Chapitre 1 : Pourquoi rêvons-nous ?
Chapitre 2 : Le rêve de nos ancêtres
Chapitre 3 : Du Dieu vivant à la psychanalyse
Chapitre 4 : Interprétation des rêves
Chapitre 5 : La première image
Chapitre 6 : L'évolution des rêves
Chapitre 7 : La biochimie des rêves
Chapitre 8 : La folie est un rêve que l'on rêve seul.
Chapitre 9 : Le sommeil et la mémoire
Chapitre 10 : Échos de la mémoire
Chapitre 11 : Gènes et mèmes
Chapitre 12 Le sommeil pour la création
Chapitre 13 : Ne rêvez-vous pas pendant le sommeil paradoxal ?
Chapitre 14 : Désir, émotion et cauchemar
Chapitre 15 Prophétie probabiliste
Chapitre 16 : Nostalgie des morts
Chapitre 17 : Les rêves ont-ils un avenir ?
Chapitre 18 : Rêves et destin

Épilogue
Références

Du monde des étoiles d'il y a 3,2 millions d'années à nos jours
L'humanité a toujours été un être rêveur.

Si les humains ont pu parvenir à la civilisation, contrairement aux autres animaux, c'est grâce à leur capacité d'imagination.
Si j'ai pu imaginer, c'est parce que j'ai fait un rêve.
Seuls les humains ont donné un sens à ce qu'ils vivent dans leurs rêves et l'ont consigné par écrit.


La grotte des Trois Frères, dans les Pyrénées françaises, renferme une peinture que l'on pense dater du Paléolithique, représentant un homme à tête de bison, jambes humaines et jouant de la flûte.
Construit il y a 11 000 ans sur le plateau anatolien, Göbekli Tepe aurait été un sanctuaire remplissant une fonction religieuse sans lien avec la vie quotidienne.
D’après ces données historiques, nous pouvons constater que nos ancêtres avaient une conception du monde différente du monde réel.
Ce monde deviendra bientôt un espace de rêve.

Pour formuler des hypothèses raisonnables sur les rêves de nos ancêtres, nous devons supposer une continuité significative entre leurs esprits et les nôtres.
En tout cas, les Homo sapiens sont anatomiquement identiques depuis au moins 315 000 ans.
De plus, certains éléments suggèrent qu'ils partagent également des similitudes culturelles avec leurs sous-espèces représentatives génétiquement proches, les Néandertaliens d'Europe et plus tard d'Asie occidentale, et les Dénisoviens de Sibérie.
On peut donc supposer que nos ancêtres les plus lointains rêvaient eux aussi en dormant, tout comme nous.
— Extrait du chapitre 2, « Les rêves des ancêtres »

Système de récompense basé sur la dopamine
Combler les lacunes de la théorie scientifique des rêves

Les études connues jusqu'alors sur les rêves et le sommeil étaient basées sur les travaux de Sigmund Freud et de Carl Jung, et interprétaient principalement les rêves dans une perspective de psychologie des profondeurs.
Cependant, la théorie de Freud était souvent controversée car les rêves et l'esprit étaient difficiles à observer clairement, constituaient des domaines subjectifs et ambigus, et son interprétation reposait sur le désir sexuel.
L'idée que des symptômes mentaux et physiques puissent être causés par de simples pensées et non nécessairement par des lésions cérébrales n'a pas séduit les neurologues qui privilégiaient les données concrètes.
Pourtant, ce n'était pas aussi choquant que l'affirmation selon laquelle les enfants ont des désirs sexuels.


Aujourd'hui, il ne fait plus aucun doute que les rêves ont une signification particulière pour le rêveur, au-delà du rôle du sommeil dans le traitement de la mémoire.
C'est un fait évident pour quiconque a déjà prêté attention à ses rêves, mais il a été nié de diverses manières par des philosophes et des scientifiques qui s'opposent aux idées de Freud et affirment que le sommeil paradoxal est la preuve définitive de l'insignifiance des rêves.
Pourquoi perdre du temps à étudier des témoignages subjectifs d'hallucinations nocturnes alors que des conditions physiologiques mesurables sont à la portée même des chercheurs les plus sérieux et les mieux équipés ?
— Extrait du chapitre 13 : « Ne rêvez-vous pas pendant le sommeil paradoxal ? »

Les efforts visant à élucider scientifiquement la relation entre le sommeil paradoxal et les rêves ont été initiés par le neurologue sud-africain Mark Soames.
Soames a découvert que la dopamine et le système de récompense sont liés aux rêves.
Moins vous avez de dopamine, moins vous rêvez, et plus vous avez de dopamine, plus vous rêvez.
Cela nous permet de comprendre que les rêves ne sont pas de simples images aléatoires, mais des images générées par le système de récompense activé par la dopamine, et qu'il s'agit de simulations que le cerveau utilise pour protéger le corps des situations dangereuses.

Au plus profond du cerveau, dans la minuscule aire tegmentale ventrale (ATV), se trouvent les axones ou corps cellulaires des neurones qui produisent la dopamine.
Les neurones dopaminergiques de cette région projettent leurs axones dans tout le cerveau et sont principalement responsables de la transmission des signaux neurochimiques qui permettent aux animaux d'éviter la douleur et de rechercher le plaisir. Une lésion de l'aire tegmentale ventrale (ATV) ou la perte de projections axonales peut entraîner une suppression complète des rêves sans affecter le sommeil paradoxal.
Ces dommages entraînent une perte de motivation et de plaisir dans la vie éveillée, ainsi qu'une diminution de la capacité à planifier.
En effet, l'aire tegmentale ventrale (ATV) est essentielle aux systèmes de punition et de récompense du cerveau, et cette structure cérébrale nous permet de poursuivre des objectifs, d'éviter les stimuli nocifs, de satisfaire notre libido et de tirer des leçons des expériences positives et négatives.
Ce système nous procure en réalité des attentes, de la satisfaction et de la frustration, et il est crucial pour exprimer notre instinct de lutter de toutes nos forces pour survivre, même dans des situations désespérées.
— Extrait du chapitre 13 : « Ne rêvez-vous pas pendant le sommeil paradoxal ? »

Ribeiro explique la répétitivité et la prévisibilité des rêves en soutenant la théorie de Freud au niveau de la biologie moléculaire, qui étudie les unités nerveuses du cerveau telles que les neurones et les synapses, et du « darwinisme neuronal », qui envisage le développement des nerfs du cerveau à travers la théorie de l'évolution.
Les expériences intenses renforcent les connexions synaptiques, les rendant mémorables et nous amenant à rêver de manière répétée du même contenu. Plus l'information est liée à la survie, plus elle est simulée sous diverses formes et apparaît comme des rêves prophétiques.
Ribeiro a ajouté l'imagination et les capacités cognitives à ces études.
Les rêves permettent aussi de prédire l'avenir.
Dès l'instant où les humains entrevoient l'avenir dans leurs rêves, leur conscience et leurs capacités cognitives font un bond en avant significatif.

Après l'invention de la lance, il a fallu 400 000 ans à nos ancêtres pour acquérir un autre outil révolutionnaire.
Cet outil nécessite au moins trois éléments pour fonctionner correctement : un arc en bois, une corde élastique et une flèche.
Qui a eu cette idée en premier ? Les preuves les plus anciennes remontent à au moins 10 000 ans.
Était-ce un rêve nocturne ou une rêverie diurne ? Nous ne le saurons jamais, mais il est clair que l’idée s’est rapidement répandue sur presque tous les continents.
En résumé, la trajectoire du développement humain est caractérisée par la complexité des outils et les états mentaux de ceux qui les ont conçus.
- Extrait du chapitre 15, « Prophétie probabiliste »

Le rêve de la création et
Universalité culturelle et interprétation des rêves

On ne peut parler de religion, de science et d'art sans évoquer les rêves.
Des chefs religieux ont entendu le message de vérité en rêve.
De nombreux scientifiques ont trouvé des indices de nouvelles découvertes dans leurs rêves, comme August Kekulé, qui a découvert la structure du cycle benzénique après avoir vu un serpent se mordre la queue en rêve.
Salvador Dali a même écrit sur une méthode de collecte d'images oniriques, consistant par exemple à tenir un objet lourd en métal dans sa main, à tomber, à se réveiller lorsque l'objet émet un bruit fort et à capturer l'instant d'inspiration.
Une anecdote célèbre raconte que la mélodie de la chanson « Yesterday » de Paul McCartney est née d'un rêve.

Les artistes parlent souvent de leurs rêves créatifs.
Par exemple, les musiciens « composent » souvent des mélodies en dormant, puis se réveillent.
On trouve facilement des anecdotes de ce genre chez de nombreux compositeurs classiques, tels que Beethoven et Haendel.
Le violoniste italien Giuseppe Tartini affirmait que l'une de ses œuvres les plus célèbres, la sonate en sol mineur « La Sonate du Trille du Diable », était directement inspirée d'un rêve.
— Extrait du chapitre 12, « Le sommeil pour la création »

Nous connaissons tous l'histoire de la sœur de Kim Yu-sin de Silla devenue reine après avoir rêvé que Seorabeol était recouverte d'urine.
Ce qui est impressionnant, c'est que des rêves comme celui-ci se retrouvent partout dans le monde.
La mère, le père, le vieil homme sage, la création, le déluge, etc. sont des récits et des personnages qui apparaissent tout au long de l'histoire humaine.
Parce que notre façon de vivre se reflète dans nos rêves, les récits et les symboles de la naissance, de la puberté, du sexe, de l'accouchement, des combats, de la maladie et de la mort, qui sont des expériences communes à tous, sont des images qui apparaissent souvent dans les rêves.
Cela nous montre que les rêves ne sont pas seulement des expériences personnelles, mais qu'ils englobent toute l'histoire de l'humanité.
Les rêves nous révèlent un message de nos ancêtres et la réponse à tous les problèmes que l'humanité s'est jamais posés.

L'une des particularités propres à l'être humain est que nous utilisons le langage pour décrire non seulement nos expériences à l'état de veille, mais aussi nos rêves.
À mesure que les humains ont acquis un vocabulaire riche, des schémas de langage complexes et la capacité de mémoriser, de se rappeler et de raconter, le récit est devenu beaucoup plus complexe et captivant.
Les rêves ont joué un rôle essentiel dans le développement des capacités narratives humaines, en fournissant chaque nuit une source d'images, d'idées, de désirs et de peurs nouvelles.


Les rêves étaient les films de nos ancêtres, et ils étaient d'autant plus fascinants qu'ils pouvaient devenir réalité.
Au cours des derniers millions d'années, durant la longue ère de la conscience humaine, nos ancêtres préhistoriques ont dû vivre d'innombrables moments brumeux où ils se réveillaient, surpris par les répliques infinies de leur monde onirique.


Ils auraient compris à chaque lever de soleil que les rêves étaient une fiction, mais cette prise de conscience les aurait amenés à croire que même si les rêves étaient faux, ils pouvaient tout de même influencer le cours de la réalité.
— Extrait du chapitre 2, « Les rêves des ancêtres »

La direction que doit prendre l'humanité, qui a perdu ses rêves.

Avec l'invention de l'électricité et l'augmentation de l'éclairage urbain, les heures d'éveil ont diminué, le temps de sommeil a baissé et les humains ont commencé à rêver de moins en moins.
Les problèmes de la société moderne, tels que le fossé entre les riches et les pauvres, la crise climatique et les pandémies, laissent peu de temps pour trouver des solutions dans les rêves.

Cependant, l'insomnie reste fréquente.
Le temps nous file toujours entre les doigts, et chaque jour, nous nous réveillons au son du réveil, mais nous nous somnolons, la quantité de travail à accomplir ne cesse d'augmenter, et nous avons rarement l'occasion de nous recentrer sur nous-mêmes ; c'est pourquoi peu de gens se souviennent de leurs rêves.
À une époque où l'insomnie est monnaie courante et où le bâillement est un phénomène quotidien, nous en sommes venus à remettre en question l'existence même des rêves.
— Extrait du chapitre 1, « Pourquoi rêvons-nous ? »

Le rêve lucide est l'espace d'apprentissage ultime, où vous pouvez élargir votre conscience au-delà de votre état actuel grâce à une imagination illimitée dans un rêve sans limites.
À une époque où l'humanité est privée de rêves, Ribeiro suggère qu'au-delà de la simple réception de prophéties oniriques, nous pouvons percevoir directement nos rêves et plonger profondément dans notre conscience intérieure, favorisant ainsi la créativité humaine et les capacités de simulation, et aidant l'humanité à progresser vers un avenir meilleur grâce aux rêves, comme nous l'avons fait jusqu'à présent.

Si nous voulons empêcher le mécanisme culturel de s'enclencher sans contrôle et de mener à un effondrement mondial, nous devons élargir notre perspective.
Nous devons rapidement retrouver la capacité d'imaginer les pires conséquences de nos habitudes les plus profondément ancrées.
De la destruction de nos sources d'eau à la dichotomie de nos esprits et de nos cerveaux, de l'accumulation de microplastiques à la dévastation des Amérindiens et des Noirs par la COVID-19, de la brutalité policière implacable à la suprématie masculine persistante, de l'épidémie de suicides à la déforestation accélérée de nos dernières terres vierges, des inégalités criantes à la corruption endémique, de la plus destructrice des addictions, l'addiction à l'argent, au massacre des animaux par l'élevage et l'abattage brutal, de l'exploitation des faibles par le capitalisme à la disparition de presque tous les emplois due à l'introduction réussie des robots, le rêve lucide, dans son immensité, a le potentiel d'être un espace mental dans lequel concevoir des solutions à ces problèmes difficiles.
— Extrait du chapitre 18, « Rêves et destin »