Pourquoi es-tu si belle à mes yeux !
Quel est le critère qui distingue la beauté de la laideur ?
Essais esthétiques de l'historienne de l'art Lee Yeon-sik

Le film « Face », sorti récemment, raconte l'histoire d'une femme au visage laid.
Au final, le film aborde la question des préjugés sociaux, mais il soulève également la question de ce qui détermine ce qui est laid ou beau.

« Pourquoi ceci est-il beau et cela laid ? » est un ouvrage d'introduction à l'esthétique qui explore ce que l'humanité a considéré comme beau ou laid, les facteurs qui ont influencé ces jugements et la manière dont la beauté devient art et s'impose comme une œuvre d'art.
En explorant la beauté à travers des questions que l'on peut se poser au quotidien avec l'historienne de l'art Lee Yeon-sik, qui se consacre à sonder les profondeurs de l'art, vous comprendrez ce qu'est la beauté, comment l'art la révèle, et vous découvrirez même la beauté cachée dans votre propre vie quotidienne.

Les tableaux intitulés Wang Zhaojun, Yang Guifei et Xi Shi ne sont pas de véritables portraits d'eux, mais plutôt des « portraits de beautés ».
Le portrait d'une esthéticienne est l'idéal de beauté.
C'est à la fois typique et fantastique.

--- p.22

Sans beauté individuelle, il ne peut y avoir de normes absolues.
Peut-on donc affirmer que les critères de beauté qui dépendent inévitablement de facteurs individuels sont « absolus » ?
--- p.29

L'idée que la beauté idéale ait été définie en rassemblant diverses beautés signifie, en d'autres termes, que le critère de beauté a été dérivé d'une beauté spécifique.
Par ailleurs, l'histoire de Pygmalion montre que la beauté idéale engendre l'obsession.

--- p.34

Le débat sur la question de savoir si la beauté est un instinct biologique ou un produit culturel est constant.
Biologiquement, les critères de beauté sont simples.
Toutefois, il est souhaitable que les critères de beauté soient diversifiés.
C'est tout simplement qu'il est bon que différentes valeurs coexistent socialement.

--- p.42

La raison pour laquelle les corps nus représentés dans l'art médiéval européen semblent plus nus que jamais tient au fait que les artistes ont conféré au corps nu une signification négative.

--- p.62

Voir est un droit, et la lutte pour étendre ou contrôler ce droit a été implacable.
Le corps était l'espace où se déroulaient de telles batailles.
Le corps était le point de départ de la beauté, et la beauté était un combat dès le début.
--- p.77

En matière de religion, la beauté s'exprime de deux manières.
Parfois, le dieu est représenté sous une forme magnifique, et parfois l'espace où il est vénéré est décoré avec soin.

--- p.85

Ce que le classicisme a retenu de la culture et de l'art antiques, c'est une beauté rigoureuse et équilibrée.
À l'inverse, le romantisme cherchait à rompre avec les normes et les institutions et à révéler librement la nature profonde des êtres humains.

--- p.95

Nous devons examiner non seulement notre attirance pour les choses laides, mais aussi notre attirance pour les êtres démoniaques.
L'image du diable telle que représentée par les hommes a progressivement évolué au fil du temps.
Le diable s'est transformé en une figure séduisante.
Elle dégage aussi une impression étrangement souple et séduisante.

--- p.125

En matière de jugement esthétique, il n'y a pas de bien ni de mal.
Mais dans de nombreux récits, on voit des gens partager ou imposer leurs jugements esthétiques aux autres.
--- p.148

En fin de compte, le goût devient une question de pouvoir.
Parce que les personnes ou les groupes au pouvoir peuvent imposer leurs goûts à d'autres personnes ou groupes.
--- p.157

Le wabi-sabi est la beauté ressentie en regardant des choses comme de vieux bâtiments délabrés ou des plats grossièrement préparés.
Quelque chose qui ne soit ni tape-à-l'œil ni éphémère.
Il ne s'agit pas d'une beauté qui se révèle clairement et qui est bouleversante, mais plutôt d'une beauté qui se forme naturellement et qui imprègne tout.

--- p.168

L'esthétique est l'étude de la beauté dans les sentiments et les émotions du quotidien.
De ce fait, elle est étroitement liée à l'art.
Autrement dit, l'esthétique a suivi parce qu'il y avait de l'art.

--- p.209

Les réponses et les questions relèvent du processus, et l'art est une question de processus.
Pour comprendre l'art, il faut comprendre le processus.
Vous devez pouvoir savourer, observer et vivre le processus.

--- p.230

L'art est un jeu.
L'art est un moyen de transmettre une idéologie, un objet de concentration, un modèle de beauté, l'activité même de la recherche de la beauté, et un moyen de transmettre des valeurs nobles ou vulgaires.

--- p.241

La critique repose sur une théorie, mais elle est aussi le développement du goût, son application et son expression.
Le concept même de goût est logiquement incohérent.
En clair, il n'y a aucune raison de l'aimer ou de le détester.
La critique est le processus qui consiste à expliquer les raisons de ses goûts et de ses aversions, et à aider les lecteurs ou les spectateurs à comprendre une œuvre d'art.
--- p.277

L'art est fait de création et de plaisir.
Le plaisir est l'étape finale de la création.
Les créations sont évaluées, consommées et, finalement, suivent le public.
L'œuvre est achevée par le public, et la création est achevée par le plaisir.
En définitive, la création repose sur le discernement et le goût.

--- p.310