas à cause du virus dont ils étaient individuellement infectés, mais à cause de l'incapacité du système à fournir un remède qui existait déjà dans le monde ?
Elle remet en question la responsabilité de la communauté en matière de santé individuelle.
Un deuxième cas peut être envisagé sous un angle similaire.
Lors de l'effondrement de l'Union soviétique, les pays d'Europe de l'Est, qui traversaient une grave crise économique, ont reçu des fonds de sauvetage du FMI.
Et durant cette période, l'espérance de vie dans les pays d'Europe de l'Est diminue fortement.
Une étude comparant les taux de mortalité liés à la tuberculose a montré que les pays ayant mis en œuvre les programmes d'ajustement structurel du FMI ont connu une augmentation de ces taux.
Parallèlement, seule la Slovénie, qui n'a pas bénéficié du plan de sauvetage du FMI, a enregistré une baisse du taux de mortalité due à la tuberculose. L'ouvrage explique cette diminution par la réduction des investissements dans les systèmes de santé publique et de protection sociale, conséquence de la mise en œuvre du programme d'ajustement structurel du FMI.
Le professeur Kim Seung-seop affirme : « Aucune maladie ne peut progresser en étant totalement isolée de l'environnement social », et s'interroge : « Comment devons-nous considérer le corps humain et la santé, et dans quelle mesure la communauté doit-elle être responsable de la vie des individus ? »
Même si les progrès de la technologie médicale de pointe permettent de prédire et de traiter les maladies au niveau génétique, les individus ne pourront pas devenir en bonne santé sans changement social.
L'ouvrage contient des données recueillies et analysées par l'auteur dans le cadre de ses propres recherches, organisées en divers graphiques et tableaux.
Les documents figurant dans la littérature existante ont été retraités et inclus.
Il permet aux lecteurs de visualiser d'un coup d'œil différentes études de cas.
Pompiers, employés licenciés de Ssangyong Motors, rescapés du naufrage du ferry Sewol, homosexuels…
Les recherches sur le terrain révèlent comment nous pouvons survivre et prospérer ensemble.
« Les maladies d’origine sociale nécessitent des solutions sociales. »
1.
Quel rôle l'État devrait-il jouer pour les travailleurs licenciés ?
Après les licenciements de 2009 chez Ssangyong Motor, il a été constaté que 50,5 % des travailleurs ayant participé à la grève d'occupation des lieux de travail souffraient de stress post-traumatique.
La gravité de la situation devient encore plus évidente si l'on considère que la prévalence du syndrome de stress post-traumatique chez les vétérans de la guerre du Golfe était de 22 %.
Le professeur Kim Seung-seop entreprend des recherches sur la santé des travailleurs licenciés après avoir été témoin des décès successifs d'employés licenciés de Ssangyong Motors et de leurs familles.
S’intéressant aux échecs des « programmes actifs du marché du travail » du pays, l’article interroge le gouvernement sur les raisons pour lesquelles le chômage doit nécessairement mener à la mort.
Dans une société coréenne où même les filets de sécurité privés tels que l'épargne et l'assurance s'effondrent après les licenciements, et où les filets de sécurité publique sont inexistants, cet article examine l'impact de la précarité de l'emploi sur la santé individuelle.
2.
Des recherches sur la santé des survivants du ferry Sewol aux recherches sur la santé des minorités sexuelles.
Ce livre porte les traces des luttes et des recherches intenses menées par le professeur Seungseop Kim depuis l'époque où il était médecin de santé publique.
Les préoccupations que j'ai eues lors de mes rencontres avec les détenus du centre de détention pour mineurs de Cheonan ont par la suite été le point de départ du programme de recherche sur la santé des détenus de la Commission des droits de l'homme.
Durant mes études de médecine, j'ai constaté les mauvaises conditions de travail des internes et des résidents à l'hôpital, notamment le manque de sommeil et les violences. C'est ce constat qui m'a incitée à mener l'« Enquête de 2014 sur les conditions de travail des résidents » après être devenue chercheuse.
Elle soulève la question : « Les patients traités par des médecins en mauvaise santé peuvent-ils être en sécurité ? » et aborde des questions sensibles telles que la faute professionnelle médicale.
Il s'agit également de la première étude de ce type en Corée sur l'environnement de travail et la sécurité des patients des internes en médecine.
En 2016, j'ai résidé à Ansan, où j'ai mené des recherches sur la santé des élèves du lycée Danwon et de leurs familles qui ont survécu au naufrage du ferry Sewol, et j'ai réalisé des entretiens approfondis.
J'étais également présent au rassemblement cette année, le jour où un soldat homosexuel a été condamné en vertu de l'article 92-6 du Code pénal militaire.
Les discours prononcés lors du rassemblement, résumés par écrit, sont inclus dans le livre.
Récemment, nous avons mené des recherches sur la santé des personnes gaies, lesbiennes et transgenres, appelées « Projet Rainbow Connection ».
À cet égard, l'ouvrage aborde également l'impact de la légalisation du mariage homosexuel sur la santé des homosexuels.
De plus, nous nous opposons à considérer l'homosexualité comme une maladie ou quelque chose qui puisse être guéri, et nous présentons des preuves scientifiques claires.
Il souligne également le contexte dans lequel les personnes transgenres ne peuvent pas facilement subir une opération de réassignation sexuelle dans la société coréenne.
En outre, elle met en évidence l'ampleur du racisme, de l'homosexualité et de la haine envers le sida dans notre société, à travers une comparaison entre les pays de l'OCDE.
Tout en abordant les grands problèmes de la société coréenne sur une base rationnelle, cet ouvrage soulève également des questions quant à la direction que devrait prendre notre société.
Nous présentons des exemples tels que le cas de Roseto, où une culture communautaire d'entraide a permis de réduire le taux de mortalité dû aux maladies cardiaques, ainsi que des études d'épidémiologie sociale sur la façon dont les réseaux sociaux influencent l'espérance de vie, et nous discutons des éléments que les communautés devraient prendre en compte pour atteindre ensemble un objectif de santé.
Plusieurs phrases, bien écrites et reflétant les pensées et réflexions profondes de l'auteur, le professeur Kim Seung-seop, sont placées à côté de photos de presse significatives et d'œuvres d'artistes coréens, rendant le livre encore plus agréable à lire.
Comment les expériences sociales s'infiltrent sous la peau
« Le corps se souvient même des blessures dont on ne peut parler ! »
Fumer provoque le cancer du poumon, et l'exposition continue au benzène provoque la leucémie.
Les épidémiologistes s'efforcent de trouver les causes de ces maladies.
Lorsqu'une maladie infectieuse comme le MERS apparaît, des données sont collectées et analysées afin de déterminer où l'épidémie initiale s'est produite, quelle en était la cause et comment elle s'est propagée.
Il est naturel de désigner les virus et les substances dangereuses pour le corps humain comme la cause des maladies.
Ainsi, lorsque nous entendons des propos haineux, subissons de la discrimination lors de notre recherche d'emploi ou sommes licenciés, ces expériences peuvent-elles être considérées comme des causes de maladie ? En épidémiologie, les « épidémiologistes sociaux » étudient comment ces expériences sociales influencent notre organisme et entraînent des maladies.
Le professeur Seung-Seop Kim, épidémiologiste social au Collège des sciences de la santé de l'Université de Corée, présente ses recherches sur la manière dont les expériences de discrimination affectent la santé.
Une enquête conçue pour mesurer la discrimination dans le processus d'embauche posait les questions suivantes :
« Avez-vous déjà subi de la discrimination lors d'un essai professionnel ? » Les réponses sont oui, non ou sans objet.
La question « Sans objet » est destinée aux personnes n’ayant aucune expérience de recherche d’emploi.
Si vous êtes déjà employé, vous pouvez répondre « oui » ou « non ».
Cependant, un nombre important d'employés de bureau ont répondu que cela n'était « pas applicable ».
Ce qui s'est passé?
Le professeur Seungseop Kim a étudié l'état de santé des personnes ayant répondu « sans objet » et a confirmé des résultats surprenants.
Chez les hommes, ceux qui ont répondu « aucune des réponses ci-dessus » ne présentaient aucune différence significative en matière de santé par rapport à ceux qui ont répondu qu'il n'y avait pas de discrimination.
Mais pour les femmes, c'était différent.
Les femmes qui ont répondu « aucune des réponses ci-dessus » ont déclaré être en moins bonne santé que celles qui ont déclaré avoir subi de la discrimination.
Dans une autre étude similaire, on a posé cette fois la question suivante à des jeunes issus de milieux multiculturels :
« Comment avez-vous réagi après avoir été victime de violence scolaire ? » Le professeur Kim Seung-seop a noté que parmi les répondants, les étudiants ont déclaré : « J'ai simplement laissé tomber sans trop y réfléchir. »
Lorsque nous avons examiné l'état de santé de ces étudiants, nous avons constaté que, dans ce cas également, il existait une différence marquée entre les hommes et les femmes.
Cette fois, la différence était flagrante chez les garçons.
L'enquête a révélé que les étudiants de sexe masculin qui ont répondu : « J'ai laissé tomber sans trop y réfléchir », avaient la santé mentale la plus mauvaise.
Une expérience que j'avais jugée insignifiante me causait en réalité de la douleur.
Ces études montrent que lorsque nous subissons de la discrimination ou de la violence, et que nous sommes incapables de nous exprimer, ou lorsque nous essayons de faire comme si tout allait bien, notre corps souffre en réalité davantage.
Pour reprendre l’expression de l’auteur, le professeur Seungseop Kim, c’est parce que « le corps est honnête ».
Ce livre examine comment les blessures sociales telles que la précarité de l'emploi, les expériences de discrimination et les discours haineux affectent notre corps, et comment la société se reflète dans le corps de l'individu, à travers diverses études de cas issues de l'épidémiologie sociale.
La véritable raison de notre maladie, selon les données
« Il n’existe pas de maladie déconnectée de la société, et le corps est le reflet de la société ! »
En 2000, l'espérance de vie des adultes dans la région rurale du KwaZulu-Natal, en Afrique du Sud, était de 52,3 ans.
L'espérance de vie moyenne des adultes en Afrique du Sud était de 61,4 ans, soit une différence de neuf ans.
À l'époque, 29 % de la population rurale du KwaZulu-Natal vivait avec le VIH, et cette communauté pauvre était en grande partie contrainte de renoncer aux traitements médicamenteux coûteux.
En 2004, l'espérance de vie dans les zones rurales du KwaZulu-Natal était tombée à 49 ans, et le ministère de la Santé sud-africain a commencé à fournir un traitement gratuit contre le VIH par le biais de l'assurance maladie publique.
Et puis le changement survient.
En seulement sept ans, l'espérance de vie moyenne a augmenté de 12 ans.
Le professeur Seungseop Kim présente cette étude et pose une question.
Alors, n'est-il pas vrai que les habitants de ce village sont morts non pas à cause du virus dont ils étaient individuellement infectés, mais à cause de l'incapacité du système à fournir un remède qui existait déjà dans le monde ?
Elle remet en question la responsabilité de la communauté en matière de santé individuelle.
Un deuxième cas peut être envisagé sous un angle similaire.
Lors de l'effondrement de l'Union soviétique, les pays d'Europe de l'Est, qui traversaient une grave crise économique, ont reçu des fonds de sauvetage du FMI.
Et durant cette période, l'espérance de vie dans les pays d'Europe de l'Est diminue fortement.
Une étude comparant les taux de mortalité liés à la tuberculose a montré que les pays ayant mis en œuvre les programmes d'ajustement structurel du FMI ont connu une augmentation de ces taux.
Parallèlement, seule la Slovénie, qui n'a pas bénéficié du plan de sauvetage du FMI, a enregistré une baisse du taux de mortalité due à la tuberculose. L'ouvrage explique cette diminution par la réduction des investissements dans les systèmes de santé publique et de protection sociale, conséquence de la mise en œuvre du programme d'ajustement structurel du FMI.
Le professeur Kim Seung-seop affirme : « Aucune maladie ne peut progresser en étant totalement isolée de l'environnement social », et s'interroge : « Comment devons-nous considérer le corps humain et la santé, et dans quelle mesure la communauté doit-elle être responsable de la vie des individus ? »
Même si les progrès de la technologie médicale de pointe permettent de prédire et de traiter les maladies au niveau génétique, les individus ne pourront pas devenir en bonne santé sans changement social.
L'ouvrage contient des données recueillies et analysées par l'auteur dans le cadre de ses propres recherches, organisées en divers graphiques et tableaux.
Les documents figurant dans la littérature existante ont été retraités et inclus.
Il permet aux lecteurs de visualiser d'un coup d'œil différentes études de cas.
Pompiers, employés licenciés de Ssangyong Motors, rescapés du naufrage du ferry Sewol, homosexuels…
Les recherches sur le terrain révèlent comment nous pouvons survivre et prospérer ensemble.
« Les maladies d’origine sociale nécessitent des solutions sociales. »
1.
Quel rôle l'État devrait-il jouer pour les travailleurs licenciés ?
Après les licenciements de 2009 chez Ssangyong Motor, il a été constaté que 50,5 % des travailleurs ayant participé à la grève d'occupation des lieux de travail souffraient de stress post-traumatique.
La gravité de la situation devient encore plus évidente si l'on considère que la prévalence du syndrome de stress post-traumatique chez les vétérans de la guerre du Golfe était de 22 %.
Le professeur Kim Seung-seop entreprend des recherches sur la santé des travailleurs licenciés après avoir été témoin des décès successifs d'employés licenciés de Ssangyong Motors et de leurs familles.
S’intéressant aux échecs des « programmes actifs du marché du travail » du pays, l’article interroge le gouvernement sur les raisons pour lesquelles le chômage doit nécessairement mener à la mort.
Dans une société coréenne où même les filets de sécurité privés tels que l'épargne et l'assurance s'effondrent après les licenciements, et où les filets de sécurité publique sont inexistants, cet article examine l'impact de la précarité de l'emploi sur la santé individuelle.
2.
Des recherches sur la santé des survivants du ferry Sewol aux recherches sur la santé des minorités sexuelles.
Ce livre porte les traces des luttes et des recherches intenses menées par le professeur Seungseop Kim depuis l'époque où il était médecin de santé publique.
Les préoccupations que j'ai eues lors de mes rencontres avec les détenus du centre de détention pour mineurs de Cheonan ont par la suite été le point de départ du programme de recherche sur la santé des détenus de la Commission des droits de l'homme.
Durant mes études de médecine, j'ai constaté les mauvaises conditions de travail des internes et des résidents à l'hôpital, notamment le manque de sommeil et les violences. C'est ce constat qui m'a incitée à mener l'« Enquête de 2014 sur les conditions de travail des résidents » après être devenue chercheuse.
Elle soulève la question : « Les patients traités par des médecins en mauvaise santé peuvent-ils être en sécurité ? » et aborde des questions sensibles telles que la faute professionnelle médicale.
Il s'agit également de la première étude de ce type en Corée sur l'environnement de travail et la sécurité des patients des internes en médecine.
En 2016, j'ai résidé à Ansan, où j'ai mené des recherches sur la santé des élèves du lycée Danwon et de leurs familles qui ont survécu au naufrage du ferry Sewol, et j'ai réalisé des entretiens approfondis.
J'étais également présent au rassemblement cette année, le jour où un soldat homosexuel a été condamné en vertu de l'article 92-6 du Code pénal militaire.
Les discours prononcés lors du rassemblement, résumés par écrit, sont inclus dans le livre.
Récemment, nous avons mené des recherches sur la santé des personnes gaies, lesbiennes et transgenres, appelées « Projet Rainbow Connection ».
À cet égard, l'ouvrage aborde également l'impact de la légalisation du mariage homosexuel sur la santé des homosexuels.
De plus, nous nous opposons à considérer l'homosexualité comme une maladie ou quelque chose qui puisse être guéri, et nous présentons des preuves scientifiques claires.
Il souligne également le contexte dans lequel les personnes transgenres ne peuvent pas facilement subir une opération de réassignation sexuelle dans la société coréenne.
En outre, elle met en évidence l'ampleur du racisme, de l'homosexualité et de la haine envers le sida dans notre société, à travers une comparaison entre les pays de l'OCDE.
Tout en abordant les grands problèmes de la société coréenne sur une base rationnelle, cet ouvrage soulève également des questions quant à la direction que devrait prendre notre société.
Nous présentons des exemples tels que le cas de Roseto, où une culture communautaire d'entraide a permis de réduire le taux de mortalité dû aux maladies cardiaques, ainsi que des études d'épidémiologie sociale sur la façon dont les réseaux sociaux influencent l'espérance de vie, et nous discutons des éléments que les communautés devraient prendre en compte pour atteindre ensemble un objectif de santé.
Plusieurs phrases, bien écrites et reflétant les pensées et réflexions profondes de l'auteur, le professeur Kim Seung-seop, sont placées à côté de photos de presse significatives et d'œuvres d'artistes coréens, rendant le livre encore plus agréable à lire.
SPÉCIFICATIONS DES PRODUITS
- Date de publication : 13 septembre 2017
- Format : Guide de reliure de livres à couverture rigide
Nombre de pages, poids, dimensions : 320 pages | 540 g | 140 × 215 × 30 mm
- ISBN13 : 9788962621952
- ISBN10 : 8962621959
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Langue coréenne
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