La théorie du bonheur et la philosophie de la vie de Schopenhauer
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Description
Introduction au livre
Un réaliste qui aimait la vie et qui fut le professeur de Nietzsche, Freud et Chaplin.
Des leçons de vie qui capturent l'essence de la philosophie de Schopenhauer
Suite à la publication en 2019 de l'édition entièrement révisée de la série Eulyu Classics of Thought, 『Le monde comme volonté et comme représentation』, 『La théorie du bonheur et la théorie de la vie de Schopenhauer』 est présentée 10 ans plus tard dans une édition révisée et augmentée.
Cette édition comprend huit chapitres supplémentaires, des commentaires plus détaillés et enrichis, ainsi que la première traduction nationale de « Théorie des couleurs ».
Ce livre, que Schopenhauer publia sous le titre « Étiquette et appendice », était une sélection d'écrits qu'il ne pouvait inclure dans son œuvre principale, « Le Monde comme volonté et comme représentation », et c'est l'œuvre qui lui apporta le plus grand succès populaire.
Il contient des réflexions et des conseils de vie sur l'essence de la philosophie de Schopenhauer, de sorte que même le grand public puisse la comprendre clairement.
Pour faciliter la compréhension des lecteurs, les aphorismes sur la sagesse de la vie sont présentés sous le titre de « Théorie du bonheur », et les écrits profonds et bénéfiques relatifs à la vie sont présentés sous le titre de « Théorie de la vie ».
La logique et le ton de Schopenhauer, qui font mouche, sont empreints d'humour et de sarcasme, et ses proverbes, qui pénètrent l'essence du monde et de l'humanité, peuvent être considérés comme une sagesse profonde et un guide de vie pour nous qui vivons aujourd'hui.
Des leçons de vie qui capturent l'essence de la philosophie de Schopenhauer
Suite à la publication en 2019 de l'édition entièrement révisée de la série Eulyu Classics of Thought, 『Le monde comme volonté et comme représentation』, 『La théorie du bonheur et la théorie de la vie de Schopenhauer』 est présentée 10 ans plus tard dans une édition révisée et augmentée.
Cette édition comprend huit chapitres supplémentaires, des commentaires plus détaillés et enrichis, ainsi que la première traduction nationale de « Théorie des couleurs ».
Ce livre, que Schopenhauer publia sous le titre « Étiquette et appendice », était une sélection d'écrits qu'il ne pouvait inclure dans son œuvre principale, « Le Monde comme volonté et comme représentation », et c'est l'œuvre qui lui apporta le plus grand succès populaire.
Il contient des réflexions et des conseils de vie sur l'essence de la philosophie de Schopenhauer, de sorte que même le grand public puisse la comprendre clairement.
Pour faciliter la compréhension des lecteurs, les aphorismes sur la sagesse de la vie sont présentés sous le titre de « Théorie du bonheur », et les écrits profonds et bénéfiques relatifs à la vie sont présentés sous le titre de « Théorie de la vie ».
La logique et le ton de Schopenhauer, qui font mouche, sont empreints d'humour et de sarcasme, et ses proverbes, qui pénètrent l'essence du monde et de l'humanité, peuvent être considérés comme une sagesse profonde et un guide de vie pour nous qui vivons aujourd'hui.
- Vous pouvez consulter un aperçu du contenu du livre.
Aperçu
indice
Préface du traducteur
Partie 1 : Le bonheur : Aphorismes sur la sagesse de la vie
préface
Chapitre 1 Classification de base
Chapitre 2 : Ce qui fait d'un être humain
Chapitre 3 : Sur ce que les humains ont
Chapitre 4 : Ce que les humains révèlent aux autres
Chapitre 5 : Admonitions et Proverbes
1.
Général 2.
Notre attitude envers nous-mêmes 3.
Notre attitude envers les autres
4.
Concernant notre attitude face à l'état du monde et à notre destin
Chapitre 6 : Sur les différences d'âge
Partie 2 : Théorie de la vie
Chapitre 1 : Quelques réflexions sur l'opposition entre les choses en soi et les phénomènes
Chapitre 2 : Quelques mots sur le panthéisme
Chapitre 3 : La théorie selon laquelle notre véritable nature n'est pas détruite par la mort
Chapitre 4 : Quelques notes supplémentaires sur la théorie du vide de la survie
Chapitre 5 : Quelques notes supplémentaires sur la théorie de la souffrance dans le monde
Chapitre 6 : Sur le suicide
Chapitre 7 : Quelques remarques complémentaires sur la théorie de l’affirmation et de la négation de la volonté de vivre
Chapitre 8 : Sur la religion
1.
Foi et Connaissance 2.
Apocalypse 3.
À propos du christianisme 4.
5. Sur le théisme
Ancien et Nouveau Testaments
Chapitre 9 : Sur la connaissance et l'érudition
Chapitre 10 Penser par soi-même
Chapitre 11 : De l'écriture et du style
Chapitre 12 : De la lecture et des livres
Chapitre 13 : De la logique et de la dialectique
Chapitre 14 : Quelques réflexions sur la mythologie
Chapitre 15 : Résultats psychologiques
Chapitre 16 : Sur les femmes
Chapitre 17 : Sur l'éducation
Chapitre 18 : Physionomie
Chapitre 19 : Du bruit et du bruit
Chapitre 20 : Paraboles, paraboles et allégories
Chapitre 21 : Quelques poèmes
Références : Sur la théorie des couleurs
Release – Une théorie réaliste du bonheur qui nous invite à profiter de la vie, selon le pessimiste Schopenhauer. Hong Seong-gwang
Chronologie d'Arthur Schopenhauer
Recherche
Partie 1 : Le bonheur : Aphorismes sur la sagesse de la vie
préface
Chapitre 1 Classification de base
Chapitre 2 : Ce qui fait d'un être humain
Chapitre 3 : Sur ce que les humains ont
Chapitre 4 : Ce que les humains révèlent aux autres
Chapitre 5 : Admonitions et Proverbes
1.
Général 2.
Notre attitude envers nous-mêmes 3.
Notre attitude envers les autres
4.
Concernant notre attitude face à l'état du monde et à notre destin
Chapitre 6 : Sur les différences d'âge
Partie 2 : Théorie de la vie
Chapitre 1 : Quelques réflexions sur l'opposition entre les choses en soi et les phénomènes
Chapitre 2 : Quelques mots sur le panthéisme
Chapitre 3 : La théorie selon laquelle notre véritable nature n'est pas détruite par la mort
Chapitre 4 : Quelques notes supplémentaires sur la théorie du vide de la survie
Chapitre 5 : Quelques notes supplémentaires sur la théorie de la souffrance dans le monde
Chapitre 6 : Sur le suicide
Chapitre 7 : Quelques remarques complémentaires sur la théorie de l’affirmation et de la négation de la volonté de vivre
Chapitre 8 : Sur la religion
1.
Foi et Connaissance 2.
Apocalypse 3.
À propos du christianisme 4.
5. Sur le théisme
Ancien et Nouveau Testaments
Chapitre 9 : Sur la connaissance et l'érudition
Chapitre 10 Penser par soi-même
Chapitre 11 : De l'écriture et du style
Chapitre 12 : De la lecture et des livres
Chapitre 13 : De la logique et de la dialectique
Chapitre 14 : Quelques réflexions sur la mythologie
Chapitre 15 : Résultats psychologiques
Chapitre 16 : Sur les femmes
Chapitre 17 : Sur l'éducation
Chapitre 18 : Physionomie
Chapitre 19 : Du bruit et du bruit
Chapitre 20 : Paraboles, paraboles et allégories
Chapitre 21 : Quelques poèmes
Références : Sur la théorie des couleurs
Release – Une théorie réaliste du bonheur qui nous invite à profiter de la vie, selon le pessimiste Schopenhauer. Hong Seong-gwang
Chronologie d'Arthur Schopenhauer
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Image détaillée
Dans le livre
Les meilleures et les plus désirables choses sont celles qui existent et peuvent exister par elles-mêmes.
Mais plus un homme possède ces choses, et donc plus il trouve en lui-même de sources de plaisir, plus il devient heureux.
Par conséquent, les paroles d'Aristote, « Le bonheur appartient à ceux qui sont contents d'eux-mêmes », sont tout à fait justes.
(…) Le monde est plein de pauvreté et de souffrance.
Pour ceux qui y ont échappé, le temps libre les attend de toutes parts.
De plus, le monde est dominé par le mal, et la folie fait grand bruit.
Le destin est cruel et les humains sont pitoyables.
Pour ceux qui sont riches dans ce monde, c'est comme fêter Noël dans une pièce lumineuse, chaleureuse et joyeuse par une nuit de décembre enneigée et glaciale.
--- pp.37~38
Nos vies bien réelles deviennent ennuyeuses et monotones si elles ne sont pas animées par la passion.
Mais si vous êtes animé par la passion, cela devient vite douloureux.
Ainsi, seul celui qui possède une intelligence supérieure à celle nécessaire pour servir sa volonté est heureux.
Parce qu'ils peuvent mener une vie intellectuelle en plus de leur vie réelle.
Une vie intellectuelle leur permet de continuer à travailler avec énergie et sans aucune douleur.
Il ne suffit pas d'avoir du loisir, c'est-à-dire que l'intellect ne soit pas engagé au service de la volonté ; il faut un réel surplus de force.
Ce n'est qu'alors que nous pourrons accomplir un travail purement mental sans servir la volonté.
(…) C’est pourquoi, par exemple, ma philosophie ne m’a rien apporté, mais elle m’a évité bien des ennuis.
--- p.43
Nous devons commencer par enseigner que l'expression « vivre heureux » signifie simplement « vivre moins malheureux », c'est-à-dire vivre tant bien que mal.
Bien sûr, la vie ne consiste pas à profiter des plaisirs, mais aussi à surmonter et à gérer la douleur.
En latin, cela peut s'exprimer par « se débrouiller, survivre dans la vie », en italien par « s'en sortir tant bien que mal ! », et en allemand par « il faut trouver une issue » ou « on trouvera bien un moyen de se frayer un chemin dans le monde ».
Oui, c'est un réconfort, à un âge avancé, d'être libéré des labeurs de la vie.
En ce sens, les personnes nées avec le destin le plus heureux sont celles qui ont vécu sans éprouver de grandes souffrances, tant mentales que physiques, et non celles qui ont connu une grande joie ou un immense plaisir.
--- p.116
Je considère la survie elle-même comme une simple forme de perte.
La conscience de la survie est ce qui nous préserve de telles pertes.
Tant que les humains existent et sont humains, ils ont déjà « tort ».
Il est donc naturel que chaque individu, en se remémorant sa vie, constate qu'elle se trouve en grande partie dans un état « erroné ».
Le salut humain est une compréhension générale de sa propre vie.
Pour ce faire, nous devons commencer par reconnaître la vie dans des cas individuels, c'est-à-dire dans le contexte de notre propre parcours de vie personnel.
--- pp.294~295
Les mots d'Ovide, « La vie n'est pas si importante », sont une bonne expression.
Mais peut-être que les mots de Platon, « Le travail humain ne vaut pas trop d'efforts », constituent une meilleure expression.
(…) La première position découle du fait que, dans la conscience, la fonction cognitive Erkennen a le dessus.
Ici, la conscience dépasse le simple fait de servir la volonté pour appréhender objectivement les phénomènes de la vie, et nous pouvons désormais clairement voir le vide et l'absurdité de la vie.
D'un autre point de vue, au contraire, la volonté est dominante, et la perception ne sert qu'à éclairer les objets de la volonté et à indiquer le chemin vers eux.
Un homme est soit grand, soit pas, selon la vision de la vie qui prédomine entre les deux.
Mais plus un homme possède ces choses, et donc plus il trouve en lui-même de sources de plaisir, plus il devient heureux.
Par conséquent, les paroles d'Aristote, « Le bonheur appartient à ceux qui sont contents d'eux-mêmes », sont tout à fait justes.
(…) Le monde est plein de pauvreté et de souffrance.
Pour ceux qui y ont échappé, le temps libre les attend de toutes parts.
De plus, le monde est dominé par le mal, et la folie fait grand bruit.
Le destin est cruel et les humains sont pitoyables.
Pour ceux qui sont riches dans ce monde, c'est comme fêter Noël dans une pièce lumineuse, chaleureuse et joyeuse par une nuit de décembre enneigée et glaciale.
--- pp.37~38
Nos vies bien réelles deviennent ennuyeuses et monotones si elles ne sont pas animées par la passion.
Mais si vous êtes animé par la passion, cela devient vite douloureux.
Ainsi, seul celui qui possède une intelligence supérieure à celle nécessaire pour servir sa volonté est heureux.
Parce qu'ils peuvent mener une vie intellectuelle en plus de leur vie réelle.
Une vie intellectuelle leur permet de continuer à travailler avec énergie et sans aucune douleur.
Il ne suffit pas d'avoir du loisir, c'est-à-dire que l'intellect ne soit pas engagé au service de la volonté ; il faut un réel surplus de force.
Ce n'est qu'alors que nous pourrons accomplir un travail purement mental sans servir la volonté.
(…) C’est pourquoi, par exemple, ma philosophie ne m’a rien apporté, mais elle m’a évité bien des ennuis.
--- p.43
Nous devons commencer par enseigner que l'expression « vivre heureux » signifie simplement « vivre moins malheureux », c'est-à-dire vivre tant bien que mal.
Bien sûr, la vie ne consiste pas à profiter des plaisirs, mais aussi à surmonter et à gérer la douleur.
En latin, cela peut s'exprimer par « se débrouiller, survivre dans la vie », en italien par « s'en sortir tant bien que mal ! », et en allemand par « il faut trouver une issue » ou « on trouvera bien un moyen de se frayer un chemin dans le monde ».
Oui, c'est un réconfort, à un âge avancé, d'être libéré des labeurs de la vie.
En ce sens, les personnes nées avec le destin le plus heureux sont celles qui ont vécu sans éprouver de grandes souffrances, tant mentales que physiques, et non celles qui ont connu une grande joie ou un immense plaisir.
--- p.116
Je considère la survie elle-même comme une simple forme de perte.
La conscience de la survie est ce qui nous préserve de telles pertes.
Tant que les humains existent et sont humains, ils ont déjà « tort ».
Il est donc naturel que chaque individu, en se remémorant sa vie, constate qu'elle se trouve en grande partie dans un état « erroné ».
Le salut humain est une compréhension générale de sa propre vie.
Pour ce faire, nous devons commencer par reconnaître la vie dans des cas individuels, c'est-à-dire dans le contexte de notre propre parcours de vie personnel.
--- pp.294~295
Les mots d'Ovide, « La vie n'est pas si importante », sont une bonne expression.
Mais peut-être que les mots de Platon, « Le travail humain ne vaut pas trop d'efforts », constituent une meilleure expression.
(…) La première position découle du fait que, dans la conscience, la fonction cognitive Erkennen a le dessus.
Ici, la conscience dépasse le simple fait de servir la volonté pour appréhender objectivement les phénomènes de la vie, et nous pouvons désormais clairement voir le vide et l'absurdité de la vie.
D'un autre point de vue, au contraire, la volonté est dominante, et la perception ne sert qu'à éclairer les objets de la volonté et à indiquer le chemin vers eux.
Un homme est soit grand, soit pas, selon la vision de la vie qui prédomine entre les deux.
--- p.445
Avis de l'éditeur
L'œuvre représentative la plus populaire qui a fait connaître Schopenhauer au monde entier
Un livre qui est passé du statut de lecture incontournable pour les citoyens allemands instruits à celui de lecture incontournable pour les lecteurs du monde entier.
« La Théorie du bonheur et de la vie de Schopenhauer » est une traduction coréenne de « Parerga und Paralipomena », ouvrage qui apporta à Schopenhauer une renommée internationale. Elle contient des aphorismes sur la sagesse de la vie dans la section « Parerga und Paralipomena » et divers écrits utiles relatifs à la vie dans l'« Appendice ».
Pour faciliter la compréhension, les deux parties sont intitulées « Théorie du bonheur » et « Théorie de la vie ».
Il était initialement prévu qu'il soit inclus comme un ajout ultérieur à son œuvre majeure, Le Monde comme volonté et comme représentation (1819), mais comme il ne semblait pas y avoir d'opportunité d'imprimer une nouvelle édition de l'ouvrage, il a été publié séparément en 1851.
Comme ce livre était très apprécié des citoyens allemands instruits de l'époque, « Le Monde comme volonté et comme représentation », publié une trentaine d'années auparavant, commença à être réexaminé, bien que tardivement.
De ce fait, l'enthousiasme à son égard s'est accru, et il est finalement passé du statut de philosophe inconnu à celui de philosophe de renommée mondiale.
Comment devrions-nous percevoir le monde et vivre ?
L'art du bonheur et des conseils de vie, contenant la philosophie de vie unique de Schopenhauer.
Dans la première partie, intitulée « Du bonheur », Schopenhauer définit le « bonheur » comme un guide qui enseigne les compétences nécessaires à une vie heureuse, et exprime son point de vue en s'éloignant des discussions métaphysiques et éthiques pour se concentrer sur les expériences quotidiennes et réalistes.
Les conditions du bonheur qu'il propose sont divisées en trois catégories.
Premièrement, cela fait référence à ce qui constitue un être humain, c'est-à-dire à la personnalité au sens le plus large, qui comprend la santé, la force, la beauté, le tempérament, la moralité et la sagesse.
Deuxièmement, cela fait référence à ce que les humains possèdent, c'est-à-dire à leurs biens et possessions.
Troisièmement, ce que les humains révèlent aux autres, c’est-à-dire ce que les autres pensent, se divise en honneur, statut et réputation.
En particulier, un chapitre distinct intitulé « Admonitions et Proverbes » explique comment notre attitude envers nous-mêmes, notre attitude envers les autres, l'état du monde et notre destin sont tous liés au bonheur.
La deuxième partie, Théorie de la vie, aborde un large éventail de sujets liés à la vie, notamment la véritable nature des êtres humains, la futilité de la survie, la souffrance du monde, le suicide, la volonté de vivre, la religion, l'érudition et les études, la pensée indépendante, la lecture et les livres, les femmes et l'éducation.
En particulier, les chapitres nouvellement ajoutés dans cette édition abordent l'opposition entre les choses en soi et les phénomènes, le panthéisme, l'écriture et le style, la dialectique, la psychologie, la mythologie, la physionomie, le bruit et le bruit, etc., et se poursuivent avec des diagnostics pointus et une satire mordante.
« La Théorie des couleurs », traduite et présentée pour la première fois en Corée, est une œuvre qui réfute les théories des couleurs de Goethe et de Newton, et offre un aperçu du côté jusque-là inconnu de Schopenhauer en tant que naturaliste.
Schopenhauer, le mentor spirituel de Tolstoï, Borges et Einstein
L'ouvrage de Schopenhauer, « Du bonheur et de la vie », devint largement connu dans le monde en 1853 grâce à l'introduction intitulée « L'iconoclasme dans la philosophie allemande » du traducteur britannique Oxenford, publiée dans la Westminster Review.
Le philosophe danois Kierkegaard, qui avait été captivé par l'œuvre de Schopenhauer, écrivait en 1854 que « les commères littéraires, les journalistes et les écrivains sont occupés avec Schopenhauer ».
Avec ce livre, la philosophie de Schopenhauer a finalement dominé l'Europe au milieu du XIXe siècle et a exercé une grande influence sur Nietzsche, Freud et Chaplin.
Einstein, qui avait une compréhension claire de la philosophie de Schopenhauer dès son plus jeune âge, aurait été inspiré par son livre pour concevoir la théorie de la relativité.
On raconte également que Tolstoï, qui succéda à Pouchkine et qui partageait de nombreuses similitudes d'esprit avec Schopenhauer, n'avait qu'un portrait de ce dernier accroché dans son bureau.
Nietzsche a déclaré que Schopenhauer deviendrait un jour plus célèbre que Hegel, et il a exprimé son respect pour Schopenhauer par la réponse suivante au poème de Schopenhauer « Finale » :
« Ce qu’il a enseigné est passé, mais ce qu’il a vécu demeure. »
Regardez cet homme ! / Il ne s'est soumis à personne ! » (Poème de réponse de Nietzsche, 1888)
Redonner vie aux célèbres citations de Schopenhauer, pleines d'esprit, d'humour et de sarcasme.
La traduction définitive de « Props and Appendices »
Cette édition, publiée dans le cadre de la série révisée Eulyu Thought Classics, est plus légère et plus pratique que l'édition précédente. Elle est dotée d'une reliure PUR pour une ouverture facile, d'une mise en page qui améliore la lisibilité et comprend plus de 30 illustrations, la rendant ainsi plus accessible aux lecteurs.
Suite à la première édition, le spécialiste de littérature allemande, le Dr Hong Seong-gwang, a complété et révisé la traduction et a considérablement enrichi le commentaire.
De plus, huit chapitres de 『Props and Appendix』 ont été traduits afin de présenter un contenu encore plus proche et plus fidèle au texte original.
Schopenhauer affirmait avec cynisme que « l’homme n’est qu’un grain de sable dans l’engrenage de la nature » et que « le cours de la vie humaine est en grande partie une parodie d’espoir et une danse dans l’étreinte de la mort ». Cependant, il suggérait aussi un moyen de surmonter le vide existentiel en disant que « la puissance de l’intellect peut être la lumière et le guide de la volonté ».
Ces passages célèbres sont encore magnifiés par la traduction méticuleuse et détaillée du Dr Hong Seong-gwang, spécialiste de Schopenhauer.
« On retrouve dans les écrits de Schopenhauer un humour spirituel, parfois sarcastique, voire colérique, et une arrogance plaisante. »
Il dit d'innombrables choses qui nous font sourire.
« Son esprit vif, ses métaphores sarcastiques occasionnelles et sa satire flagrante – autant d’aspects de sa personnalité qui le distinguent nettement des cyniques que le monde qualifie de lui. » (Hong Seong-gwang, extrait de « Commentaire »)
Vous ne pouvez absolument pas imaginer le respect que j'ai pour ce « génie de premier ordre ».
Friedrich Nietzsche
Si je devais choisir un seul philosophe aujourd'hui, ce serait Schopenhauer.
- Jorge Luis Borges
J'ai qualifié Schopenhauer de « moderne »… j'aurais peut-être dû le qualifier de futuriste.
- Thomas Mann
Les idées de Schopenhauer sont infiniment réalistes.
…sa philosophie exprime parfaitement ce que les jeunes attendent aujourd’hui.
- Max Horkheimer
Un livre qui est passé du statut de lecture incontournable pour les citoyens allemands instruits à celui de lecture incontournable pour les lecteurs du monde entier.
« La Théorie du bonheur et de la vie de Schopenhauer » est une traduction coréenne de « Parerga und Paralipomena », ouvrage qui apporta à Schopenhauer une renommée internationale. Elle contient des aphorismes sur la sagesse de la vie dans la section « Parerga und Paralipomena » et divers écrits utiles relatifs à la vie dans l'« Appendice ».
Pour faciliter la compréhension, les deux parties sont intitulées « Théorie du bonheur » et « Théorie de la vie ».
Il était initialement prévu qu'il soit inclus comme un ajout ultérieur à son œuvre majeure, Le Monde comme volonté et comme représentation (1819), mais comme il ne semblait pas y avoir d'opportunité d'imprimer une nouvelle édition de l'ouvrage, il a été publié séparément en 1851.
Comme ce livre était très apprécié des citoyens allemands instruits de l'époque, « Le Monde comme volonté et comme représentation », publié une trentaine d'années auparavant, commença à être réexaminé, bien que tardivement.
De ce fait, l'enthousiasme à son égard s'est accru, et il est finalement passé du statut de philosophe inconnu à celui de philosophe de renommée mondiale.
Comment devrions-nous percevoir le monde et vivre ?
L'art du bonheur et des conseils de vie, contenant la philosophie de vie unique de Schopenhauer.
Dans la première partie, intitulée « Du bonheur », Schopenhauer définit le « bonheur » comme un guide qui enseigne les compétences nécessaires à une vie heureuse, et exprime son point de vue en s'éloignant des discussions métaphysiques et éthiques pour se concentrer sur les expériences quotidiennes et réalistes.
Les conditions du bonheur qu'il propose sont divisées en trois catégories.
Premièrement, cela fait référence à ce qui constitue un être humain, c'est-à-dire à la personnalité au sens le plus large, qui comprend la santé, la force, la beauté, le tempérament, la moralité et la sagesse.
Deuxièmement, cela fait référence à ce que les humains possèdent, c'est-à-dire à leurs biens et possessions.
Troisièmement, ce que les humains révèlent aux autres, c’est-à-dire ce que les autres pensent, se divise en honneur, statut et réputation.
En particulier, un chapitre distinct intitulé « Admonitions et Proverbes » explique comment notre attitude envers nous-mêmes, notre attitude envers les autres, l'état du monde et notre destin sont tous liés au bonheur.
La deuxième partie, Théorie de la vie, aborde un large éventail de sujets liés à la vie, notamment la véritable nature des êtres humains, la futilité de la survie, la souffrance du monde, le suicide, la volonté de vivre, la religion, l'érudition et les études, la pensée indépendante, la lecture et les livres, les femmes et l'éducation.
En particulier, les chapitres nouvellement ajoutés dans cette édition abordent l'opposition entre les choses en soi et les phénomènes, le panthéisme, l'écriture et le style, la dialectique, la psychologie, la mythologie, la physionomie, le bruit et le bruit, etc., et se poursuivent avec des diagnostics pointus et une satire mordante.
« La Théorie des couleurs », traduite et présentée pour la première fois en Corée, est une œuvre qui réfute les théories des couleurs de Goethe et de Newton, et offre un aperçu du côté jusque-là inconnu de Schopenhauer en tant que naturaliste.
Schopenhauer, le mentor spirituel de Tolstoï, Borges et Einstein
L'ouvrage de Schopenhauer, « Du bonheur et de la vie », devint largement connu dans le monde en 1853 grâce à l'introduction intitulée « L'iconoclasme dans la philosophie allemande » du traducteur britannique Oxenford, publiée dans la Westminster Review.
Le philosophe danois Kierkegaard, qui avait été captivé par l'œuvre de Schopenhauer, écrivait en 1854 que « les commères littéraires, les journalistes et les écrivains sont occupés avec Schopenhauer ».
Avec ce livre, la philosophie de Schopenhauer a finalement dominé l'Europe au milieu du XIXe siècle et a exercé une grande influence sur Nietzsche, Freud et Chaplin.
Einstein, qui avait une compréhension claire de la philosophie de Schopenhauer dès son plus jeune âge, aurait été inspiré par son livre pour concevoir la théorie de la relativité.
On raconte également que Tolstoï, qui succéda à Pouchkine et qui partageait de nombreuses similitudes d'esprit avec Schopenhauer, n'avait qu'un portrait de ce dernier accroché dans son bureau.
Nietzsche a déclaré que Schopenhauer deviendrait un jour plus célèbre que Hegel, et il a exprimé son respect pour Schopenhauer par la réponse suivante au poème de Schopenhauer « Finale » :
« Ce qu’il a enseigné est passé, mais ce qu’il a vécu demeure. »
Regardez cet homme ! / Il ne s'est soumis à personne ! » (Poème de réponse de Nietzsche, 1888)
Redonner vie aux célèbres citations de Schopenhauer, pleines d'esprit, d'humour et de sarcasme.
La traduction définitive de « Props and Appendices »
Cette édition, publiée dans le cadre de la série révisée Eulyu Thought Classics, est plus légère et plus pratique que l'édition précédente. Elle est dotée d'une reliure PUR pour une ouverture facile, d'une mise en page qui améliore la lisibilité et comprend plus de 30 illustrations, la rendant ainsi plus accessible aux lecteurs.
Suite à la première édition, le spécialiste de littérature allemande, le Dr Hong Seong-gwang, a complété et révisé la traduction et a considérablement enrichi le commentaire.
De plus, huit chapitres de 『Props and Appendix』 ont été traduits afin de présenter un contenu encore plus proche et plus fidèle au texte original.
Schopenhauer affirmait avec cynisme que « l’homme n’est qu’un grain de sable dans l’engrenage de la nature » et que « le cours de la vie humaine est en grande partie une parodie d’espoir et une danse dans l’étreinte de la mort ». Cependant, il suggérait aussi un moyen de surmonter le vide existentiel en disant que « la puissance de l’intellect peut être la lumière et le guide de la volonté ».
Ces passages célèbres sont encore magnifiés par la traduction méticuleuse et détaillée du Dr Hong Seong-gwang, spécialiste de Schopenhauer.
« On retrouve dans les écrits de Schopenhauer un humour spirituel, parfois sarcastique, voire colérique, et une arrogance plaisante. »
Il dit d'innombrables choses qui nous font sourire.
« Son esprit vif, ses métaphores sarcastiques occasionnelles et sa satire flagrante – autant d’aspects de sa personnalité qui le distinguent nettement des cyniques que le monde qualifie de lui. » (Hong Seong-gwang, extrait de « Commentaire »)
Vous ne pouvez absolument pas imaginer le respect que j'ai pour ce « génie de premier ordre ».
Friedrich Nietzsche
Si je devais choisir un seul philosophe aujourd'hui, ce serait Schopenhauer.
- Jorge Luis Borges
J'ai qualifié Schopenhauer de « moderne »… j'aurais peut-être dû le qualifier de futuriste.
- Thomas Mann
Les idées de Schopenhauer sont infiniment réalistes.
…sa philosophie exprime parfaitement ce que les jeunes attendent aujourd’hui.
- Max Horkheimer
SPÉCIFICATIONS DES PRODUITS
- Date d'émission : 10 janvier 2023
Nombre de pages, poids, dimensions : 664 pages | 540 g | 125 × 200 × 32 mm
- ISBN13 : 9788932440095
- ISBN10 : 8932440093
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Langue coréenne
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