1 Dix difficultés de vivre en tant que Coréen

La carte est maintenant déchirée - 19
Je déteste Shinto-27
Un pays ruiné par un verre d'alcool - 34
Si vous vous sentez lésé, demandez une promotion - 39
Pourquoi l'état de droit ne fonctionne pas - 46
Tout est une question de sang ! -50
Un pays où tout le monde est un descendant royal - 55
Pourquoi Chan-ho et Seri sont-ils allés en Amérique ? -63
L'ADN des trois Kim : « Geosigi » et « Chara » - 71
Qu'est-ce qui fait de nous des Coréens ? - 83

2. Confucius doit mourir pour que le pays vive.

La durée de vie du confucianisme est dépassée de -95
Pourquoi la Chine et le Japon ont abandonné le confucianisme - 100
Les faux débuts du confucianisme : distorsion de l'histoire, distorsion de l'histoire - 108
Les origines des rituels de culte des ancêtres - 116
Pourquoi Confucius a menti - 123
Sommes-nous un État vassal perpétuel de la Chine ? - 132
Les enseignements de Zhu Xi, la grande supercherie - 141
Le pays gouverné par feu Park Chung-hee - 151
Virus Confucius-157
Comment la culture confucéenne ruine une nation - 163
La piété filiale tue des gens - 171
Les femmes dans le confucianisme, les femmes hors du confucianisme - 181

3 Japon, entrez ! Chine, attendez !

Chaque couteau a un goût différent - 199
Pardonnez au Japon - 209
Un regard sur les racines de la culture japonaise - 214
Apprendre des bandes dessinées japonaises - 220
Comment le confucianisme a tué notre imagination - 228
Pourquoi la culture japonaise est-elle si imprégnée de violence et de sexe ? - 233
Le problème, c'est la créativité - 239
Pour vaincre la Chine, il faut d'abord devenir un marchand accompli. - 244
La vérité sur ceux qui défendent l'utilisation des caractères chinois - 252
Ce n'est pas un caractère chinois, c'est un symbole asiatique - 259
Apprenez facilement les caractères chinois - 265

4. Les études sont terminées

Les études sont terminées - 275
Trouvez ce « mouton » dès maintenant - 280
L'anglais n'est plus une langue étrangère - 285
L'habileté est une forme de moralité - 294
Pourquoi nos enfants sont si fatigués - 301
Au revoir, professeur - 308
Les arguments mènent à la folie - 314
« Ensemble à l'école » de Shin Young - 319

5 Au-delà des Coréens

Au-delà des Coréens-333
Petit est beau - 338
Coup de pied au mollet-345
An Jung-geun, Seo Taiji et Jang Bogo-351
Parlez plus haut-358
Je crains une réunification semblable à celle de Hwang Jang-yeop - 365

L'isolement culturel et les complexes des Coréens

Le monde change rapidement ces temps-ci.
Le développement des technologies de l'information et de la communication a considérablement raccourci le temps et l'espace et a activé les fondements du capital financier mondial et des sociétés multinationales.
Comme l'ont souligné les futuristes, nous sommes entrés dans une nouvelle ère de nomadisme, où les frontières et les nationalités au sens traditionnel du terme perdent tout leur sens.
Ce n'est qu'en comprenant et en suivant correctement la puissante vague de la mondialisation que nous pourrons assurer notre survie et notre avenir.
Sans ouverture, les individus, les sociétés et les nations mourront tous.
Il est urgent de changer d'attitude envers la coexistence culturelle.
Mais quelle est notre réalité ?

Parmi les slogans apparus après la conclusion du cycle d'Uruguay et l'ouverture des marchés agricoles, celui qui a connu un énorme succès était « Nous devons manger ce qui pousse sur notre propre terre » (身土不二).
Les agriculteurs et les médias, qui étaient extrêmement inquiets de la libéralisation des importations, ont applaudi avec enthousiasme cette logique étonnante.
Mais objectivement, il n'y a presque rien qui nous appartienne véritablement.
Les fruits, le bétail et leurs semences sont pour la plupart importés de l'étranger.
Ne nous laissons pas influencer par le soulagement émotionnel, mais examinons-nous de plus près.

Plus nous disons « à nous » ou « à nous », plus nous nous rapetissons.
Peu importe l'angle sous lequel je l'envisage, on dirait simplement que tu manques de confiance en toi.
Nous ne devrions pas le faire entre nous, mais rivaliser avec les autres pour entendre les gens dire : « J'aime bien ce que vous faites. »
Gagner de l'argent en faisant le tour de la Terre n'est pas gratifiant, mais il est honteux de rester assis dans une pièce à ne penser qu'à protéger ce qui nous appartient.
Dans notre société, il existe une sorte de phobie et d'isolement culturel dissimulés dans le « Shinto-Buli ».

L'une des choses dont nous sommes fiers aux yeux du monde, c'est que nous sommes un seul peuple qui a perduré pendant un demi-millénaire.
Il est douteux qu'ils partagent réellement une même lignée, mais même si c'était le cas, pourquoi ceux qui, n'ayant rien à se vanter, sont si fiers de leur unique ascendance ethnique, exportent-ils des orphelins ? Est-ce parce qu'ils pensent que, quoi qu'il arrive à la lignée de leurs enfants, tant que la leur reste pure, cela leur importe ?

Il est peut-être tout à fait naturel que nous, qui ne parvenons toujours pas à nous défaire de l'idée absurde selon laquelle quiconque n'appartenant pas aux descendants d'une certaine lignée ou secte n'est même pas humain, soyons mis à l'écart et éliminés à l'ère de la mondialisation, où nous devons accepter les autres pays et cultures sans aucune résistance.
Maintenant que le discours sur la mondialisation est devenu monnaie courante, le nationalisme est devenu un sujet embarrassant.
De plus, notre culture fondée sur la filiation, qui ne peut échapper à une pensée basée sur la filiation pouvant être perçue comme un sentiment de classe inférieure plutôt que comme du nationalisme, est pour nous une véritable honte.

Les pratiques consistant à faire l'autruche, à fermer les yeux et à manigancer, qui vont à l'encontre des tendances universelles et de l'ordre du monde, et qui sont perpétrées au nom du patriotisme, sont encore monnaie courante.
Cette obsession pour nos propres biens, notre lignée, notre nation, n'est rien d'autre que le reflet d'un sentiment excessif de victimisation et d'un complexe.
À l'instar de l'orientalisme occidental, nous avons également tendance à interpréter et à embellir l'histoire de manière intéressée, ce qui peut être perçu comme une manifestation de notre fierté à tenter de dissimuler notre histoire ternie par des prétentions.
Derrière ce complexe culturel se cachent les douloureux rebondissements de notre histoire moderne et contemporaine, notamment le régime autoritaire de la longue dictature militaire, l'idéologie anticommuniste qui s'est enracinée après la libération et la guerre de Corée, et la domination coloniale du Japon.
Cependant, si l'on remonte plus loin dans ses origines, on trouve le confucianisme de Joseon, le confucianisme, Zhu Xi et Confucius.

Le moment est venu de changer notre attitude envers la coexistence culturelle.
Non, il est possible qu'il soit déjà passé.
Il est temps d'affirmer notre identité, non pas en tant que Coréens, mais en tant qu'êtres humains.
Plus nous nous accrochons à notre « identité nationale », qui ne peut garantir une vie humaine, plus nous risquons d'être malheureux.
En revanche, lorsque nous ouvrirons nos portes avec un esprit ouvert et une attitude flexible, et que nous pourrons coexister avec d'autres cultures, « la nôtre » gagnera son propre espace pour survivre.

Le confucianisme : une histoire de dissimulation et de distorsion

En remontant aux origines du confucianisme, on constate comment il a dissimulé et déformé la vérité, et comment il nous a contraints à poursuivre par erreur les valeurs de fictions fabriquées de toutes pièces comme étant la vérité.
Les faits révélés par les inscriptions sur os oraculaires récemment découvertes du 『Shangshu』 sont résumés comme suit.
Dans l'ancienne dynastie Yin, un homme nommé Jo Gap chassa son frère aîné et usurpa le trône.
Pour justifier le pouvoir qu'il a acquis, Jo Gap divinise ses ancêtres et réécrit la généalogie en conséquence.
Même après la chute de la dynastie Yin et l'avènement de la dynastie Zhou, la classe confucéenne qui accomplissait les rites ancestraux a survécu et a élaboré des idées pour perpétuer le pouvoir des dirigeants.
Confucius est l'un des descendants de cette classe.

Confucius déforme les faits concernant le coup d'État de Jo Gap.
Confucius, qui était l'éditeur du Shangshu (Livre des documents) actuel, affirme de manière absurde que Zhao Jia n'a pas usurpé le trône, mais l'a plutôt hérité légitimement.
Les seuls témoignages de l'histoire ancienne ont été déformés par la volonté naïve (?) de Confucius de cacher les faits déplaisants et d'idéaliser le passé.
Le 『Shangshu』 sert de manuel aux candidats aux concours de la fonction publique depuis l'Antiquité.
Il est tout à fait naturel que les élites, contraintes de comprendre l'État et l'administration à travers une littérature déformée, n'aient pas eu les yeux et l'esprit nécessaires pour percevoir correctement le phénomène.
Tout en feignant de trembler devant les valeurs morales les plus strictes, ils apprenaient en réalité des mensonges, des distorsions et des compromis sordides à travers les textes les plus importants du confucianisme.
Et ces faits n'auraient jamais été connus sans la découverte de l'écriture oraculaire sur os, enfouie sous terre et qui, heureusement, a échappé à la déformation et à la manipulation des fondamentalistes confucéens.

Confucius ne se contentait pas de présenter les valeurs fictives qui existaient dans le passé, mais exhortait également ses disciples à les poursuivre activement.
Dans leur quête d'un sens qui, au fond, n'existait pas, les disciples de Confucius durent se plonger dans le passé, déformant et embellissant tous les faits historiques selon cet ordre fictif.
Et puis, ils se sont retrouvés pris au piège du passé.
Désormais, le « passé » n'est plus un passé temporel, mais un « passé très dangereux » en termes de valeurs qui déterminent le sens de la vie.
À cet égard, Confucius n'était pas seulement le maître de la société orientale, mais aussi celui qui a entraîné toute la société orientale dans le mensonge et la distorsion.

Ces idées confucéennes furent établies comme idéologie dirigeante de l'État par Dong Zhongshu, puis devinrent une cosmologie universelle et une vérité absolue inviolable par Zhu Xi.
Cependant, comme on peut le constater à travers les 500 ans d'histoire de la dynastie Joseon, la morale et la cosmologie ne sont que des absurdités.
Ce n'était qu'un masque, de toute façon.
Les érudits ne s'intéressaient qu'à éliminer leurs ennemis politiques par ce biais.
Puisqu'il s'agissait de toute façon d'une logique absurde, il était impossible d'y aboutir.
C'était une graine qui avait germé dès l'époque où Jo Gap, de la dynastie Yin, avait enrôlé ses ancêtres pour son propre avancement politique.
Ce combat féroce, qui allait conduire l'ennemi à sa perte, semblait annoncé dès le début.

Quelques raisons d'abandonner le confucianisme
La culture confucéenne est une culture du passé.

Dès le début de la crise du FMI, le syndrome de Park Chung-hee s'est répandu dans toute la société.
Ce fut un moment où l'obsession du passé, le « vive le bon vieux temps » et le principe « tirer les leçons du passé pour tirer les leçons du nouveau » qui imprègnent notre société, se sont une fois de plus clairement révélés.
Les Coréens sont particulièrement passionnés d'histoire.
Bien sûr, il est parfois nécessaire de se référer au passé, mais les Coréens croient que toutes les réponses se trouvent dans le passé, et ils se tournent vers les textes anciens chaque fois qu'un nouveau phénomène apparaît.
De ce fait, tout ce qui ne correspond pas à l'ancien a été dénié de sa valeur, et ceux qui prônent la nouveauté ont été enterrés par ceux qui répandent les Écritures.

Les nouveautés se trouvent dans des endroits nouveaux.
Tant que nous continuerons à utiliser le même langage qu'auparavant, aucun avenir nouveau ne pourra être créé.
La « culture du passé », profondément ancrée dans les mentalités coréennes, freine souvent les jeunes qui se tournent vers l'avenir.
Du fait de cette « culture du passé », les Coréens ont longtemps été incapables de se projeter dans l'avenir.
À l'approche du Nouvel An, la belle-fille aînée de la maison ancestrale trace des dizaines de cercles sur le calendrier, comptant à rebours les dates lunaires des rites ancestraux qui doivent être accomplis cette année-là.
La nouvelle année est déjà imprégnée du passé, et demain se résume à revivre les souvenirs des funérailles d'hier.
Même si l'on dit qu'il s'agit d'une action pour l'avenir, cela se limite au simple fait de regarder la tombe à l'avance.
Même si nous rêvons toujours d'avenir, il n'est pas facile de bâtir un avenir radieux. Nous vivons dans une société où presque tous ses membres se souviennent sans cesse d'hier et du passé.
Les membres de cette société seront-ils capables de prédire correctement et de s'adapter à la société future qui évolue à un rythme vertigineux ?

La culture confucéenne tue les femmes

Les femmes sont les principales victimes de la culture confucéenne.
Les classiques confucéens, « Shang Shu » et « Quand une poule chante, la maison s’écroule », ainsi que les paroles de Confucius dans les Analectes, « Il est difficile d’élever des femmes et des gens de basse condition », sont devenus les normes permettant de déterminer le statut des femmes dans la société orientale.
Bien que des lois telles que le mariage homosexuel et les lois successorales aient été adoptées avec beaucoup de difficulté par l'Assemblée nationale, l'héritage culturel de la supériorité masculine et de l'infériorité féminine persiste.
Cependant, cette exploitation et cette oppression des femmes ont finalement nui aux hommes.

Comme l'affirme la psychanalyse, chaque homme possède une personnalité féminine dans son inconscient.
Les hommes aspirent à trouver une femme qui corresponde à leurs besoins et la recherchent ; c'est cette émotion qu'on appelle « anima ».
On peut dire que la culture confucéenne est une structure culturelle qui décourage l'anima masculine en rendant trop facile la possession des femmes.
Dans la société confucéenne, les hommes contrôlaient les femmes dans une tentative de les posséder totalement, mais au final, ils n'y gagnaient rien.
Nombre de dispositifs confucéens conçus pour posséder totalement les femmes ont fini par les tuer.
Dans le confucianisme, les femmes n'étaient plus considérées comme humaines ni féminines.
Ce n'était rien d'autre qu'une forme de vie difforme, rien d'autre que le chaos lié par le ressentiment.
Finalement, les femmes ont explosé et ont quitté les hommes.
Les hommes d'Orient, ayant perdu la pure nature féminine du primitif, finirent par tout perdre.
Même si la loi contre la discrimination fondée sur le sexe est adoptée, l'oppression de l'âme créée par la culture de longue date de la discrimination fondée sur le sexe n'aura pas encore été rétablie.

La culture confucéenne étouffe la créativité.

Je ne connais pas les autres domaines, mais le Japon règne en maître dans le monde entier en matière de manga et d'animation.
C’est le pouvoir d’une imagination débridée qui l’a rendu possible.
La raison pour laquelle la plupart des Coréens âgés ont une aversion pour les bandes dessinées japonaises n'est pas due à la violence et au contenu sexuel de ces dernières, mais plutôt à leurs propres valeurs confucéennes de solennité.
En d'autres termes, la solennité confucéenne ne peut tolérer la grandiloquence et la frivolité des mangas japonais.
Mais cette vantardise et cette frivolité témoignent aussi d'une imagination et d'un esprit étonnants.
Si l'imagination et l'esprit sont au cœur de la bande dessinée, le cœur du confucianisme est la réalité et la solennité.
Ces deux-là ne peuvent absolument pas s'entendre.
Les valeurs confucéennes dénigrent et calomnient toujours les bandes dessinées.
Confucius a dit ceci :

« Je ne parle pas de choses bizarres, forcées, confuses, ni d’histoires de fantômes. »

Autrement dit, cela signifie ne dire que ce qui est normal, pur, simple et humain.
De ce fait, notre imagination, réprimée pendant plus de 600 ans, de la dynastie Joseon à nos jours, est incapable de s'exprimer pleinement même aujourd'hui, à l'approche du XXIe siècle.
Le siècle à venir est souvent qualifié d'âge de la créativité.
Cependant, la pauvreté d'imagination que créent les valeurs confucéennes rend impossible toute attente de créativité culturelle.
C'est pourquoi la culture du plagiat est si extrême.

Par ailleurs, la culture confucéenne prônait le respect de l'écriture et la retenue dans l'expression orale.
Cette tendance persiste encore aujourd'hui, l'écriture étant devenue le test d'aptitude le plus courant, de la dictée en première année d'école primaire aux dissertations pour les examens d'entrée à l'université et les entretiens d'embauche.
Cependant, l'écriture à cette époque souffrait d'un problème plus grave : il ne s'agissait pas d'écriture créative, mais de simple copie dans le cadre des classiques (manuels scolaires). (On peut observer la structure et la conclusion uniformes des réponses aux dissertations.) Cette culture de la copie trouve son origine dans la déclaration de Confucius selon laquelle il faut « copier, mais non créer », et elle s'est ancrée comme un fléau social dans la société confucéenne orientale, en raison du courant des dynasties Tang et Song qui imposait à l'écriture de véhiculer une morale.

Dans tous les cas, la communication, qui devrait être la priorité absolue dans l'apprentissage d'une langue étrangère, est ignorée, et les manuels scolaires sont conçus en mettant l'accent sur le traitement des textes écrits.
De plus, les enseignants n'enseignent que l'orthographe et la grammaire, qui ne sont pas liées à la communication.
Ainsi, les étudiants lisent des livres anglais comme s'il s'agissait de livres chinois et se concentrent uniquement sur la compréhension de leur sens profond.
Ils étudient uniquement pour réussir l'examen sans se rendre compte que l'anglais est une « langue ».
De ce fait, ils finissent par devenir des idiots qui connaissent le sens profond (?) des mots mais sont incapables de prononcer un seul mot simple.

La culture confucéenne détruit la société

Le défaut majeur de la culture confucéenne est qu'elle plonge le système social dans un cercle vicieux d'effondrement.
La culture confucéenne recèle des contradictions inhérentes qui mènent à son propre effondrement.
La culture confucéenne est comme un virus qui ronge la société dans laquelle elle se développe, finissant par entraîner son effondrement.
Il se dissimule dans différentes parties d'un programme, tel un cheval de Troie, ou parfois comme un virus informatique, et se met en marche au moment opportun.
Et finalement, cela paralyse tout le programme dans lequel il se trouve.

Lorsqu'une nouvelle force politique émerge, elle brandit invariablement l'étendard d'une moralité élevée.
Peu importe que le sujet soit « Bien vivre », « Construire une société juste », « Les gens ordinaires », « Corriger l'histoire » ou « La seconde fondation de la nation ».
Sous cette bannière, ils exercent un pouvoir extralégal et détruisent les règles fondamentales du fonctionnement social.
Dans l'exercice de leur pouvoir, la communauté professionnelle est reléguée à une position secondaire, et les signaux d'alerte objectifs annonçant l'effondrement social sont neutralisés un à un.
Ce phénomène se propage par la corrosion des systèmes professionnels dans chaque classe sociale, et finit par s'effondrer brutalement lorsqu'un choc externe décisif ou un chaos interne survient.
Alors, c'est la fin ? Pas du tout.
Un nouvel étendard moral sera hissé pour résoudre la situation.
Leurs slogans sont cohérents.
« Les Coréens sont un grand peuple, une fois de plus ! » Bien sûr, ce n'est que le début d'un nouveau cycle d'effondrement.
À moins d'éradiquer résolument la culture confucéenne, nous ne pourrons éviter ce cercle vicieux d'effondrement.
Des événements comme l'annexion de la Corée par le Japon, la guerre de Corée et la crise du FMI peuvent se reproduire à tout moment.