Pourquoi les jeunes hommes sont-ils en colère ?
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Description
Introduction au livre
La colère des jeunes hommes est devenue un problème pour nous tous.
Analyse de la cause profonde
Des violences et meurtres contre les femmes, au harcèlement en ligne, à la misogynie et à la xénophobie, en passant par le terrorisme visant un nombre indéterminé de personnes.
La colère des jeunes hommes qui menace notre société est un problème non seulement en Corée du Sud, mais aussi dans le monde entier.
La plupart des gens considèrent ces hommes comme des inférieurs, des ratés et des demi-frères immatures.
Ils affirment qu'ils tentent de reconquérir le pouvoir masculin perdu et de mettre en pratique les aspects néfastes de la masculinité en adhérant à la fausse croyance que les hommes forts doivent dominer les femmes.
Mais l'auteur, un sociologue qui a étudié les communautés masculines, affirme que cette perception est erronée.
Il y a une part de vérité et des causes structurelles plus profondes à la colère et au ressentiment ressentis par les jeunes hommes.
Face à l’aggravation des inégalités économiques, à un ordre néolibéral qui met l’accent sur le travail acharné et le perfectionnement personnel tout en imputant l’échec à l’individu, les jeunes hommes qui sont encore contraints de se conformer à la masculinité traditionnelle pour les relations amoureuses et le mariage sont perdus.
L'auteur comprend leurs difficultés, mais trace une ligne rouge lorsque les hommes identifient à tort les femmes et le féminisme comme des ennemis contre lesquels ils déversent leur colère, qualifiant cette identification d'erronée.
Comment notre société peut-elle s'attaquer à ce problème structurel qui alimente la guerre des sexes ? Comment devons-nous accueillir et intégrer les jeunes hommes ? Ce livre propose une meilleure solution, loin des interdictions et des discriminations.
Analyse de la cause profonde
Des violences et meurtres contre les femmes, au harcèlement en ligne, à la misogynie et à la xénophobie, en passant par le terrorisme visant un nombre indéterminé de personnes.
La colère des jeunes hommes qui menace notre société est un problème non seulement en Corée du Sud, mais aussi dans le monde entier.
La plupart des gens considèrent ces hommes comme des inférieurs, des ratés et des demi-frères immatures.
Ils affirment qu'ils tentent de reconquérir le pouvoir masculin perdu et de mettre en pratique les aspects néfastes de la masculinité en adhérant à la fausse croyance que les hommes forts doivent dominer les femmes.
Mais l'auteur, un sociologue qui a étudié les communautés masculines, affirme que cette perception est erronée.
Il y a une part de vérité et des causes structurelles plus profondes à la colère et au ressentiment ressentis par les jeunes hommes.
Face à l’aggravation des inégalités économiques, à un ordre néolibéral qui met l’accent sur le travail acharné et le perfectionnement personnel tout en imputant l’échec à l’individu, les jeunes hommes qui sont encore contraints de se conformer à la masculinité traditionnelle pour les relations amoureuses et le mariage sont perdus.
L'auteur comprend leurs difficultés, mais trace une ligne rouge lorsque les hommes identifient à tort les femmes et le féminisme comme des ennemis contre lesquels ils déversent leur colère, qualifiant cette identification d'erronée.
Comment notre société peut-elle s'attaquer à ce problème structurel qui alimente la guerre des sexes ? Comment devons-nous accueillir et intégrer les jeunes hommes ? Ce livre propose une meilleure solution, loin des interdictions et des discriminations.
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Aperçu
indice
Chapitre 1 : Un jeune homme devient une bombe sociale
Rendre aux hommes leur grandeur à nouveau ?
Les hommes ne sont pas intrinsèquement nuisibles
des hommes étrangement ordinaires
Créer un espace pour exprimer sa colère
Au-delà du discours sur les mauvais garçons
Chapitre 2 : Le jeune homme marginalisé
La situation de cet homme est-elle vraiment si grave ?
La promesse et la trahison de la masculinité
Trahie par le sexe
Une histoire d'amour qui se termine en déception
C'est un échec génétique.
Avalez la pilule rouge
Chapitre 3 Nous sommes opprimés !
- Les hommes comme sujets blessés
Politiques identitaires et blessures
Ressentiment face à la perte de la masculinité
Nouvelle guerre culturelle
Le gouvernement s'attaque aux hommes
Des jeux que les hommes ne peuvent pas gagner (et qu'ils ne veulent peut-être pas gagner)
Chapitre 4 : Une communauté d'hommes virils
Un homme en quête d'amis et d'appartenance
Le mythe du travail acharné et du perfectionnement personnel
La force physique est une force nationale
Évasion dans la consommation
Réseau avec de faux visages
Trahison du développement personnel
Communauté illusoire
Chapitre 5 Nihilisme et violence
Masculinité et nihilisme au XXIe siècle
Colère, nihilisme radical et violence contre les femmes
tristesse, nihilisme passif, suicide
Les limites du mécontentement
Chapitre 6 : Faire face aux communautés masculines en ligne
Le mal du confort
Une réponse misogyne aux problèmes capitalistes
Une communauté où vous êtes le problème parce que vous y êtes trop impliqué.
Que allons-nous faire ?
L'interdiction ou l'exil ne peuvent pas résoudre le problème.
Allez droit au but.
Échangez avec vos abonnés et luttez contre la misogynie.
Chapitre 7 : Ce que les jeunes hommes veulent vraiment
Encore une fois, des hommes étrangement ordinaires.
Le pouvoir de la colère et la naissance de l'extrême droite
Ce que les jeunes hommes veulent, et ce qu'ils devraient vouloir
addition
Remerciements
Liste des abréviations
Liste d'images
principal
Références
Recherche
Rendre aux hommes leur grandeur à nouveau ?
Les hommes ne sont pas intrinsèquement nuisibles
des hommes étrangement ordinaires
Créer un espace pour exprimer sa colère
Au-delà du discours sur les mauvais garçons
Chapitre 2 : Le jeune homme marginalisé
La situation de cet homme est-elle vraiment si grave ?
La promesse et la trahison de la masculinité
Trahie par le sexe
Une histoire d'amour qui se termine en déception
C'est un échec génétique.
Avalez la pilule rouge
Chapitre 3 Nous sommes opprimés !
- Les hommes comme sujets blessés
Politiques identitaires et blessures
Ressentiment face à la perte de la masculinité
Nouvelle guerre culturelle
Le gouvernement s'attaque aux hommes
Des jeux que les hommes ne peuvent pas gagner (et qu'ils ne veulent peut-être pas gagner)
Chapitre 4 : Une communauté d'hommes virils
Un homme en quête d'amis et d'appartenance
Le mythe du travail acharné et du perfectionnement personnel
La force physique est une force nationale
Évasion dans la consommation
Réseau avec de faux visages
Trahison du développement personnel
Communauté illusoire
Chapitre 5 Nihilisme et violence
Masculinité et nihilisme au XXIe siècle
Colère, nihilisme radical et violence contre les femmes
tristesse, nihilisme passif, suicide
Les limites du mécontentement
Chapitre 6 : Faire face aux communautés masculines en ligne
Le mal du confort
Une réponse misogyne aux problèmes capitalistes
Une communauté où vous êtes le problème parce que vous y êtes trop impliqué.
Que allons-nous faire ?
L'interdiction ou l'exil ne peuvent pas résoudre le problème.
Allez droit au but.
Échangez avec vos abonnés et luttez contre la misogynie.
Chapitre 7 : Ce que les jeunes hommes veulent vraiment
Encore une fois, des hommes étrangement ordinaires.
Le pouvoir de la colère et la naissance de l'extrême droite
Ce que les jeunes hommes veulent, et ce qu'ils devraient vouloir
addition
Remerciements
Liste des abréviations
Liste d'images
principal
Références
Recherche
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Dans le livre
Réduire la cause du problème à un seul facteur, la masculinité toxique, revient à tenter d'apporter une solution simpliste à un problème social complexe et de grande ampleur.
Cela résulte du fait de négliger le fait que la façon dont les hommes perçoivent leur masculinité peut varier en fonction du temps, de l'espace, du contexte historique et des spécificités régionales (Waling, 2019a).
Il est évidemment déraisonnable d'attribuer tous les problèmes liés aux hommes à la seule masculinité, car la masculinité elle-même n'est pas la même partout et en tout temps.
--- Extrait du « Chapitre 1 : Les jeunes hommes deviennent des bombes sociales »
Le véritable problème n'est pas que la mission de la masculinité se soit affaiblie.
La question est de savoir ce qui le remplacera.
De nos jours, non seulement les hommes, mais pratiquement tous, adhèrent à la « culture ornementale ».
Cette culture remodèle fondamentalement notre façon de voir et de vivre dans la vie et en société (Faludi, 1999).
La culture décorative fait référence à une culture qui encourage les gens à vivre uniquement comme des êtres décoratifs ou des consommateurs sans jouer aucun rôle fonctionnel dans la sphère publique (Faludi, 1999 : 35).
Dans ce contexte culturel, les gens se distancient de plus en plus de diverses activités communautaires telles que la politique, les églises, les syndicats et les organisations sociales.
Parce que ces zones ne sont plus considérées comme socialement ou personnellement utiles.
Malgré ces différents problèmes, la Redpill exerce une forte attraction émotionnelle qui attire les hommes vers la communauté de la manosphère.
Redpill aide les hommes à comprendre leurs problèmes dans un cadre cohérent et, de plus, à reconnaître la sphère masculine comme le seul espace où ils peuvent les résoudre.
Ceci est d'autant plus important que les hommes n'ont souvent ni la capacité ni la volonté de remettre en question le système économique capitaliste même qui est à l'origine de tout leur mécontentement.
La « manosphère » leur offre un moyen de comprendre ce que signifie être un homme dans la société moderne.
La redpill offre une sorte d'« exutoire » aux hommes.
L'explication est que les difficultés qu'elles rencontrent dans leurs relations amoureuses ou sexuelles ne sont pas de leur faute, mais plutôt dues aux défauts inhérents au fait d'être une femme.
Cette explication peut être perçue par certains hommes comme un message de salut.
--- Extrait du « Chapitre 2 : Jeunes hommes marginalisés »
La sphère masculine s'engage dans des guerres culturelles sur divers sujets, mais les débats les plus fréquents concernent sans doute la violence domestique, les agressions sexuelles et le viol.
Ce débat s'intensifie encore lorsque la discussion s'étend à la « féminité toxique », liée à la « masculinité toxique ».
Le premier mouvement pour les droits des hommes est né des plaintes selon lesquelles les féministes qualifiaient injustement les hommes de violeurs et d'auteurs de violences conjugales (Coston et Kimmel, 2013).
Aujourd'hui encore, certains hommes nourrissent une telle colère, et la « manosphère » est fermement convaincue que les femmes sont surreprésentées dans les fausses accusations d'agression sexuelle et de viol.
Cette croyance est particulièrement ancrée dans la communauté Miktau, où les fausses accusations fréquentes portées par les femmes sont citées comme l'une des principales raisons pour lesquelles les hommes ne devraient pas s'engager avec les femmes.
L'une des publications les plus populaires sur la communauté Miktau présente une vidéo d'un combattant coréen d'arts martiaux mixtes qui affirme s'être distancié des femmes après avoir été faussement accusé de harcèlement sexuel.
--- Extrait du chapitre 3 : Nous sommes opprimés !
C’est pourquoi je qualifie la manosphère d’espace d’optimisme cruel.
La manosphère dit aux hommes :
Si vous respectez les règles et vous consacrez à votre développement personnel, votre vie s'améliorera.
Mais cette promesse n'est jamais tenue.
Il s'agit plutôt d'une illusion qui, dans de nombreux cas, aggrave la situation.
Pourtant, les hommes ne peuvent renoncer à cette promesse.
C'est parce qu'on s'attend à ce que si l'on fait un petit effort, si l'on devient un peu plus masculin et que l'on passe au niveau supérieur, les choses s'amélioreront bientôt.
Quelque chose que l'on espère toujours, mais qui ne se réalise jamais.
Voilà comment fonctionne l'optimisme cruel.
--- Extrait du « Chapitre 4 : La communauté virile des hommes »
Un homme déçu et blessé exprime un profond désespoir et une grande confusion quant à l'état du monde et à sa propre vie en son sein.
Ce type de nihilisme recoupe également le ressentiment.
Certains hommes de la « manosphère » pensent que la montée du féminisme et les changements étatiques qui en ont résulté ont bouleversé les systèmes de valeurs traditionnels, rendant le monde dénué de sens.
D'autres se demandent si les valeurs existent même et perçoivent leur vie comme un problème insoluble.
En fin de compte, ce nihilisme se manifeste de manière extrême, par exemple par la colère, le désespoir, la dépression et les pulsions suicidaires.
--- Extrait du « Chapitre 5 Nihilisme et violence »
L'essence des récits alternatifs est de construire ensemble une compréhension partagée du monde.
Cela commence par reconnaître le « noyau de vérité » inhérent aux plaintes des hommes (Barzegar et al., 2016).
Il s’agit d’une attitude qui accepte que l’homme ait réellement ressenti ces sentiments, même si l’on n’est pas d’accord avec la plainte (Kimmel, 2018).
Le récit alternatif explore ensuite l'origine de ces sentiments, les structures sociales qui ont engendré le problème et les solutions possibles.
L'ensemble de ce processus repose sur l'empathie et la compréhension.
Plutôt que de condamner ceux qui sont attirés par l'idéologie de la « manosphère », nous devons commencer par comprendre d'où viennent leurs préoccupations.
De plus, ce récit alternatif présente une vision positive des valeurs sociales, de l'ouverture et de la démocratie, montrant aux gens une autre voie possible.
--- Extrait du « Chapitre 6 : Faire face aux communautés masculines en ligne »
Cette observation est importante, mais je veux aller plus loin.
Le mécontentement des hommes ne se limite pas aux questions de genre.
Cela fait partie intégrante de leur vie.
Beaucoup de choses ont changé pour les hommes (et pour nous tous) au cours des dernières décennies, et nombre de ces changements ont considérablement aggravé leur situation.
Je ne vois pas cela comme une simple réaction à leur chute des hautes fonctions de pouvoir.
En Occident, les hommes issus des classes populaires et moyennes ont rarement joui d'un pouvoir important comparé aux classes supérieures, et c'est encore moins le cas aujourd'hui.
Le problème majeur est que même l'illusion d'atteindre la terre promise d'une vie meilleure a disparu.
Comme je l'ai souligné à plusieurs reprises auparavant, il ne s'agit pas uniquement d'une réalité masculine.
Au cours des dernières décennies, les rêves d'une vie meilleure d'innombrables personnes ont été brisés.
Les riches se sont enrichis et les pauvres se sont appauvris.
Nous prenons ces plaintes au sérieux lorsqu'elles proviennent d'un groupe spécifique de la société, mais lorsque des hommes soulèvent des problèmes similaires, nous les rejetons généralement comme une revendication excessive ou nous les ignorons.
Dans ce contexte, il n'est pas surprenant que les communautés qui reconnaissent les sentiments des hommes et qui proposent un récit clair et cohérent expliquant pourquoi ces problèmes surviennent exercent une telle attraction.
Cela résulte du fait de négliger le fait que la façon dont les hommes perçoivent leur masculinité peut varier en fonction du temps, de l'espace, du contexte historique et des spécificités régionales (Waling, 2019a).
Il est évidemment déraisonnable d'attribuer tous les problèmes liés aux hommes à la seule masculinité, car la masculinité elle-même n'est pas la même partout et en tout temps.
--- Extrait du « Chapitre 1 : Les jeunes hommes deviennent des bombes sociales »
Le véritable problème n'est pas que la mission de la masculinité se soit affaiblie.
La question est de savoir ce qui le remplacera.
De nos jours, non seulement les hommes, mais pratiquement tous, adhèrent à la « culture ornementale ».
Cette culture remodèle fondamentalement notre façon de voir et de vivre dans la vie et en société (Faludi, 1999).
La culture décorative fait référence à une culture qui encourage les gens à vivre uniquement comme des êtres décoratifs ou des consommateurs sans jouer aucun rôle fonctionnel dans la sphère publique (Faludi, 1999 : 35).
Dans ce contexte culturel, les gens se distancient de plus en plus de diverses activités communautaires telles que la politique, les églises, les syndicats et les organisations sociales.
Parce que ces zones ne sont plus considérées comme socialement ou personnellement utiles.
Malgré ces différents problèmes, la Redpill exerce une forte attraction émotionnelle qui attire les hommes vers la communauté de la manosphère.
Redpill aide les hommes à comprendre leurs problèmes dans un cadre cohérent et, de plus, à reconnaître la sphère masculine comme le seul espace où ils peuvent les résoudre.
Ceci est d'autant plus important que les hommes n'ont souvent ni la capacité ni la volonté de remettre en question le système économique capitaliste même qui est à l'origine de tout leur mécontentement.
La « manosphère » leur offre un moyen de comprendre ce que signifie être un homme dans la société moderne.
La redpill offre une sorte d'« exutoire » aux hommes.
L'explication est que les difficultés qu'elles rencontrent dans leurs relations amoureuses ou sexuelles ne sont pas de leur faute, mais plutôt dues aux défauts inhérents au fait d'être une femme.
Cette explication peut être perçue par certains hommes comme un message de salut.
--- Extrait du « Chapitre 2 : Jeunes hommes marginalisés »
La sphère masculine s'engage dans des guerres culturelles sur divers sujets, mais les débats les plus fréquents concernent sans doute la violence domestique, les agressions sexuelles et le viol.
Ce débat s'intensifie encore lorsque la discussion s'étend à la « féminité toxique », liée à la « masculinité toxique ».
Le premier mouvement pour les droits des hommes est né des plaintes selon lesquelles les féministes qualifiaient injustement les hommes de violeurs et d'auteurs de violences conjugales (Coston et Kimmel, 2013).
Aujourd'hui encore, certains hommes nourrissent une telle colère, et la « manosphère » est fermement convaincue que les femmes sont surreprésentées dans les fausses accusations d'agression sexuelle et de viol.
Cette croyance est particulièrement ancrée dans la communauté Miktau, où les fausses accusations fréquentes portées par les femmes sont citées comme l'une des principales raisons pour lesquelles les hommes ne devraient pas s'engager avec les femmes.
L'une des publications les plus populaires sur la communauté Miktau présente une vidéo d'un combattant coréen d'arts martiaux mixtes qui affirme s'être distancié des femmes après avoir été faussement accusé de harcèlement sexuel.
--- Extrait du chapitre 3 : Nous sommes opprimés !
C’est pourquoi je qualifie la manosphère d’espace d’optimisme cruel.
La manosphère dit aux hommes :
Si vous respectez les règles et vous consacrez à votre développement personnel, votre vie s'améliorera.
Mais cette promesse n'est jamais tenue.
Il s'agit plutôt d'une illusion qui, dans de nombreux cas, aggrave la situation.
Pourtant, les hommes ne peuvent renoncer à cette promesse.
C'est parce qu'on s'attend à ce que si l'on fait un petit effort, si l'on devient un peu plus masculin et que l'on passe au niveau supérieur, les choses s'amélioreront bientôt.
Quelque chose que l'on espère toujours, mais qui ne se réalise jamais.
Voilà comment fonctionne l'optimisme cruel.
--- Extrait du « Chapitre 4 : La communauté virile des hommes »
Un homme déçu et blessé exprime un profond désespoir et une grande confusion quant à l'état du monde et à sa propre vie en son sein.
Ce type de nihilisme recoupe également le ressentiment.
Certains hommes de la « manosphère » pensent que la montée du féminisme et les changements étatiques qui en ont résulté ont bouleversé les systèmes de valeurs traditionnels, rendant le monde dénué de sens.
D'autres se demandent si les valeurs existent même et perçoivent leur vie comme un problème insoluble.
En fin de compte, ce nihilisme se manifeste de manière extrême, par exemple par la colère, le désespoir, la dépression et les pulsions suicidaires.
--- Extrait du « Chapitre 5 Nihilisme et violence »
L'essence des récits alternatifs est de construire ensemble une compréhension partagée du monde.
Cela commence par reconnaître le « noyau de vérité » inhérent aux plaintes des hommes (Barzegar et al., 2016).
Il s’agit d’une attitude qui accepte que l’homme ait réellement ressenti ces sentiments, même si l’on n’est pas d’accord avec la plainte (Kimmel, 2018).
Le récit alternatif explore ensuite l'origine de ces sentiments, les structures sociales qui ont engendré le problème et les solutions possibles.
L'ensemble de ce processus repose sur l'empathie et la compréhension.
Plutôt que de condamner ceux qui sont attirés par l'idéologie de la « manosphère », nous devons commencer par comprendre d'où viennent leurs préoccupations.
De plus, ce récit alternatif présente une vision positive des valeurs sociales, de l'ouverture et de la démocratie, montrant aux gens une autre voie possible.
--- Extrait du « Chapitre 6 : Faire face aux communautés masculines en ligne »
Cette observation est importante, mais je veux aller plus loin.
Le mécontentement des hommes ne se limite pas aux questions de genre.
Cela fait partie intégrante de leur vie.
Beaucoup de choses ont changé pour les hommes (et pour nous tous) au cours des dernières décennies, et nombre de ces changements ont considérablement aggravé leur situation.
Je ne vois pas cela comme une simple réaction à leur chute des hautes fonctions de pouvoir.
En Occident, les hommes issus des classes populaires et moyennes ont rarement joui d'un pouvoir important comparé aux classes supérieures, et c'est encore moins le cas aujourd'hui.
Le problème majeur est que même l'illusion d'atteindre la terre promise d'une vie meilleure a disparu.
Comme je l'ai souligné à plusieurs reprises auparavant, il ne s'agit pas uniquement d'une réalité masculine.
Au cours des dernières décennies, les rêves d'une vie meilleure d'innombrables personnes ont été brisés.
Les riches se sont enrichis et les pauvres se sont appauvris.
Nous prenons ces plaintes au sérieux lorsqu'elles proviennent d'un groupe spécifique de la société, mais lorsque des hommes soulèvent des problèmes similaires, nous les rejetons généralement comme une revendication excessive ou nous les ignorons.
Dans ce contexte, il n'est pas surprenant que les communautés qui reconnaissent les sentiments des hommes et qui proposent un récit clair et cohérent expliquant pourquoi ces problèmes surviennent exercent une telle attraction.
--- Extrait du « Chapitre 7 : Ce que veulent vraiment les jeunes hommes »
Avis de l'éditeur
Menacer et terroriser le monde !
Les farceurs de notre temps qui doivent rendre leur grandeur aux hommes
Le film « Joker », qui met en scène Arthur Fleck, un homme ayant subi tous les malheurs imaginables, notamment l'extrême pauvreté, le manque d'aide sociale, l'abandon de ses parents, la négligence au travail et l'absence d'un être cher, se transformant en Joker, le plus grand méchant de la bande dessinée, a provoqué une énorme controverse lors de sa sortie, car il glorifiait la violence masculine.
Grâce à cela, Arthur Fleck, dans le film, est devenu plus qu'un simple personnage ; il est devenu une figure symbolique.
Il est le saint patron des incels (célibataires involontaires).
Les incels sont un groupe spécifique de personnes qui pensent être génétiquement peu attirantes et, par conséquent, ne pas avoir de beaux traits physiques, et donc être vouées à l'échec dans leurs relations et leurs mariages avec les femmes.
Ils s'isolent et, mis à part les échanges en ligne avec ceux qui partagent leurs difficultés, ils laissent libre cours à leur colère exacerbée et incontrôlée envers la société et les femmes.
Aux États-Unis et en Europe, alors que les fusillades de masse et les meurtres misogynes commis par des incels sont devenus des problèmes de société, des articles et des rapports universitaires sont publiés pour aborder sérieusement la question des hommes incels.
Les incels pensaient que le film Joker leur témoignait de l'empathie et du soutien.
Arthur Fleck, devenu le Joker, est un représentant des hommes marginalisés.
Il recourt à la violence, aux troubles sociaux et aux émeutes pour exprimer sa résistance contre le déni et la destruction de la masculinité dans notre société.
C’est pourquoi progressistes et conservateurs se sont affrontés si violemment au sujet de ce film.
Le camp progressiste a ignoré les causes complexes qui ont conduit à la création du Joker et a attribué le problème uniquement aux tendances maléfiques personnelles d'Arthur.
Bien que le camp conservateur ait soulevé des questions de structure sociale, il considérait également Arthur Fleck comme une mauvaise personne, née avec de mauvaises qualités, et insistait sur l'effort individuel.
L'auteur Simon James Copeland s'éloigne de ce récit simpliste du bien contre le mal en étudiant la « rage des jeunes hommes » et la violence qu'ils commettent.
Pourquoi sont-ils en colère ? Pourquoi dirigent-ils cette colère contre les femmes ? Pourquoi les jeunes hommes sont-ils attirés par les idéologies d’extrême droite qui prônent la restauration de la masculinité et affirment que la violence est inévitable pour y parvenir ? En explorant ces questions fondamentales, l’auteur réfute la « théorie de la masculinité toxique », selon laquelle la masculinité serait intrinsèquement divisée en aspects sains et malsains, et que les problèmes actuels résulteraient de la manifestation d’une masculinité malsaine : violence, misogynie, domination et soif de pouvoir.
En effet, comme certains l'affirment, même les hommes ordinaires, et non pas les ratés qui ont pris du retard dans la société ou les misogynes nés, se sentent lésés par la discrimination inversée et sympathisent au fond d'eux-mêmes avec les idéologies d'extrême droite.
« Ce sont plutôt des individus ordinaires et ennuyeux, pas différents de votre voisin. »
Comme nous, ils essaient simplement de survivre et de trouver des moyens de réussir dans leur vie quotidienne.
« Eichmann et les hommes, eux aussi, sont des gens ordinaires qui cherchent à survivre dans un monde de plus en plus lourd (même si c’est d’une manière horrible). » (p. 31) Alors d’où vient leur colère ?
La situation de cet homme est-elle vraiment si grave ?
Capitalisme et crise de la masculinité
La situation est-elle vraiment si mauvaise pour les hommes ? Interrogés à ce sujet, les hommes expliquent qu’ils sont en réalité laissés pour compte dans de nombreux domaines de la société actuelle en raison de l’influence des femmes et du féminisme.
Les membres du camp adverse manifestent alors à nouveau.
Il n'y a rien que les femmes fassent mieux que les hommes, sauf remplacer le réservoir du purificateur d'eau.
L'auteur analyse diverses statistiques issues des sociétés occidentales et diagnostique qu'une « crise de la masculinité » est bel et bien arrivée.
De nombreux hommes obtiennent des résultats inférieurs à ceux des femmes aux tests scolaires, sont moins susceptibles de fréquenter l'université et souffrent plus souvent de troubles d'apprentissage.
Les hommes font également plus souvent des tentatives de suicide, meurent plus souvent au travail et commettent des crimes et sont emprisonnés à un taux disproportionnellement plus élevé.
La frustration et la colère des hommes face à cette inégalité sont en partie justifiées, et c'est un problème que notre société doit résoudre.
L'auteur estime toutefois que même ces statistiques n'expliquent pas pleinement les problèmes et les sources de colère auxquels les hommes sont actuellement confrontés.
D'autres statistiques montrent que les hommes occupent des postes clés dans la société après avoir obtenu leur diplôme universitaire, et l'écart salarial entre les hommes et les femmes est clairement existant.
Le mythe de « l'homme opprimé et blessé » mérite d'être approfondi.
L'auteur explore sous différents angles les causes structurelles de la colère des jeunes hommes.
Avant toute chose, et c'est le plus fondamental, notre structure socio-économique et notre culture ont démantelé les idéaux traditionnels de masculinité et de virilité.
Au XXe siècle, notre société véhiculait un récit de la masculinité idéalisée.
Les hommes sont des pionniers, des protecteurs qui vainquent leurs ennemis, des soutiens de leurs familles et s'unissent dans la fraternité.
Cependant, le capitalisme de la fin du XXe siècle a démantelé le concept traditionnel de travail et de sécurité économique, et a rendu la main-d'œuvre remplaçable à tout moment au nom de la liberté.
Ce changement de système a ébranlé les fondements mêmes des objectifs et de l'orientation de la vie des hommes.
Le but de la vie, c'est désormais l'argent.
L'auteur soutient que ce changement fondamental a créé l'idéologie de la « culture décorative ».
La culture décorative désigne une culture qui encourage les individus à vivre uniquement comme des êtres décoratifs et des consommateurs, sans jouer aucun rôle fonctionnel dans la sphère publique.
La masculinité n'est plus définie comme un pilier responsable de la nation et de la famille, mais plutôt comme une influence individuelle grâce à la jeunesse, la beauté, le charme, l'argent et les biens ostentatoires qui la distinguent des autres.
« La culture décorative a complètement effacé la finalité sociale et le sentiment d’appartenance que la mission masculine procurait autrefois aux hommes. »
« On attend désormais d’innombrables hommes qu’ils prouvent leur virilité uniquement en consommant le plus possible par eux-mêmes. » (p. 59)
Ces exigences contraignantes, qui ne peuvent être satisfaites par l'effort, ont engendré frustration et désillusion chez d'innombrables hommes.
Car les hommes sont désormais confrontés à la réalité que leur rôle social se limite à celui de consommateur, alors que dans la réalité concrète, on attend toujours d'eux qu'ils remplissent la mission masculine qui consiste à contribuer à la nation, à protéger les femmes et à soutenir la famille.
De ce fait, d'innombrables hommes sont désorientés et ne savent plus ce que signifie être un homme.
Les guerres sexuelles qui font rage en ligne, notamment entre les hommes qui surréagissent à la discrimination dont ils sont victimes au quotidien et les femmes qui insistent sur le fait que c'est la seule raison de leur colère, trouvent leur origine dans cette confusion.
Les hommes en manque de confiance en eux pensent désormais avoir perdu le sens de la masculinité et nourrissent une colère extrême et, pour reprendre le terme de Nietzsche, un ressentiment envers tout – le « ressentiment ».
La flèche pointe vers le féminisme et les femmes.
Les hommes qui éprouvent un désir d'amour et de sexe plus fort que quiconque et qui aspirent à être aimés par les femmes, mais qui estiment ne pas en avoir la capacité ou le talent, deviennent des incels, croyant que les hommes et les femmes sont fondamentalement différents.
Les femmes sont une espèce qui ne désire que l'homme idéal, celui qui possède tout, et lorsqu'elles s'en rendent compte, elles renoncent à l'amour et « suivent leur propre voie ».
Des hommes en colère se regroupent dans leurs propres communautés, les communautés dites « Namcho », et nourrissent du ressentiment envers les femmes et la société qui ne leur donnent pas ce qu'ils veulent.
La communauté de Namcho apporte un but et du réconfort aux hommes en colère.
Mais ce n'est qu'un réconfort de piètre qualité.
Les messages venant de la communauté masculine renforcent le biais de confirmation selon lequel ils sont victimes de discrimination, et ne font qu'entretenir l'illusion de l'amélioration personnelle et des efforts, selon laquelle tous les problèmes sont de leur faute.
Des hommes qui n'ont pas encore retrouvé un sens à leur vie y renoncent par un nihilisme extrême ou en commettant des actes de terrorisme, causant ainsi de grandes souffrances à notre société.
Le mythe du travail acharné et du perfectionnement personnel
Une fausse communauté qui procure un faux réconfort
Les hommes sont seuls.
Dans un monde de smartphones et de réseaux sociaux, la proportion d'amitiés en face à face diminue.
Ce phénomène est particulièrement marqué chez les hommes.
Ce n'est pas la sympathie idéologique, mais un désir d'amitié et de communauté qui pousse de nombreux hommes à rejoindre des associations fraternelles et des organisations d'extrême droite.
Dans ces communautés, les hommes croient guérir des blessures que leur ont infligées la société et les femmes.
Paradoxalement, dans ces communautés, les hommes sont endoctrinés avec une masculinité traditionnelle qui les pousse à être supérieurs aux autres et disciplinés, et le développement personnel devient un outil pour y parvenir.
Dominez les autres par le développement personnel et devenez un homme respecté et aimé ! Citons par exemple la popularité du livre de Jordan Peterson, « Les 12 règles pour une vie », et l’admiration qu’il suscite chez les jeunes hommes, ainsi que la multiplication des coachs en séduction qui enseignent aux hommes diverses techniques pour séduire les femmes.
L'auteur qualifie ce phénomène d'« optimisme cruel ».
Car plus vous vous concentrez sur votre développement personnel, plus vous vous isolez, et plus vous continuez à investir du temps, de l'énergie et de l'espoir dans des activités qui, en réalité, aggravent votre situation.
Le discours sur le développement personnel crée une image idéale de la masculinité que la plupart des hommes ne peuvent atteindre, et qui, par conséquent, se solde presque toujours par un échec.
« L’amélioration personnelle se solde presque toujours par un échec. »
Cela s'explique non seulement par le manque de ressources, mais aussi par les attentes irréalistes et inatteignables que suscite le développement personnel.
Cependant, ces échecs sont rarement abordés dans la sphère masculine.
Car l'échec lui-même est considéré comme un signe de manque de virilité.
Dès l'instant où vous admettez votre échec, cela devient une menace sérieuse pour votre position et votre identité au sein de la communauté.
« Au final, l’échec reste indicible, caché et inexprimé. » (p. 205)
De plus, la communauté de jeunes hommes qui se forme sur les réseaux sociaux est une illusion qui disparaît facilement.
Tout le contenu publié sur les plateformes de médias sociaux est utilisé exclusivement à des fins de rentabilité de l'entreprise et de maintenance de la plateforme.
L'étude menée par l'auteur sur les publications de la communauté Namcho montre que des relations profondes ne se développent pas au sein de cette communauté.
Les mèmes humoristiques noient les textes sérieux, et les conversations se terminent par de courts commentaires.
Les promesses faites par les publications sur les réseaux sociaux, qui assurent aux jeunes hommes que leur vie sera meilleure s'ils respectent les règles et se concentrent sur leur développement personnel, ne sont pas tenues.
Les jeunes hommes espèrent qu'avec un petit effort supplémentaire, les choses s'amélioreront, mais ces espoirs ne se réalisent jamais.
Il ne reste plus qu'une explosion de colère.
Que pouvons-nous faire face à une telle colère immense ?
Créer des récits alternatifs, pas des interdictions et des exclusions.
La colère des jeunes hommes devient la proie de l'idéologie d'extrême droite, armée d'une haine et d'une violence extrêmes envers les étrangers.
Notre société en a fait l'expérience directe.
Le 19 janvier 2025, des hommes mécontents du tribunal ont pris d'assaut le tribunal du district ouest, vandalisant les biens du tribunal et proférant des menaces à l'encontre des personnes présentes.
Nous étions impuissants face à cette immense rage.
Les meurtres motivés par la misogynie sont également plus fréquents que jamais.
En Australie, pays natal de l'auteur, en avril 2024, un homme nommé Joel Couch est entré dans un centre commercial très fréquenté de Bondi, à Sydney, et a brandi un couteau, tuant six personnes et en blessant grièvement plusieurs autres, dont une jeune fille.
Cinq des six personnes décédées étaient des femmes, et la seule victime masculine était un agent de sécurité qui a tenté d'arrêter le massacre.
Les gouvernements fédéral et des États australiens ont tenu des réunions d'urgence pour discuter d'une législation visant à freiner l'extrémisme des jeunes hommes et la montée de la violence entre hommes, mais peu de choses ont changé.
Car il ne s'agissait que d'une mesure temporaire visant à isoler à la hâte ces hommes dangereux.
Les mesures visant à isoler les hommes et à interdire les communautés dominées par les hommes ont entraîné une surveillance excessive des citoyens, des violations des droits de l'homme, l'oppression des minorités et une prolifération des groupes extrémistes.
Bloquer ne résout pas le problème ; cela ne fait que le déplacer ailleurs.
La stratégie défensive contre les hommes malfaisants a consisté en un « contre-récit ».
Le contre-récit est un « effet miroir », qui consiste en le reflet direct des paroles et des actions erronées de l'homme, et en une réfutation immédiate.
C’est une façon de contrer l’affirmation selon laquelle l’écart salarial entre les sexes n’existe pas en présentant des preuves de son existence réelle, ou de contrer l’affirmation selon laquelle les hommes sont désavantagés dans la société en montrant qu’ils détiennent encore un pouvoir important.
Malheureusement, ce type de contre-discours est inefficace.
Les hommes ne changent pas d'avis.
Au contraire, cela ne fait que renforcer l'hostilité.
L'auteur affirme que ce que nous devrions rechercher, c'est un « récit alternatif ».
Au lieu de se disputer, encouragez les hommes à parler des véritables causes de leurs problèmes et à travailler ensemble pour les résoudre.
Les récits alternatifs sont très difficiles à mettre en œuvre, mais ils commencent par reconnaître que les hommes ressentent cela, même si nous ne partageons pas leur colère.
En effet, les résultats de la recherche ont prouvé que lorsque le « Programme de sortie », qui vise à secourir les garçons tombés dans l'idéologie d'extrême droite, est mis en œuvre avec ces garçons de manière confidentielle et sans jugement, ces derniers sont plus susceptibles de quitter d'eux-mêmes le groupe d'extrême droite.
L'auteur soutient avec force que la colère et le mécontentement des hommes ne se limitent pas aux questions de genre.
Notre société doit améliorer leur qualité de vie globale.
Premièrement, nous devons changer la façon dont les hommes perçoivent la masculinité.
Les spécialistes des questions de genre devraient dialoguer avec les jeunes garçons et les aider à développer des modèles positifs et des relations saines.
Nous devons également proposer de nouvelles formes d'appartenance afin de ne pas contraindre les hommes à vivre dans des communautés dominées par les hommes.
Les gouvernements étatiques et locaux doivent prendre des mesures pour permettre aux gens de se rencontrer et de communiquer avec un grand nombre de personnes en face à face, en ligne et hors ligne.
L’État a une obligation plus difficile : déployer des efforts institutionnels et politiques pour créer des emplois stables et réduire l’incertitude économique.
Elle jettera les bases d'une nouvelle masculinité qui affaiblira la culture décorative et se concentrera sur la coopération, la communauté et la joie de vivre.
Les farceurs de notre temps qui doivent rendre leur grandeur aux hommes
Le film « Joker », qui met en scène Arthur Fleck, un homme ayant subi tous les malheurs imaginables, notamment l'extrême pauvreté, le manque d'aide sociale, l'abandon de ses parents, la négligence au travail et l'absence d'un être cher, se transformant en Joker, le plus grand méchant de la bande dessinée, a provoqué une énorme controverse lors de sa sortie, car il glorifiait la violence masculine.
Grâce à cela, Arthur Fleck, dans le film, est devenu plus qu'un simple personnage ; il est devenu une figure symbolique.
Il est le saint patron des incels (célibataires involontaires).
Les incels sont un groupe spécifique de personnes qui pensent être génétiquement peu attirantes et, par conséquent, ne pas avoir de beaux traits physiques, et donc être vouées à l'échec dans leurs relations et leurs mariages avec les femmes.
Ils s'isolent et, mis à part les échanges en ligne avec ceux qui partagent leurs difficultés, ils laissent libre cours à leur colère exacerbée et incontrôlée envers la société et les femmes.
Aux États-Unis et en Europe, alors que les fusillades de masse et les meurtres misogynes commis par des incels sont devenus des problèmes de société, des articles et des rapports universitaires sont publiés pour aborder sérieusement la question des hommes incels.
Les incels pensaient que le film Joker leur témoignait de l'empathie et du soutien.
Arthur Fleck, devenu le Joker, est un représentant des hommes marginalisés.
Il recourt à la violence, aux troubles sociaux et aux émeutes pour exprimer sa résistance contre le déni et la destruction de la masculinité dans notre société.
C’est pourquoi progressistes et conservateurs se sont affrontés si violemment au sujet de ce film.
Le camp progressiste a ignoré les causes complexes qui ont conduit à la création du Joker et a attribué le problème uniquement aux tendances maléfiques personnelles d'Arthur.
Bien que le camp conservateur ait soulevé des questions de structure sociale, il considérait également Arthur Fleck comme une mauvaise personne, née avec de mauvaises qualités, et insistait sur l'effort individuel.
L'auteur Simon James Copeland s'éloigne de ce récit simpliste du bien contre le mal en étudiant la « rage des jeunes hommes » et la violence qu'ils commettent.
Pourquoi sont-ils en colère ? Pourquoi dirigent-ils cette colère contre les femmes ? Pourquoi les jeunes hommes sont-ils attirés par les idéologies d’extrême droite qui prônent la restauration de la masculinité et affirment que la violence est inévitable pour y parvenir ? En explorant ces questions fondamentales, l’auteur réfute la « théorie de la masculinité toxique », selon laquelle la masculinité serait intrinsèquement divisée en aspects sains et malsains, et que les problèmes actuels résulteraient de la manifestation d’une masculinité malsaine : violence, misogynie, domination et soif de pouvoir.
En effet, comme certains l'affirment, même les hommes ordinaires, et non pas les ratés qui ont pris du retard dans la société ou les misogynes nés, se sentent lésés par la discrimination inversée et sympathisent au fond d'eux-mêmes avec les idéologies d'extrême droite.
« Ce sont plutôt des individus ordinaires et ennuyeux, pas différents de votre voisin. »
Comme nous, ils essaient simplement de survivre et de trouver des moyens de réussir dans leur vie quotidienne.
« Eichmann et les hommes, eux aussi, sont des gens ordinaires qui cherchent à survivre dans un monde de plus en plus lourd (même si c’est d’une manière horrible). » (p. 31) Alors d’où vient leur colère ?
La situation de cet homme est-elle vraiment si grave ?
Capitalisme et crise de la masculinité
La situation est-elle vraiment si mauvaise pour les hommes ? Interrogés à ce sujet, les hommes expliquent qu’ils sont en réalité laissés pour compte dans de nombreux domaines de la société actuelle en raison de l’influence des femmes et du féminisme.
Les membres du camp adverse manifestent alors à nouveau.
Il n'y a rien que les femmes fassent mieux que les hommes, sauf remplacer le réservoir du purificateur d'eau.
L'auteur analyse diverses statistiques issues des sociétés occidentales et diagnostique qu'une « crise de la masculinité » est bel et bien arrivée.
De nombreux hommes obtiennent des résultats inférieurs à ceux des femmes aux tests scolaires, sont moins susceptibles de fréquenter l'université et souffrent plus souvent de troubles d'apprentissage.
Les hommes font également plus souvent des tentatives de suicide, meurent plus souvent au travail et commettent des crimes et sont emprisonnés à un taux disproportionnellement plus élevé.
La frustration et la colère des hommes face à cette inégalité sont en partie justifiées, et c'est un problème que notre société doit résoudre.
L'auteur estime toutefois que même ces statistiques n'expliquent pas pleinement les problèmes et les sources de colère auxquels les hommes sont actuellement confrontés.
D'autres statistiques montrent que les hommes occupent des postes clés dans la société après avoir obtenu leur diplôme universitaire, et l'écart salarial entre les hommes et les femmes est clairement existant.
Le mythe de « l'homme opprimé et blessé » mérite d'être approfondi.
L'auteur explore sous différents angles les causes structurelles de la colère des jeunes hommes.
Avant toute chose, et c'est le plus fondamental, notre structure socio-économique et notre culture ont démantelé les idéaux traditionnels de masculinité et de virilité.
Au XXe siècle, notre société véhiculait un récit de la masculinité idéalisée.
Les hommes sont des pionniers, des protecteurs qui vainquent leurs ennemis, des soutiens de leurs familles et s'unissent dans la fraternité.
Cependant, le capitalisme de la fin du XXe siècle a démantelé le concept traditionnel de travail et de sécurité économique, et a rendu la main-d'œuvre remplaçable à tout moment au nom de la liberté.
Ce changement de système a ébranlé les fondements mêmes des objectifs et de l'orientation de la vie des hommes.
Le but de la vie, c'est désormais l'argent.
L'auteur soutient que ce changement fondamental a créé l'idéologie de la « culture décorative ».
La culture décorative désigne une culture qui encourage les individus à vivre uniquement comme des êtres décoratifs et des consommateurs, sans jouer aucun rôle fonctionnel dans la sphère publique.
La masculinité n'est plus définie comme un pilier responsable de la nation et de la famille, mais plutôt comme une influence individuelle grâce à la jeunesse, la beauté, le charme, l'argent et les biens ostentatoires qui la distinguent des autres.
« La culture décorative a complètement effacé la finalité sociale et le sentiment d’appartenance que la mission masculine procurait autrefois aux hommes. »
« On attend désormais d’innombrables hommes qu’ils prouvent leur virilité uniquement en consommant le plus possible par eux-mêmes. » (p. 59)
Ces exigences contraignantes, qui ne peuvent être satisfaites par l'effort, ont engendré frustration et désillusion chez d'innombrables hommes.
Car les hommes sont désormais confrontés à la réalité que leur rôle social se limite à celui de consommateur, alors que dans la réalité concrète, on attend toujours d'eux qu'ils remplissent la mission masculine qui consiste à contribuer à la nation, à protéger les femmes et à soutenir la famille.
De ce fait, d'innombrables hommes sont désorientés et ne savent plus ce que signifie être un homme.
Les guerres sexuelles qui font rage en ligne, notamment entre les hommes qui surréagissent à la discrimination dont ils sont victimes au quotidien et les femmes qui insistent sur le fait que c'est la seule raison de leur colère, trouvent leur origine dans cette confusion.
Les hommes en manque de confiance en eux pensent désormais avoir perdu le sens de la masculinité et nourrissent une colère extrême et, pour reprendre le terme de Nietzsche, un ressentiment envers tout – le « ressentiment ».
La flèche pointe vers le féminisme et les femmes.
Les hommes qui éprouvent un désir d'amour et de sexe plus fort que quiconque et qui aspirent à être aimés par les femmes, mais qui estiment ne pas en avoir la capacité ou le talent, deviennent des incels, croyant que les hommes et les femmes sont fondamentalement différents.
Les femmes sont une espèce qui ne désire que l'homme idéal, celui qui possède tout, et lorsqu'elles s'en rendent compte, elles renoncent à l'amour et « suivent leur propre voie ».
Des hommes en colère se regroupent dans leurs propres communautés, les communautés dites « Namcho », et nourrissent du ressentiment envers les femmes et la société qui ne leur donnent pas ce qu'ils veulent.
La communauté de Namcho apporte un but et du réconfort aux hommes en colère.
Mais ce n'est qu'un réconfort de piètre qualité.
Les messages venant de la communauté masculine renforcent le biais de confirmation selon lequel ils sont victimes de discrimination, et ne font qu'entretenir l'illusion de l'amélioration personnelle et des efforts, selon laquelle tous les problèmes sont de leur faute.
Des hommes qui n'ont pas encore retrouvé un sens à leur vie y renoncent par un nihilisme extrême ou en commettant des actes de terrorisme, causant ainsi de grandes souffrances à notre société.
Le mythe du travail acharné et du perfectionnement personnel
Une fausse communauté qui procure un faux réconfort
Les hommes sont seuls.
Dans un monde de smartphones et de réseaux sociaux, la proportion d'amitiés en face à face diminue.
Ce phénomène est particulièrement marqué chez les hommes.
Ce n'est pas la sympathie idéologique, mais un désir d'amitié et de communauté qui pousse de nombreux hommes à rejoindre des associations fraternelles et des organisations d'extrême droite.
Dans ces communautés, les hommes croient guérir des blessures que leur ont infligées la société et les femmes.
Paradoxalement, dans ces communautés, les hommes sont endoctrinés avec une masculinité traditionnelle qui les pousse à être supérieurs aux autres et disciplinés, et le développement personnel devient un outil pour y parvenir.
Dominez les autres par le développement personnel et devenez un homme respecté et aimé ! Citons par exemple la popularité du livre de Jordan Peterson, « Les 12 règles pour une vie », et l’admiration qu’il suscite chez les jeunes hommes, ainsi que la multiplication des coachs en séduction qui enseignent aux hommes diverses techniques pour séduire les femmes.
L'auteur qualifie ce phénomène d'« optimisme cruel ».
Car plus vous vous concentrez sur votre développement personnel, plus vous vous isolez, et plus vous continuez à investir du temps, de l'énergie et de l'espoir dans des activités qui, en réalité, aggravent votre situation.
Le discours sur le développement personnel crée une image idéale de la masculinité que la plupart des hommes ne peuvent atteindre, et qui, par conséquent, se solde presque toujours par un échec.
« L’amélioration personnelle se solde presque toujours par un échec. »
Cela s'explique non seulement par le manque de ressources, mais aussi par les attentes irréalistes et inatteignables que suscite le développement personnel.
Cependant, ces échecs sont rarement abordés dans la sphère masculine.
Car l'échec lui-même est considéré comme un signe de manque de virilité.
Dès l'instant où vous admettez votre échec, cela devient une menace sérieuse pour votre position et votre identité au sein de la communauté.
« Au final, l’échec reste indicible, caché et inexprimé. » (p. 205)
De plus, la communauté de jeunes hommes qui se forme sur les réseaux sociaux est une illusion qui disparaît facilement.
Tout le contenu publié sur les plateformes de médias sociaux est utilisé exclusivement à des fins de rentabilité de l'entreprise et de maintenance de la plateforme.
L'étude menée par l'auteur sur les publications de la communauté Namcho montre que des relations profondes ne se développent pas au sein de cette communauté.
Les mèmes humoristiques noient les textes sérieux, et les conversations se terminent par de courts commentaires.
Les promesses faites par les publications sur les réseaux sociaux, qui assurent aux jeunes hommes que leur vie sera meilleure s'ils respectent les règles et se concentrent sur leur développement personnel, ne sont pas tenues.
Les jeunes hommes espèrent qu'avec un petit effort supplémentaire, les choses s'amélioreront, mais ces espoirs ne se réalisent jamais.
Il ne reste plus qu'une explosion de colère.
Que pouvons-nous faire face à une telle colère immense ?
Créer des récits alternatifs, pas des interdictions et des exclusions.
La colère des jeunes hommes devient la proie de l'idéologie d'extrême droite, armée d'une haine et d'une violence extrêmes envers les étrangers.
Notre société en a fait l'expérience directe.
Le 19 janvier 2025, des hommes mécontents du tribunal ont pris d'assaut le tribunal du district ouest, vandalisant les biens du tribunal et proférant des menaces à l'encontre des personnes présentes.
Nous étions impuissants face à cette immense rage.
Les meurtres motivés par la misogynie sont également plus fréquents que jamais.
En Australie, pays natal de l'auteur, en avril 2024, un homme nommé Joel Couch est entré dans un centre commercial très fréquenté de Bondi, à Sydney, et a brandi un couteau, tuant six personnes et en blessant grièvement plusieurs autres, dont une jeune fille.
Cinq des six personnes décédées étaient des femmes, et la seule victime masculine était un agent de sécurité qui a tenté d'arrêter le massacre.
Les gouvernements fédéral et des États australiens ont tenu des réunions d'urgence pour discuter d'une législation visant à freiner l'extrémisme des jeunes hommes et la montée de la violence entre hommes, mais peu de choses ont changé.
Car il ne s'agissait que d'une mesure temporaire visant à isoler à la hâte ces hommes dangereux.
Les mesures visant à isoler les hommes et à interdire les communautés dominées par les hommes ont entraîné une surveillance excessive des citoyens, des violations des droits de l'homme, l'oppression des minorités et une prolifération des groupes extrémistes.
Bloquer ne résout pas le problème ; cela ne fait que le déplacer ailleurs.
La stratégie défensive contre les hommes malfaisants a consisté en un « contre-récit ».
Le contre-récit est un « effet miroir », qui consiste en le reflet direct des paroles et des actions erronées de l'homme, et en une réfutation immédiate.
C’est une façon de contrer l’affirmation selon laquelle l’écart salarial entre les sexes n’existe pas en présentant des preuves de son existence réelle, ou de contrer l’affirmation selon laquelle les hommes sont désavantagés dans la société en montrant qu’ils détiennent encore un pouvoir important.
Malheureusement, ce type de contre-discours est inefficace.
Les hommes ne changent pas d'avis.
Au contraire, cela ne fait que renforcer l'hostilité.
L'auteur affirme que ce que nous devrions rechercher, c'est un « récit alternatif ».
Au lieu de se disputer, encouragez les hommes à parler des véritables causes de leurs problèmes et à travailler ensemble pour les résoudre.
Les récits alternatifs sont très difficiles à mettre en œuvre, mais ils commencent par reconnaître que les hommes ressentent cela, même si nous ne partageons pas leur colère.
En effet, les résultats de la recherche ont prouvé que lorsque le « Programme de sortie », qui vise à secourir les garçons tombés dans l'idéologie d'extrême droite, est mis en œuvre avec ces garçons de manière confidentielle et sans jugement, ces derniers sont plus susceptibles de quitter d'eux-mêmes le groupe d'extrême droite.
L'auteur soutient avec force que la colère et le mécontentement des hommes ne se limitent pas aux questions de genre.
Notre société doit améliorer leur qualité de vie globale.
Premièrement, nous devons changer la façon dont les hommes perçoivent la masculinité.
Les spécialistes des questions de genre devraient dialoguer avec les jeunes garçons et les aider à développer des modèles positifs et des relations saines.
Nous devons également proposer de nouvelles formes d'appartenance afin de ne pas contraindre les hommes à vivre dans des communautés dominées par les hommes.
Les gouvernements étatiques et locaux doivent prendre des mesures pour permettre aux gens de se rencontrer et de communiquer avec un grand nombre de personnes en face à face, en ligne et hors ligne.
L’État a une obligation plus difficile : déployer des efforts institutionnels et politiques pour créer des emplois stables et réduire l’incertitude économique.
Elle jettera les bases d'une nouvelle masculinité qui affaiblira la culture décorative et se concentrera sur la coopération, la communauté et la joie de vivre.
SPÉCIFICATIONS DES PRODUITS
- Date d'émission : 7 novembre 2025
Nombre de pages, poids, dimensions : 352 pages | 476 g | 145 × 215 × 17 mm
- ISBN13 : 9791166893780
- ISBN10 : 1166893782
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