Walden
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Description
Introduction au livre
Un penseur qui s'est retiré dans la forêt en quête de l'essence de la vie, un classique parmi les classiques de notre temps. Le monde de Walden, guidé par le poète, essayiste et naturaliste Thoreau L'œuvre de toute une vie du traducteur Jeong Hoe-seong est enfin publiée dans la collection de littérature mondiale de Minumsa, « Walden » ! Une grande expérience en forêt menée par le poète, essayiste, naturaliste et écologiste Henry David Thoreau. Le classique immortel « Walden », qui a eu une profonde influence sur d'innombrables penseurs et écrivains à travers le monde, dont Mahatma Gandhi, Robert Frost et Marcel Proust, a été publié en tant que volume 395 dans la collection de littérature mondiale de Minumsa. « Walden », un recueil de dix-huit essais que Thoreau a écrits sur ce qu'il a vu, ressenti et compris à l'étang de Walden pendant deux ans, deux mois et deux jours, a été publié le 9 août 1854 sous le titre « Walden, ou la vie dans les bois ». Bien qu'il soit passé inaperçu lors de sa parution, ce roman a acquis la reconnaissance de chef-d'œuvre de la littérature américaine du XXe siècle, explorant les lois et la beauté de la nature et poursuivant la vérité par une profonde contemplation, et attirant ainsi de nombreux lecteurs. Traduit rapidement en plusieurs langues, il est aujourd'hui, au XXIe siècle, considéré comme un classique par des personnes du monde entier. Estimant qu'il n'avait d'autre moyen de vivre et de penser qu'au contact de la nature, Thoreau se rendit dans les bois près de Walden Pond en 1845, construisit une cabane en rondins, cultiva les champs de ses propres mains et mena une vie autosuffisante loin de la civilisation. Comme à Walden Pond, Thoreau vivait frugalement dans la vie réelle. Thoreau prône une vie simple et conseille de ne pas s'inquiéter des échecs passés, mais plutôt de vivre une vie libre et indépendante en faisant ce que l'on désire vraiment. Walden est à la fois un journal intime et un journal de ferme relatant la vie quotidienne de Thoreau, ainsi qu'un essai de réflexion sur ses expériences en tant que penseur et homme libre. Thoreau est un penseur qui a personnellement expérimenté ce que les humains ressentent et gagnent en vivant dans la forêt avec le minimum d'argent et des biens matériels simples ; il est également écologiste et naturaliste, et il a observé de près les créatures de la forêt. |
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Aperçu
indice
Économie 7
Où j'ai vécu et pourquoi j'y ai vécu 120
Lecture 148
Son 165
Solitude 191
Visiteurs : 206
Champ de haricots 227
Village 246
Lac 255
Ferme Baker 292
Droit supérieur 305
Voisins animaux 323
Chauffage 343
Anciens résidents et visiteurs hivernaux : 367
Animaux d'hiver 390
Lac d'hiver 406
Printemps 429
Conclusion 457
Commentaire sur l'œuvre 480
Chronologie de l'auteur 497
Où j'ai vécu et pourquoi j'y ai vécu 120
Lecture 148
Son 165
Solitude 191
Visiteurs : 206
Champ de haricots 227
Village 246
Lac 255
Ferme Baker 292
Droit supérieur 305
Voisins animaux 323
Chauffage 343
Anciens résidents et visiteurs hivernaux : 367
Animaux d'hiver 390
Lac d'hiver 406
Printemps 429
Conclusion 457
Commentaire sur l'œuvre 480
Chronologie de l'auteur 497
Image détaillée
Dans le livre
Le tout premier jour où j'ai commencé à vivre dans les bois, c'est-à-dire à y passer mes nuits comme mes jours, fut le 4 juillet 1845, jour de l'Indépendance.
À cette époque, la maison n'était pas encore terminée, il était donc difficile de survivre à l'hiver.
C'était à peine suffisant pour empêcher la pluie d'entrer, et il n'y avait ni enduit ni cheminée.
Les murs n'étaient que des planches brutes, tachées par les intempéries, avec de larges espaces entre elles, ce qui rendait la pièce froide la nuit.
--- p.126
Le lieu et le temps ont changé, et je vis désormais plus près de cette partie de l'univers et de cette période de l'histoire qui me fascinent le plus.
L'endroit où je vivais était aussi éloigné du monde que les innombrables espaces que les astronomes observent chaque nuit.
Nous imaginons souvent qu'il existe un lieu rare et délicieux quelque part derrière le trône de Cassiopée, loin du bruit et de l'agitation, dans un coin reculé du royaume céleste.
--- p.130
Mon premier été en forêt, je n'ai pas pu lire un seul livre.
J'ai labouré le champ de soja.
Non, parfois c'était même mieux que ça.
Il y a eu des moments où je ne voulais pas sacrifier la beauté du moment présent pour le travail, qu'il soit mental ou physique.
Je veux laisser beaucoup d'espace dans ma vie.
--- p.166
On me dit souvent :
« Je pense que ce serait très solitaire là-bas. »
« N’avez-vous pas envie d’être près des gens les jours de pluie ou de neige, surtout par des nuits comme celle-ci ? » C’est à ces personnes que j’aimerais répondre.
Cette Terre sur laquelle nous vivons n'est qu'un point dans l'univers.
Nos instruments de mesure ne peuvent même pas déterminer la largeur de cette étoile ; alors, à votre avis, quelle est la distance entre les deux personnes qui vivent le plus loin de cette étoile ? Pourquoi pensez-vous que je serais seul ?
--- pp.196-197
Il y a trois chaises dans ma maison.
L'une est pour la solitude, l'autre pour l'amitié et la dernière pour les interactions sociales.
Lorsque de nombreux invités sont arrivés à l'improviste, il n'y avait que trois chaises à disposition, mais la plupart du temps, ils restaient debout au lieu de s'asseoir, optimisant ainsi l'espace.
C'est surprenant de voir combien d'hommes et de femmes peuvent tenir dans une si petite maison.
J'ai accueilli sous mon toit vingt-cinq ou trente âmes, avec leurs corps, en même temps, et je ne me suis jamais séparé d'elles en me sentant étouffé par l'exiguïté des lieux.
--- pp.206-207
Décorer magnifiquement un vers de poésie
Ce n'est pas mon rêve.
Plutôt que de vivre près de Walden
Il n'y a aucun moyen de se rapprocher de Dieu et du ciel.
Je suis ta rive de galets
C'est une douce brise qui vous caresse.
Dans ma paume creuse
Vous avez l'eau et le sable de Walden.
Votre lieu le plus profond
À mon avis, c'est le plus élevé.
--- p.282
Après une nuit d'hiver paisible, je me suis réveillé d'un rêve où l'on me posait toujours les mêmes questions : quoi, comment, quand et où, et j'essayais d'y répondre, tout en sentant que c'était peine perdue.
Heureusement, la nature, ce trésor de toute vie, me regardait par la fenêtre avec un visage calme et serein au lever du jour.
Bien que la nature ne posât aucune question, je compris que la nature et la lumière du soleil étaient les réponses à ces questions.
--- p.406
La terre n'est pas une bibliothèque, stratifiée et étudiée par les géologues et les archéologues, ni un simple fragment d'histoire morte ; elle est un poème vivant en elle-même, comme les feuilles qui émergent avant les fleurs et les fruits.
Autrement dit, ce n'est pas un pays de fossiles, mais un pays vivant et en mouvement.
Comparée à la vie grandiose qui constitue l'épine dorsale de la Terre, toute vie végétale et animale n'est rien de plus qu'une existence parasitaire.
--- p.441
Mes expériences m'ont permis d'apprendre au moins ce qui suit :
L'essentiel est que, chacun de nous avançant avec confiance vers ses rêves et s'efforçant de vivre la vie que l'on imagine, nous atteindrons un succès insoupçonné.
Ce faisant, vous risquez d'oublier des choses précieuses et de franchir des frontières invisibles.
De nouvelles lois, universelles et plus progressistes, vont s'instaurer autour de nous et en nous.
Ou peut-être que les anciennes lois seront élargies et interprétées de manière plus progressiste à notre avantage, et que nous serons reconnus et vivrons comme des êtres d'un niveau supérieur.
En simplifiant nos vies, les lois de l'univers se simplifieront proportionnellement à notre simplification. La solitude ne sera plus la solitude, la pauvreté ne sera plus la pauvreté et la faiblesse ne sera plus la faiblesse.
Même si vous construisez un château de cartes, votre travail ne sera pas vain.
Parce que c'est là que le pavillon devrait se trouver.
Il ne reste plus qu'à construire les fondations qui soutiendront le pavillon.
--- pp.463-464
Aussi misérable que soit la vie, acceptez-la et continuez à vivre.
Ne m'ignorez pas et ne me maudissez pas.
Ce qui ne va pas, c'est toi, pas la vie.
Même lorsque vous êtes au sommet de votre richesse, votre vie peut sembler au plus bas.
Ceux qui critiquent tout critiqueront tout même au ciel.
Aime ta vie même si elle est pauvre.
--- p.470
La lumière qui nous aveugle est ténèbres pour nous.
L'aube ne se lève que lorsque nous sommes éveillés.
Vous pouvez vous attendre à d'autres aubes à l'avenir.
Le soleil n'est rien de plus qu'une étoile qui se lève le matin.
À cette époque, la maison n'était pas encore terminée, il était donc difficile de survivre à l'hiver.
C'était à peine suffisant pour empêcher la pluie d'entrer, et il n'y avait ni enduit ni cheminée.
Les murs n'étaient que des planches brutes, tachées par les intempéries, avec de larges espaces entre elles, ce qui rendait la pièce froide la nuit.
--- p.126
Le lieu et le temps ont changé, et je vis désormais plus près de cette partie de l'univers et de cette période de l'histoire qui me fascinent le plus.
L'endroit où je vivais était aussi éloigné du monde que les innombrables espaces que les astronomes observent chaque nuit.
Nous imaginons souvent qu'il existe un lieu rare et délicieux quelque part derrière le trône de Cassiopée, loin du bruit et de l'agitation, dans un coin reculé du royaume céleste.
--- p.130
Mon premier été en forêt, je n'ai pas pu lire un seul livre.
J'ai labouré le champ de soja.
Non, parfois c'était même mieux que ça.
Il y a eu des moments où je ne voulais pas sacrifier la beauté du moment présent pour le travail, qu'il soit mental ou physique.
Je veux laisser beaucoup d'espace dans ma vie.
--- p.166
On me dit souvent :
« Je pense que ce serait très solitaire là-bas. »
« N’avez-vous pas envie d’être près des gens les jours de pluie ou de neige, surtout par des nuits comme celle-ci ? » C’est à ces personnes que j’aimerais répondre.
Cette Terre sur laquelle nous vivons n'est qu'un point dans l'univers.
Nos instruments de mesure ne peuvent même pas déterminer la largeur de cette étoile ; alors, à votre avis, quelle est la distance entre les deux personnes qui vivent le plus loin de cette étoile ? Pourquoi pensez-vous que je serais seul ?
--- pp.196-197
Il y a trois chaises dans ma maison.
L'une est pour la solitude, l'autre pour l'amitié et la dernière pour les interactions sociales.
Lorsque de nombreux invités sont arrivés à l'improviste, il n'y avait que trois chaises à disposition, mais la plupart du temps, ils restaient debout au lieu de s'asseoir, optimisant ainsi l'espace.
C'est surprenant de voir combien d'hommes et de femmes peuvent tenir dans une si petite maison.
J'ai accueilli sous mon toit vingt-cinq ou trente âmes, avec leurs corps, en même temps, et je ne me suis jamais séparé d'elles en me sentant étouffé par l'exiguïté des lieux.
--- pp.206-207
Décorer magnifiquement un vers de poésie
Ce n'est pas mon rêve.
Plutôt que de vivre près de Walden
Il n'y a aucun moyen de se rapprocher de Dieu et du ciel.
Je suis ta rive de galets
C'est une douce brise qui vous caresse.
Dans ma paume creuse
Vous avez l'eau et le sable de Walden.
Votre lieu le plus profond
À mon avis, c'est le plus élevé.
--- p.282
Après une nuit d'hiver paisible, je me suis réveillé d'un rêve où l'on me posait toujours les mêmes questions : quoi, comment, quand et où, et j'essayais d'y répondre, tout en sentant que c'était peine perdue.
Heureusement, la nature, ce trésor de toute vie, me regardait par la fenêtre avec un visage calme et serein au lever du jour.
Bien que la nature ne posât aucune question, je compris que la nature et la lumière du soleil étaient les réponses à ces questions.
--- p.406
La terre n'est pas une bibliothèque, stratifiée et étudiée par les géologues et les archéologues, ni un simple fragment d'histoire morte ; elle est un poème vivant en elle-même, comme les feuilles qui émergent avant les fleurs et les fruits.
Autrement dit, ce n'est pas un pays de fossiles, mais un pays vivant et en mouvement.
Comparée à la vie grandiose qui constitue l'épine dorsale de la Terre, toute vie végétale et animale n'est rien de plus qu'une existence parasitaire.
--- p.441
Mes expériences m'ont permis d'apprendre au moins ce qui suit :
L'essentiel est que, chacun de nous avançant avec confiance vers ses rêves et s'efforçant de vivre la vie que l'on imagine, nous atteindrons un succès insoupçonné.
Ce faisant, vous risquez d'oublier des choses précieuses et de franchir des frontières invisibles.
De nouvelles lois, universelles et plus progressistes, vont s'instaurer autour de nous et en nous.
Ou peut-être que les anciennes lois seront élargies et interprétées de manière plus progressiste à notre avantage, et que nous serons reconnus et vivrons comme des êtres d'un niveau supérieur.
En simplifiant nos vies, les lois de l'univers se simplifieront proportionnellement à notre simplification. La solitude ne sera plus la solitude, la pauvreté ne sera plus la pauvreté et la faiblesse ne sera plus la faiblesse.
Même si vous construisez un château de cartes, votre travail ne sera pas vain.
Parce que c'est là que le pavillon devrait se trouver.
Il ne reste plus qu'à construire les fondations qui soutiendront le pavillon.
--- pp.463-464
Aussi misérable que soit la vie, acceptez-la et continuez à vivre.
Ne m'ignorez pas et ne me maudissez pas.
Ce qui ne va pas, c'est toi, pas la vie.
Même lorsque vous êtes au sommet de votre richesse, votre vie peut sembler au plus bas.
Ceux qui critiquent tout critiqueront tout même au ciel.
Aime ta vie même si elle est pauvre.
--- p.470
La lumière qui nous aveugle est ténèbres pour nous.
L'aube ne se lève que lorsque nous sommes éveillés.
Vous pouvez vous attendre à d'autres aubes à l'avenir.
Le soleil n'est rien de plus qu'une étoile qui se lève le matin.
--- p.479
Avis de l'éditeur
▶ Ce que vous avez redécouvert dans la forêt de Walden, ce n'est pas seulement la nature et la civilisation, mais aussi vous-même.
Vous pourriez donc être un promeneur curieux, contemplant l'immensité du monde, et en même temps être maître de votre propre univers.
─ Na Hee-deok (poète)
▶ Walden nous demande, à nous qui inclinons la tête devant ces mots, de vivre simplement et de ne pas être avides,
Comment pouvons-nous vivre une vie véritablement libre et heureuse ?
— Jeong Hoe-seong (traducteur)
■ Thoreau, le philosophe qui entra dans la forêt pour une vie sage et saine, et pour la liberté
Si vous simplifiez votre vie, même la solitude et la pauvreté deviennent un terreau fertile pour votre développement intérieur.
Il y a trois chaises dans ma maison.
L'une est pour la solitude, l'autre pour l'amitié et la dernière pour les interactions sociales. (p. 206)
Une grande expérience en forêt menée par le poète, essayiste, naturaliste et écologiste Henry David Thoreau.
Le classique immortel « Walden », qui a eu une profonde influence sur d'innombrables penseurs et écrivains à travers le monde, dont Mahatma Gandhi, Robert Frost et Marcel Proust, a été publié en tant que volume 395 dans la collection de littérature mondiale de Minumsa.
« Walden », un recueil de dix-huit essais que Thoreau a écrits sur ce qu'il a vu, ressenti et compris à l'étang de Walden pendant deux ans, deux mois et deux jours, a été publié le 9 août 1854 sous le titre « Walden, ou la vie dans les bois ».
Bien qu'il soit passé inaperçu lors de sa parution, ce roman a acquis la reconnaissance de chef-d'œuvre de la littérature américaine du XXe siècle, explorant les lois et la beauté de la nature et poursuivant la vérité par une profonde contemplation, et attirant ainsi de nombreux lecteurs. Traduit rapidement en plusieurs langues, il est aujourd'hui, au XXIe siècle, considéré comme un classique par des personnes du monde entier.
Le traducteur Jeong Hoe-seong, qui a traduit le recueil de littérature mondiale Minumsa « Walden », a traduit de nombreux chefs-d'œuvre de la littérature anglaise et américaine, parmi lesquels « 1984 » de George Orwell, « Vol au-dessus d'un nid de coucou » de Ken Kesey et « À l'est d'Éden » de John Steinbeck. En 2012, il a reçu le prix d'honneur de l'IBBY (Union internationale pour les livres de jeunesse) dans la catégorie Traduction pour « Pigman » et est reconnu comme un traducteur de premier plan dans le domaine de la littérature anglaise et américaine.
Le traducteur Jeong Hoe-seong a rappelé que traduire Walden n'était en aucun cas une tâche facile, citant les « phrases incroyablement longues et complexes du livre, un mélange de symboles, de satire et de métaphores, et de nombreux éléments non verbaux qui défient un simple transfert d'une langue à l'autre ».
Le traducteur Jeong Hoe-seong a consacré toute son énergie à la traduction de Walden, œuvre colossale. Il a abordé ce projet avec la conviction que, même s'il ne pouvait déplacer une montagne, il s'efforcerait de déplacer ne serait-ce qu'une seule pierre sur le chemin qui le mènerait à Walden.
« Walden » est le précieux fruit de la vie de traduction de Jeong Hoe-seong.
Thoreau a déclaré que sa raison d'aller à Walden Pond n'était « ni pour vivre dans la pauvreté ni pour vivre dans le luxe ».
« Je voulais me consacrer à un travail personnel sans être dérangé par qui que ce soit autant que possible », a-t-il déclaré, faisant référence à l'écriture de « Une semaine sur les rivières Concord et Merrimack ».
Mais la raison plus fondamentale pour laquelle Thoreau s'est rendu à Walden Pond était qu'il voulait comprendre quel était le but principal de la vie et quels biens et moyens étaient véritablement nécessaires pour vivre, et qu'il voulait réveiller ses voisins en chantant vigoureusement comme un coq matinal perché sur son perchoir, ouvrant ainsi la possibilité d'une vie sage et saine.
Soro dit :
Je suis allé dans la forêt parce que je voulais vivre ma vie comme je l'entendais, avec seulement devant moi les réalités essentielles de la vie.
C’était parce que je voulais voir si je pouvais maîtriser pleinement les leçons de la vie par moi-même, et qu’à ma mort, je voulais découvrir que je n’avais pas vécu en vain. (p. 135)
Thoreau cherchait des réponses aux questions suivantes : qu’est-ce qui est essentiel et vrai dans la vie, et à quoi faut-il accorder sens et valeur dans le monde naturel de Walden ?
Bien qu'il aimât profondément la nature, Thoreau choisit de vivre en harmonie avec elle, au contact de la nature. Il l'observa donc en détail et la consigna méticuleusement dans cet ouvrage.
Thoreau célébrait la beauté et la grandeur de la nature en structurant sa vie à Walden Pond selon les saisons : printemps, été, automne, hiver, puis de nouveau printemps.
Thoreau contemplait avec tendresse chaque brin d'herbe qui poussait au bord de la route, chaque oiseau de la forêt et chaque petit poisson qui nageait dans le lac.
Il observait aussi attentivement le mouvement des nuages, la forme des vagues sur le lac et l'épaisseur du brouillard qui les recouvrait.
Ce faisant, il pouvait discerner quand les fleurs éclosent et les feuilles changent de couleur, quand la glace sur le lac gèle et fond, et quand la neige tombe.
La liberté naît de la pauvreté volontaire et d'une vie autosuffisante en harmonie avec la nature.
L'être humain fait partie de la nature et devrait vivre sa vie selon ses propres intentions.
Je ne voulais pas vivre une vie qui n'était pas la vie, car la vie était trop précieuse à mes yeux.
Je n'ai jamais voulu reculer sauf si c'était absolument nécessaire.
Je voulais vivre pleinement, ne serait-ce qu'un instant, et m'imprégner de l'essence de la vie. (p. 135)
Que signifie vivre librement ?
Soro parle de manière métaphorique :
« Nous ne pouvons être des observateurs impartiaux et sages de la vie humaine que si nous la considérons du point de vue supérieur de ce que l'on appelle la pauvreté volontaire. » Thoreau croit que pour savoir ce qui est important dans la vie et vivre librement, nous devons percevoir les faits essentiels de la vie du point de vue de la « pauvreté volontaire ».
Pour Thoreau, les faits essentiels de la vie ne se trouvent ni dans un vide inaccessible à l'homme, ni dans la pensée abstraite.
Il s'agit de vivre une vie simple, humble et autosuffisante en harmonie avec la nature.
Thoreau soutient que pour vivre une vie véritablement libre, il faut d'abord vivre simplement et vivre la vie que l'on croit juste, selon ses propres intentions.
Simplifions, et simplifions encore.
Au lieu de prendre trois repas par jour, n'en prenez qu'un seul si nécessaire, et au lieu de manger 100 aliments différents, contentez-vous de cinq.
Réduisons d'autres choses dans les mêmes proportions. (Page 136)
Estimant qu'il n'avait d'autre moyen de vivre et de penser qu'au contact de la nature, Thoreau se rendit dans les bois près de Walden Pond en 1845, construisit une cabane en rondins, cultiva les champs de ses propres mains et mena une vie autosuffisante loin de la civilisation.
Comme à Walden Pond, Thoreau vivait frugalement dans la vie réelle.
Thoreau prône une vie simple et conseille de ne pas s'inquiéter des échecs passés, mais plutôt de vivre une vie libre et indépendante en faisant ce que l'on désire vraiment.
Walden est à la fois un journal intime et un journal de ferme relatant la vie quotidienne de Thoreau, ainsi qu'un essai de réflexion sur ses expériences en tant que penseur et homme libre.
Thoreau est un penseur qui a personnellement expérimenté ce que les humains ressentent et gagnent en vivant dans la forêt avec le minimum d'argent et des biens matériels simples ; il est également écologiste et naturaliste, et il a observé de près les créatures de la forêt.
■ Soro, qui a laissé derrière lui les enseignements qu'il avait tirés de la nature, l'éternel maître, dans ses poèmes et ses essais.
À une époque où la consommation est une vertu, sommes-nous aujourd'hui, débordant de biens matériels, plus heureux qu'au temps des voleurs ?
Le fleuve peu profond du temps peut s'écouler, mais l'éternité demeure.
Je veux boire de l'eau provenant de sources plus profondes.
Je veux pêcher dans le ciel où les étoiles sont disposées comme des cailloux. (p. 147)
Thoreau a publié de nombreux poèmes et essais de son vivant.
La quantité d'écrits qu'il a laissés est si importante que le volume exact est inconnu, mais son journal intime à lui seul compte trente-neuf volumes et plus de 4 000 pages.
Cependant, Thoreau n'a publié que deux livres de son vivant : Une semaine sur les rivières Concord et Merrimack et Walden.
Le reste a été compilé par sa sœur Sophia et des éditeurs après sa mort et publié un par un.
Thoreau répétait invariablement la même routine : se promener dans les forêts, les champs, les lacs et les rivières, lire des classiques orientaux et occidentaux, et écrire de la poésie et des essais, y compris des journaux intimes.
Qu'il s'agisse d'un journal intime, d'un poème ou d'un essai, les écrits de Thoreau sont imprégnés des vastes connaissances et de la philosophie intime qu'il avait accumulées tout au long de sa vie.
Ses écrits furent publiés dans les principales revues littéraires de l'époque, et les volumineux journaux intimes qu'il écrivit de 1837, date de sa sortie de l'université, jusqu'à sa mort, furent publiés en 1906 et, avec Walden, ils ont encore aujourd'hui un large lectorat.
Les paroles de Thoreau, qui rejettent la logique du désir poursuivie par la société de consommation et prônent une vie en harmonie avec la nature, avec un minimum d'efforts et seulement le nécessaire, sont-elles encore pertinentes à notre époque ?
Comparé à l'époque où vivait Soro, les temps, l'environnement et le mode de vie ont tous changé.
À l'époque de Thoreau, l'Amérique, imprégnée de puritanisme, considérait comme une vertu de mener une vie de diligence, de frugalité et de modération.
Cependant, de telles traditions ne pouvaient se perpétuer, et, au seuil du XXe siècle, nous avons été emportés par la vague du capitalisme et sommes entrés dans une ère où la consommation est devenue un mode de vie et une habitude.
De nos jours, on affirme même sans hésitation que la consommation est une vertu.
Au XXIe siècle, des termes comme matériel, capital, civilisation, commodité et développement font désormais partie de notre quotidien.
Mais notre époque est-elle plus heureuse et plus libre que celle de Soro ?
Se pourrait-il que la Terre souffre du changement climatique et l'humanité de pandémies, conséquences de notre confiance et de notre dépendance inconditionnelles aux biens matériels et à la civilisation ?
Si vous avez du mal à répondre facilement à ces questions, vous devriez lire le récit de Thoreau, Walden.
Pour nous, trop occupés à rivaliser et trop pressés par le temps pour réfléchir sur nous-mêmes, Walden, qui saisit pleinement la vie de Thoreau, qui chérissait la nature et accordait une valeur absolue à la liberté et au bonheur, est un livre qui fait office de brise-glace pour notre époque.
Ce livre s'adresse à ceux d'entre nous qui lèvent la tête face aux conseils de vivre simplement et de ne pas être avides.
Comment pouvons-nous vivre une vie véritablement libre et heureuse ?
— Jeong Hoe-seong, extrait du « Commentaire sur l’œuvre »
Vous pourriez donc être un promeneur curieux, contemplant l'immensité du monde, et en même temps être maître de votre propre univers.
─ Na Hee-deok (poète)
▶ Walden nous demande, à nous qui inclinons la tête devant ces mots, de vivre simplement et de ne pas être avides,
Comment pouvons-nous vivre une vie véritablement libre et heureuse ?
— Jeong Hoe-seong (traducteur)
■ Thoreau, le philosophe qui entra dans la forêt pour une vie sage et saine, et pour la liberté
Si vous simplifiez votre vie, même la solitude et la pauvreté deviennent un terreau fertile pour votre développement intérieur.
Il y a trois chaises dans ma maison.
L'une est pour la solitude, l'autre pour l'amitié et la dernière pour les interactions sociales. (p. 206)
Une grande expérience en forêt menée par le poète, essayiste, naturaliste et écologiste Henry David Thoreau.
Le classique immortel « Walden », qui a eu une profonde influence sur d'innombrables penseurs et écrivains à travers le monde, dont Mahatma Gandhi, Robert Frost et Marcel Proust, a été publié en tant que volume 395 dans la collection de littérature mondiale de Minumsa.
« Walden », un recueil de dix-huit essais que Thoreau a écrits sur ce qu'il a vu, ressenti et compris à l'étang de Walden pendant deux ans, deux mois et deux jours, a été publié le 9 août 1854 sous le titre « Walden, ou la vie dans les bois ».
Bien qu'il soit passé inaperçu lors de sa parution, ce roman a acquis la reconnaissance de chef-d'œuvre de la littérature américaine du XXe siècle, explorant les lois et la beauté de la nature et poursuivant la vérité par une profonde contemplation, et attirant ainsi de nombreux lecteurs. Traduit rapidement en plusieurs langues, il est aujourd'hui, au XXIe siècle, considéré comme un classique par des personnes du monde entier.
Le traducteur Jeong Hoe-seong, qui a traduit le recueil de littérature mondiale Minumsa « Walden », a traduit de nombreux chefs-d'œuvre de la littérature anglaise et américaine, parmi lesquels « 1984 » de George Orwell, « Vol au-dessus d'un nid de coucou » de Ken Kesey et « À l'est d'Éden » de John Steinbeck. En 2012, il a reçu le prix d'honneur de l'IBBY (Union internationale pour les livres de jeunesse) dans la catégorie Traduction pour « Pigman » et est reconnu comme un traducteur de premier plan dans le domaine de la littérature anglaise et américaine.
Le traducteur Jeong Hoe-seong a rappelé que traduire Walden n'était en aucun cas une tâche facile, citant les « phrases incroyablement longues et complexes du livre, un mélange de symboles, de satire et de métaphores, et de nombreux éléments non verbaux qui défient un simple transfert d'une langue à l'autre ».
Le traducteur Jeong Hoe-seong a consacré toute son énergie à la traduction de Walden, œuvre colossale. Il a abordé ce projet avec la conviction que, même s'il ne pouvait déplacer une montagne, il s'efforcerait de déplacer ne serait-ce qu'une seule pierre sur le chemin qui le mènerait à Walden.
« Walden » est le précieux fruit de la vie de traduction de Jeong Hoe-seong.
Thoreau a déclaré que sa raison d'aller à Walden Pond n'était « ni pour vivre dans la pauvreté ni pour vivre dans le luxe ».
« Je voulais me consacrer à un travail personnel sans être dérangé par qui que ce soit autant que possible », a-t-il déclaré, faisant référence à l'écriture de « Une semaine sur les rivières Concord et Merrimack ».
Mais la raison plus fondamentale pour laquelle Thoreau s'est rendu à Walden Pond était qu'il voulait comprendre quel était le but principal de la vie et quels biens et moyens étaient véritablement nécessaires pour vivre, et qu'il voulait réveiller ses voisins en chantant vigoureusement comme un coq matinal perché sur son perchoir, ouvrant ainsi la possibilité d'une vie sage et saine.
Soro dit :
Je suis allé dans la forêt parce que je voulais vivre ma vie comme je l'entendais, avec seulement devant moi les réalités essentielles de la vie.
C’était parce que je voulais voir si je pouvais maîtriser pleinement les leçons de la vie par moi-même, et qu’à ma mort, je voulais découvrir que je n’avais pas vécu en vain. (p. 135)
Thoreau cherchait des réponses aux questions suivantes : qu’est-ce qui est essentiel et vrai dans la vie, et à quoi faut-il accorder sens et valeur dans le monde naturel de Walden ?
Bien qu'il aimât profondément la nature, Thoreau choisit de vivre en harmonie avec elle, au contact de la nature. Il l'observa donc en détail et la consigna méticuleusement dans cet ouvrage.
Thoreau célébrait la beauté et la grandeur de la nature en structurant sa vie à Walden Pond selon les saisons : printemps, été, automne, hiver, puis de nouveau printemps.
Thoreau contemplait avec tendresse chaque brin d'herbe qui poussait au bord de la route, chaque oiseau de la forêt et chaque petit poisson qui nageait dans le lac.
Il observait aussi attentivement le mouvement des nuages, la forme des vagues sur le lac et l'épaisseur du brouillard qui les recouvrait.
Ce faisant, il pouvait discerner quand les fleurs éclosent et les feuilles changent de couleur, quand la glace sur le lac gèle et fond, et quand la neige tombe.
La liberté naît de la pauvreté volontaire et d'une vie autosuffisante en harmonie avec la nature.
L'être humain fait partie de la nature et devrait vivre sa vie selon ses propres intentions.
Je ne voulais pas vivre une vie qui n'était pas la vie, car la vie était trop précieuse à mes yeux.
Je n'ai jamais voulu reculer sauf si c'était absolument nécessaire.
Je voulais vivre pleinement, ne serait-ce qu'un instant, et m'imprégner de l'essence de la vie. (p. 135)
Que signifie vivre librement ?
Soro parle de manière métaphorique :
« Nous ne pouvons être des observateurs impartiaux et sages de la vie humaine que si nous la considérons du point de vue supérieur de ce que l'on appelle la pauvreté volontaire. » Thoreau croit que pour savoir ce qui est important dans la vie et vivre librement, nous devons percevoir les faits essentiels de la vie du point de vue de la « pauvreté volontaire ».
Pour Thoreau, les faits essentiels de la vie ne se trouvent ni dans un vide inaccessible à l'homme, ni dans la pensée abstraite.
Il s'agit de vivre une vie simple, humble et autosuffisante en harmonie avec la nature.
Thoreau soutient que pour vivre une vie véritablement libre, il faut d'abord vivre simplement et vivre la vie que l'on croit juste, selon ses propres intentions.
Simplifions, et simplifions encore.
Au lieu de prendre trois repas par jour, n'en prenez qu'un seul si nécessaire, et au lieu de manger 100 aliments différents, contentez-vous de cinq.
Réduisons d'autres choses dans les mêmes proportions. (Page 136)
Estimant qu'il n'avait d'autre moyen de vivre et de penser qu'au contact de la nature, Thoreau se rendit dans les bois près de Walden Pond en 1845, construisit une cabane en rondins, cultiva les champs de ses propres mains et mena une vie autosuffisante loin de la civilisation.
Comme à Walden Pond, Thoreau vivait frugalement dans la vie réelle.
Thoreau prône une vie simple et conseille de ne pas s'inquiéter des échecs passés, mais plutôt de vivre une vie libre et indépendante en faisant ce que l'on désire vraiment.
Walden est à la fois un journal intime et un journal de ferme relatant la vie quotidienne de Thoreau, ainsi qu'un essai de réflexion sur ses expériences en tant que penseur et homme libre.
Thoreau est un penseur qui a personnellement expérimenté ce que les humains ressentent et gagnent en vivant dans la forêt avec le minimum d'argent et des biens matériels simples ; il est également écologiste et naturaliste, et il a observé de près les créatures de la forêt.
■ Soro, qui a laissé derrière lui les enseignements qu'il avait tirés de la nature, l'éternel maître, dans ses poèmes et ses essais.
À une époque où la consommation est une vertu, sommes-nous aujourd'hui, débordant de biens matériels, plus heureux qu'au temps des voleurs ?
Le fleuve peu profond du temps peut s'écouler, mais l'éternité demeure.
Je veux boire de l'eau provenant de sources plus profondes.
Je veux pêcher dans le ciel où les étoiles sont disposées comme des cailloux. (p. 147)
Thoreau a publié de nombreux poèmes et essais de son vivant.
La quantité d'écrits qu'il a laissés est si importante que le volume exact est inconnu, mais son journal intime à lui seul compte trente-neuf volumes et plus de 4 000 pages.
Cependant, Thoreau n'a publié que deux livres de son vivant : Une semaine sur les rivières Concord et Merrimack et Walden.
Le reste a été compilé par sa sœur Sophia et des éditeurs après sa mort et publié un par un.
Thoreau répétait invariablement la même routine : se promener dans les forêts, les champs, les lacs et les rivières, lire des classiques orientaux et occidentaux, et écrire de la poésie et des essais, y compris des journaux intimes.
Qu'il s'agisse d'un journal intime, d'un poème ou d'un essai, les écrits de Thoreau sont imprégnés des vastes connaissances et de la philosophie intime qu'il avait accumulées tout au long de sa vie.
Ses écrits furent publiés dans les principales revues littéraires de l'époque, et les volumineux journaux intimes qu'il écrivit de 1837, date de sa sortie de l'université, jusqu'à sa mort, furent publiés en 1906 et, avec Walden, ils ont encore aujourd'hui un large lectorat.
Les paroles de Thoreau, qui rejettent la logique du désir poursuivie par la société de consommation et prônent une vie en harmonie avec la nature, avec un minimum d'efforts et seulement le nécessaire, sont-elles encore pertinentes à notre époque ?
Comparé à l'époque où vivait Soro, les temps, l'environnement et le mode de vie ont tous changé.
À l'époque de Thoreau, l'Amérique, imprégnée de puritanisme, considérait comme une vertu de mener une vie de diligence, de frugalité et de modération.
Cependant, de telles traditions ne pouvaient se perpétuer, et, au seuil du XXe siècle, nous avons été emportés par la vague du capitalisme et sommes entrés dans une ère où la consommation est devenue un mode de vie et une habitude.
De nos jours, on affirme même sans hésitation que la consommation est une vertu.
Au XXIe siècle, des termes comme matériel, capital, civilisation, commodité et développement font désormais partie de notre quotidien.
Mais notre époque est-elle plus heureuse et plus libre que celle de Soro ?
Se pourrait-il que la Terre souffre du changement climatique et l'humanité de pandémies, conséquences de notre confiance et de notre dépendance inconditionnelles aux biens matériels et à la civilisation ?
Si vous avez du mal à répondre facilement à ces questions, vous devriez lire le récit de Thoreau, Walden.
Pour nous, trop occupés à rivaliser et trop pressés par le temps pour réfléchir sur nous-mêmes, Walden, qui saisit pleinement la vie de Thoreau, qui chérissait la nature et accordait une valeur absolue à la liberté et au bonheur, est un livre qui fait office de brise-glace pour notre époque.
Ce livre s'adresse à ceux d'entre nous qui lèvent la tête face aux conseils de vivre simplement et de ne pas être avides.
Comment pouvons-nous vivre une vie véritablement libre et heureuse ?
— Jeong Hoe-seong, extrait du « Commentaire sur l’œuvre »
SPÉCIFICATIONS DES PRODUITS
- Date de publication : 12 novembre 2021
Nombre de pages, poids, dimensions : 516 pages | 570 g | 132 × 225 × 25 mm
- ISBN13 : 9788937463952
- ISBN10 : 8937463954
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Langue coréenne
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