Un mot tiré du projet « Vie linguistique conceptuelle coréenne »
préface

Classe 1.
Pourquoi « critique » ?

Vous me critiquez ?
La vie de Jeong Yak-yong et du seigneur des pies
La critique pour atteindre la vérité
Pour comprendre la critique

Classe 2.
Qu'est-ce que la critique et pourquoi est-elle nécessaire ?

Les multiples facettes de la critique - Qu'est-ce que la critique ?
Critique et logique – Lorsqu’on critique les actions de Simcheong, la logique suffit-elle ? Que faut-il ajouter ?
Critique et critique - L'évaluation du caractère par un historien : est-ce de la critique ou de la critique ?
Critique et créativité – La théorie héliocentrique de Copernic : la critique engendre-t-elle plus de critiques et apporte-t-elle l’innovation ?
Pourquoi la critique est-elle nécessaire ? – Les douloureuses leçons de l’absence et du rejet de la critique

Classe 3.
Que critiquer et comment ?

Pourquoi sommes-nous si sensibles à « un seul mot » ?
La critique porte-t-elle sur la langue ou sur les personnes ?
Pourquoi le fait de faire la distinction entre fait et opinion est-il considéré comme une critique ?
Comment les préjugés de notre société se manifestent-ils dans les médias ?
La « critique cinématographique » et la « critique scientifique » sont-elles la même chose ?

Classe 4.
Quelles sont les qualités requises pour être bon en matière de critique ?

Objectif et critères de la critique
Validité ? Fiabilité ? Équité ? Pertinence ? Et un outil d'évaluation optimisé.
Compagnons de la pensée critique
Une critique qui protège les individus, une société qui encourage la critique

Note
Références

Extrait de « Comprendre la critique »
« Comment bien critiquer »

Le chapitre 1 s'ouvre sur la question « Pourquoi critiquer ? » et examine pourquoi les humains désirent instinctivement les éloges mais craignent la critique.
À travers l'anecdote de Jeong Yak-yong exilé pour avoir dit une vérité défavorable aux puissants et l'exemple d'une personne comme Magpie Lord qui ne dit que du bien, on constate que la critique se retourne contre ceux qui sont au pouvoir.
Cependant, les auteurs soulignent que la critique est un acte de perception visant à comprendre le sujet tel qu'il est et à s'approcher de la vérité.
S’appuyant sur les travaux de Kant et de Hegel, il soutient que la pensée critique, envisagée sous différents angles, même dans les limites imparfaites du langage, permet une compréhension plus proche de la réalité.
En définitive, la critique n'est pas un déni, mais un processus permettant d'atteindre la vérité ; elle nous rappelle qu'il s'agit d'une force qu'il faut cultiver pour parvenir à une connaissance juste et progresser entre le « monde du pouvoir » et le « monde de la vérité ».

Le chapitre 2 explore plus précisément la nature et le rôle de la critique, en se concentrant sur la question : « Qu’est-ce que la critique et pourquoi est-elle nécessaire ? »
La critique n'est pas simplement une condamnation ; c'est un processus de pensée réflexif, une activité cognitive d'analyse, d'évaluation, d'inférence et de synthèse, visant à déterminer rationnellement les croyances et les actions.
À travers l'exemple du « Simcheongjeon », il est souligné que la critique exige non seulement de la logique mais aussi un jugement contextuel, et il est expliqué que l'appréciation des œuvres littéraires s'étend également à un acte critique.
Ensuite, à travers l'étymologie de la critique et de l'analyse critique, il explique que les deux concepts partagent un fondement commun d'« identification, de jugement et d'évaluation », et en présentant la relation entre la critique et la créativité à travers la théorie héliocentrique de Copernic, il montre qu'un nouveau paradigme naît de la critique.
Enfin, il souligne la tragédie causée par l'absence de critique lors du débarquement de la Baie des Cochons et de l'explosion de la navette Challenger, et nous rappelle que la véritable critique est « le courage de dire “oui !” quand tout le monde dit non ».

Le chapitre 3 présente des exemples pratiques de critique dans divers domaines de l'enseignement de la langue coréenne, notamment le vocabulaire, la grammaire, la lecture et les médias.
Sont présentés : la sensibilité critique au langage discriminatoire et haineux, la critique du pouvoir social inhérent aux expressions honorifiques en coréen, l'éducation à la pensée critique par la distinction entre faits et opinions, la compréhension critique des biais dans les médias et les critiques exprimées dans le cinéma, les sciences sociales et les sciences naturelles.
Les auteurs analysent le pouvoir et la distinction inhérents au langage à travers le concept d’« habitus » de Bourdieu, en présentant des exemples tels que le débat entre « poussette » et « landau », les différences générationnelles dans la perception du langage genré et les discours de haine en ligne.
Elle analyse également les enjeux de pouvoir social liés aux expressions honorifiques comme « Votre Americano est prêt », et révèle que la critique linguistique est en réalité une critique sociale.
Enfin, il souligne que la capacité de lire et d'écrire de manière critique, c'est-à-dire l'aptitude à distinguer les faits des opinions et à discerner la fiabilité des informations à l'ère de l'intelligence artificielle, est au cœur de la véritable critique.

Le chapitre 4 présente le but et les critères de la critique, ainsi que des méthodes spécifiques pour pratiquer la pensée critique, sous la question : « Que faut-il pour être bon en matière de critique ? »
La critique est un acte de discernement de la vérité et de contribution à la résolution créative de problèmes. Il est donc essentiel d'en définir clairement la finalité. Elle explique que le droit, la morale, les valeurs et les perspectives constituent les normes de la critique, tandis que la validité, la fiabilité, l'équité et la pertinence en sont les critères d'évaluation universels.
Et ils affirment que les outils d'évaluation qui utilisent ces critères favorisent la pensée systématique et que, combinés à la pensée factuelle et inférentielle, ils mènent à la pensée créative.
Il affirme également que la critique est un moyen d'autoprotection et de développement, et le fondement du développement social, et que sa puissance se manifeste lorsqu'elle est formulée à l'égard d'autrui dans un esprit de coexistence plutôt que de condamnation.
Les auteurs soulignent que notre société peut devenir plus démocratique et plus saine grâce à des institutions et des systèmes de récompenses qui encouragent la pensée critique.

La vie en langue coréenne à travers les « concepts » (10 volumes, partie 1)

« La vie conceptuelle en langue coréenne » est une publication de la Société d’éducation à la langue coréenne, la première, la plus importante et la plus prestigieuse organisation académique de Corée. À l’occasion de son 70e anniversaire (fondée en 1955 sous le nom de « Société de recherche sur l’éducation à la langue coréenne »), la Société a sélectionné et publié 20 des concepts les plus importants en didactique du coréen afin de synthétiser ses réalisations académiques. La publication des 10 premiers volumes est prévue pour 2025, les 10 volumes restants devant paraître en 2026.
Cette série s'adresse à la nouvelle génération de chercheurs et d'enseignants en didactique du coréen, qui façonneront ce domaine. Elle vise à apporter une aide concrète aux enseignants et aux élèves, mais aussi à enrichir la vie linguistique du grand public grâce à des contenus accessibles sur les concepts fondamentaux de l'enseignement du coréen.