Les plus beaux vêtements de la maison auraient été ceux du père, signe certain que le statut du fils avait été rétabli.
Voilà ce que mon père voulait dire.
« Je n'attendrai pas que vous ayez remboursé toutes vos dettes. »
Je n'attendrai pas que vous soyez épuisés par le travail.
On ne revient pas dans cette maison en obtenant les qualifications par ses propres forces.
Je t'accepte tout simplement.
Je couvrirai votre nudité, votre pauvreté et vos haillons des vêtements de mon rang et de mon honneur. --- p.50

À travers la parabole des frères, Jésus nous montre deux manières fondamentales dont les gens recherchent le bonheur et l'épanouissement.
L'une est la voie de la conformité morale, l'autre est la voie de la découverte de soi.
Ce sont à la fois des lentilles qui colorent notre vision de la vie et des cadres qui façonnent notre vision du monde.
Les deux voies permettent de trouver son propre sens et sa propre valeur, de résoudre les maux du monde et de distinguer le bien du mal.
--- p.60

Les deux frères partageaient les mêmes pensées.
Tous deux rejetaient l'autorité de leur père et cherchaient à y échapper.
Toutes deux souhaitaient se trouver en position d'influencer leur père.
Autrement dit, les deux fils se sont rebellés.
Quant à la méthode, l'une était très mauvaise et l'autre extrêmement gentille.
Tous deux étaient des fils perdus, qui s'étaient éloignés du cœur de leur père.
Comprenez-vous maintenant ce que Jésus enseignait ? Aucun des deux fils n’aimait son père.
Tous deux se servaient de leur père uniquement pour atteindre des objectifs égoïstes, et non parce qu'ils l'aimaient et le servaient avec joie.
Cela signifie qu'il existe deux manières de se rebeller contre Dieu et de se détourner de lui.
L'une consiste à enfreindre Ses règles, l'autre à les respecter scrupuleusement.
C'est un message choquant.
Comment le fait de s'efforcer d'obéir aux lois de Dieu peut en réalité constituer une stratégie de rébellion contre Lui.
--- pp.67~68

Mes frères croient que s'ils mènent une vie vertueuse, ils seront heureux.
Je crois que si l'on travaille dur pour atteindre les objectifs, Dieu a le devoir de nous faciliter la tâche.
Et alors si vous êtes l'aîné et que votre vie part en vrille ? Si vous pensez avoir été à la hauteur de vos principes moraux, vous serez furieux contre Dieu.
Pour quelqu'un qui s'est tant efforcé d'être une bonne personne, une telle chose serait perçue comme injuste ! À l'inverse, que se passerait-il si la vie vous jouait des tours, si vous n'étiez manifestement pas à la hauteur de vos propres exigences ? Vous seriez furieux contre vous-même, rongé par le dégoût de soi et une profonde souffrance intérieure.
Si l'adversité vous frappe et que vous doutez que votre vie soit suffisamment bien, vous oscillerez misérablement entre deux extrêmes : la haine de Dieu et la haine de soi-même.
--- pp.85~86

Que nous soyons frères aînés ou cadets, nous nous sommes tous rebellés contre notre père.
Ils méritent d'être mis à l'écart, exclus et rejetés.
La leçon de cette parabole est que le pardon a toujours un prix.
Quelqu'un doit en payer le prix.
Le cadet ne pouvait retrouver sa famille qu'à moins que l'aîné ne fasse un sacrifice.
Notre véritable frère a payé notre dette sur la croix à notre place.
Là, ses vêtements et sa dignité lui ont été dépouillés afin que nous puissions nous revêtir d'une dignité et d'un statut que nous ne méritons pas.
Parce que Jésus a été abandonné sur la croix, nous pouvons être librement accueillis dans la maison de Dieu par grâce.
Parce qu'il a bu là la coupe du châtiment éternel, nous pouvons participer à la coupe de la joie du Père.
Sans le sacrifice de ce véritable frère, il n'y a pas d'autre moyen pour notre Père céleste de nous accepter.
--- pp.125~126

Jésus n'est pas venu simplement pour libérer une nation de l'oppression politique, mais pour nous sauver tous du péché, du mal et de la mort elle-même.
Pour ramener l'humanité dans sa patrie originelle.
Il n'est donc pas venu en force, mais en faiblesse.
Les épreuves qu'il a traversées lors de son arrivée, nous les avons subies nous aussi.
Il fut chassé de la présence du Père et plongé à notre place dans le désespoir et les ténèbres extrêmes de l'aliénation spirituelle.
Il a personnellement supporté toutes les malédictions et le déracinement cosmique de l'humanité pour sa rébellion.
Pour nous accueillir dans notre véritable foyer.
--- p.146

Jésus déteste la souffrance, l'injustice, le mal et la mort.
Il est donc venu en personne et a tout vaincu, et un jour Il l'effacera complètement du monde.
Sachant tout cela, les chrétiens ne peuvent rester passifs face à la faim, la maladie et l'injustice.
Des personnalités comme Karl Marx ont critiqué la religion, la qualifiant d’« opium du peuple ».
Le sédatif qu'on appelle religion rend les gens passifs face à l'injustice et ne leur laisse d'espoir que pour le « paradis après la mort ».
Cela pourrait s'appliquer à d'autres religions qui enseignent que le monde matériel est sans importance ou illusoire.
Cependant, le Dieu enseigné dans le christianisme haïssait tellement la souffrance et l'oppression de ce monde matériel qu'il y est entré volontairement et a combattu contre elles.
Bien comprise, la chrétienté n'est pas l'opium du peuple, mais plutôt un élixir apaisant.

--- pp.161-162