01 Origines de la religion 1
02 Chaman-Prêtre 33
03 Nouveaux concepts, éthique religieuse et tabous 39
04 'Le Prophète' 55
05 Communauté 73
06 Connaissance sacrée, prédication et ministère 83
07 Statut, classe et religion 99
08 Le problème de la théodicée 171
09 Salut et Réincarnation 183
10 La voie du salut et son impact sur le mode de vie 189
11 L'éthique religieuse et le « monde » 243
12 Culture, religion et « monde » 287

Post-scriptum 319
Annexe 411
Note du traducteur 439
Recherche 445

Note du traducteur

Ce livre est de Hans G.
Œuvres complètes de Max Weber, 1re partie, volume 22, Économie et société, édité par Kippenberg avec Petra Schilm en collaboration avec Jutta Niemeier.
Ordre et pouvoir économiques et sociaux.
Max Weber-Gesamtausgabe, Abt. 2, Communautés religieuses
1, Bd.
22 : Wirtschaft et Gesellschaft.
Die Wirtschaft und die gesellschaftlichen Ordnungen und Machte.
Nachlaß.
Il s'agit d'une traduction complète de Teilband 2 : Religiose Gemeinschaften, Tubingen 2001).
Le chapitre 7, « Groupes de statut, classes et religion (Stande, Klassen und Religion) », de cet ouvrage a été inclus dans 『Œuvres choisies de la sociologie de la religion de Max Weber』 (Nanam, 2008) par Jeon Seong-woo, et le chapitre 10, « La voie du salut et son influence sur les attitudes face à la vie (Die Erlosungewege und ihr Einfluß auf die Lebensfuhrung) », a été inclus dans 『À la recherche des classiques de la sociologie allemande de la religion : Weber, Troeltsch, Simmel』 (Korea Academic Information, 2020) par ce traducteur, mais le présent ouvrage constitue la première traduction intégrale de l’ouvrage.

Ce livre fait partie de l'œuvre posthume de Max Weber, communément appelée Économie et Société.
« Économie et Société » se compose du manuscrit « ancien », rédigé entre 1909 et 1914, et du manuscrit « nouveau », inachevé, datant de 1918-1920, entièrement remanié par Weber lui-même après une refonte de son concept. Publié une première fois en 1921 et 1922 après la mort de Weber, l'ouvrage a fait l'objet d'éditions continues jusqu'à nos jours.
L'importance de cet ouvrage est confirmée par le fait qu'il a été sélectionné comme numéro un sur la liste des 10 livres sociologiques les plus importants du XXe siècle par l'Association internationale de sociologie en 1998.


D'autres parties de ce livre ont été traduites et publiées par Park Seong-hwan sous les titres « Économie et société I » (Munhak-gwa-Jiseongsa, 1997), la partie correspondant au nouveau manuscrit, et « Économie et société : communautés » (Nanam, 2009), la partie correspondant au volume 1 de l'ancien manuscrit.
Ce livre correspond au deuxième volume de l'ancien manuscrit, et les volumes restants 3-5, qui traitent de « Law (Recht) », « Government (Herrschaft) » et « The City (Die Stadt) », n'ont pas encore été traduits.


L'ouvrage de Weber, Économie et Société, était initialement prévu dans le cadre d'un nouveau Manuel d'économie politique (Handbuchs der Politischen Okonomie) au début de 1909.
Le manuel original a été édité par Gustav von Schonberg de 1882 à 1896 et publié en quatre éditions.
Le « plan de répartition des sujets » rédigé par Weber, envoyé en mai 1910, énumérait les chapitres prévus d'Économie et Société comme « a) Économie et Droit (1.
Relation fondamentale, 2.
(périodes de développement jusqu'à l'état actuel).
b) Groupes économiques et sociaux (famille et associations locales, statut et classe, nation).
c) « Économie et culture (critique du matérialisme historique) » est divisé en trois sous-domaines.
Dans ce contexte, le nouveau manuel a été rebaptisé « Aperçu de l’économie sociale » (Grundriß der Sozialokonomik) afin de le distinguer des ouvrages précédents.
La « Préface » du volume 1 de 『Outlines of Social Economics』, publié en 1914, contient des informations sur « l’organisation des œuvres complètes », selon lesquelles la propre contribution de Weber se trouve dans la section C de la partie III du volume 1 de 『Outlines of Social Economics』 [« Fondements de l’économie » (Grundlage der Wirtschaft)], chapitre 5 « Communautés religieuses ».
« Déterminants de classe de la religion ; religion culturelle et attitudes économiques », y compris « Économie et société ».
« I. Ordre économique et social et pouvoir » est présenté (pour un compte rendu plus détaillé du processus de publication et d’édition d’Économie et Société, voir l’« Introduction de l’éditeur » et la « Note du traducteur » incluses dans Économie et Société : Communautés).

Les travaux sur cet ouvrage ont probablement commencé en 1911 et ont été principalement achevés en 1913 (pour plus de détails, voir l’annexe de ce livre, « Établissement et transmission du texte »).
Cependant, cela devint impossible en raison du déclenchement de la Première Guerre mondiale en 1914 et du service militaire ultérieur de Max Weber.
Parallèlement, Max Weber publia en 1915 une série d’ouvrages sur l’éthique économique des religions du monde (Wirtschaftsethik der Weltreligion), qu’il déclara être « un ouvrage préparatoire et un commentaire pour la sociologie systématique de la religion des Esquisses d’économie sociale » (voir « Plan de révision » dans l’« Annexe » de ce livre).
Une série d'écrits sur « l'éthique économique des religions du monde » ont été révisés et republiés en 1919 sous le titre « Gesammelte Aufsatze zur Religionssoziologie » (Essais sur la sociologie de la religion), mais la révision systématique prévue de la sociologie de la religion n'a pas pu être achevée en raison de sa mort subite en 1920.

Ce travail n'ayant pas été publié dans son intégralité, il ne possède pas de structure systématique.
Par exemple, le chapitre le plus long de ce livre, le chapitre 7, « Statut, classe et religion », compte 35 pages dans l'édition allemande, tandis que les deux chapitres les plus courts ne font que deux pages.
Cependant, l’éditeur allemand de cet ouvrage écrit dans sa « postface » que, malgré l’état non systématique du texte, celui-ci « recèle une signification omniprésente et, en ce sens, systématique ».
Et elle interprète sa signification comme « le rejet du matérialisme, qui mesure les actions humaines de tous les temps et de toutes les cultures selon des fins et des intérêts calculables, [...] et la restauration du sujet aux actions humaines et à l’interprétation du monde qu’elles présupposent ».
Par ailleurs, sous le titre « Reproduction du texte », le contenu principal du texte est divisé en « Communauté religieuse », « Nature de classe de la religion » et « Religion culturelle et attitude économique » (pour plus de détails, reportez-vous à la section correspondante du « Postscript », et pour le lien entre chaque chapitre, reportez-vous à « Sous-titres, aperçu du contenu et questions de crédibilité de la division du texte » dans l’« Annexe »).
En particulier, la section sur « Religion culturelle et attitude économique » est développée plus en détail dans une série d'écrits sur « L'éthique économique des religions du monde », notamment « L'éthique protestante et l'esprit du capitalisme », et cela est particulièrement évident dans le fait qu'une partie du chapitre 11 de ce livre est directement citée dans la section « Bilan intermédiaire » de « L'éthique économique des religions du monde ».
En revanche, le contenu relatif à la « communauté religieuse » partait du principe que « la rationalité est une forme particulière de produit de la formation de la communauté religieuse et de l'action sociale, et donc un cas particulier d'action communautaire » (« Plan de révision » dans l'« Annexe » de ce livre), mais dans la révision ultérieure de l'ensemble de « Économie et Société » (Œuvres complètes de Max Weber I/23), le concept de rationalisation avancée de toutes les relations sociales est devenu prépondérant, et la « formation de la communauté » est devenue un type particulier d'action sociale distinct de celui-ci, et son importance s'en est trouvée affaiblie.
Dans l’« Introduction de l’éditeur » à « Économie et société : les communautés », il est écrit que « Weber utilisait désormais le terme « action sociale » comme catégorie centrale de sa « sociologie de la compréhension » et n’utilisait plus le terme « action communautaire ».
Le concept de « communauté » a désormais tendance à reculer derrière le concept de « société » » (p. 99).
Autrement dit, « l’idée d’une rationalisation progressive de toutes les relations sociales, qui jusque-là n’était qu’une parmi d’autres, se retrouvait désormais au premier plan dans les textes sur la religion, le droit et la domination.
[...] Max Weber soutenait toujours que « l'action communautaire » pouvait avoir lieu dans le cadre d'un ordre rationnel et finalisé.
Mais maintenant [...] le principe général de la mise en forme rationnelle et finalisée de toutes les relations sociales passe de plus en plus au premier plan » (p. 102).


En plus de ces principaux éléments, ce livre est également très important pour comprendre divers concepts et sujets abordés dans la sociologie (religieuse) de Weber.
Ces concepts incluent le « charisme », la « théodicée », le « désenchantement », la distinction entre religion « sacerdotale » et religion « prophétique », une comparaison entre « ascétisme » et « mysticisme », la religion et l'éthique « pratiques », la distinction entre les types religieux de « rejet du monde », de « fuite du monde », de « conformité au monde » et de « dépassement du monde », et la « religion culturelle ».
Pour une explication plus détaillée de cet ouvrage, veuillez vous référer à la « Postface » et à l’« Annexe » de l’édition allemande.

À son retour en Corée après avoir étudié la sociologie des religions, le traducteur fut surpris de constater que tant de classiques importants sur le même sujet n'avaient pas encore été traduits en coréen.
Parmi eux, ce livre peut être considéré comme le plus représentatif.
J'ai ensuite recherché une traduction par divers canaux et j'ai finalement publié ce résultat dans le cadre du projet de traduction de chefs-d'œuvre de la Fondation nationale de la recherche de Corée.
Bien qu'elle présente de nombreuses lacunes, et que je craigne particulièrement qu'elle ne soit pas aussi bonne que l'excellente traduction du professeur Park Seong-hwan, qui a déjà traduit d'autres parties d'Économie et Société, j'espère qu'elle aura le mérite de présenter des éléments importants de la sociologie de la religion de Max Weber à divers chercheurs et lecteurs qui ont des difficultés à accéder au texte original.
De plus, j'espère que les parties restantes de « Économie et Société », qui n'ont pas encore été traduites, le seront dès que possible par des chercheurs spécialisés dans les domaines concernés.