Afin de transmettre sans perte le sens du texte original dans le quatrième livre du maître Mu-gong, Myeong-sik a emprunté au Cheokcheonsucheonmi, et le maître Mu-gong a comparé et commenté les commentaires de Yu Baek-hon et d'Im Cheol-jo.
Selon le Jeokcheonsujipyo (滴天髓輯要) compilé par Jin So-am en 1658 sous la dynastie Qing, le Jeokcheonsu a été écrit par une personne qui connaissait les secrets du destin, et il n'existe qu'une trace écrite selon laquelle il aurait été confié à Yu Baek-on.
Le commentaire de Wonju Yu Baek-on et Jin So-am sur le recueil de Jeokcheonsu laisse une impression quelque peu insuffisante sur la théorie de la forme et de l'origine du Jeokcheonsu, et le Jeokcheonsu Cheonmi d'Im Cheol-cho explique le Jeokcheonsu du point de vue des médecines nouvelles et anciennes de l'époque, ce qui a conduit à sa perception comme une théorie de l'oppression.
Le Jeokcheonsujeongui de Seo Rak-o a été ajouté et expliqué par Seo Rak-o car il y avait de nombreux mots manquants et des fautes de frappe dans le manuscrit Jeokcheonsucheonmi qu'il avait obtenu.