Chapitre 1 Dispositions générales
Chapitre 2 : Qu'est-ce que l'utilitarisme ?
Chapitre 3 : Sur la sanction ultime du principe d'utilité
Chapitre 4 Quel type de preuve le principe de l'axiome peut-il fournir ?
Chapitre 5 : Sur la relation entre justice et axiome

Chronologie de John Stuart Mill
Sortie - Lee Jong-in
Commentaire sur l'œuvre - Lee Jong-in

Qu'est-ce que l'utilitarisme, le «plus grand bonheur pour le plus grand nombre» ?

L'utilitarisme est une idéologie qui utilise l'utilité comme critère de jugement de valeur.
Le caractère juste ou injuste d'une action est déterminé par son utilité et ses conséquences, c'est-à-dire par sa contribution à l'amélioration du bien-être et du bonheur de l'humanité.
Le mot original pour « 공리 » (功利) signifie « utilité », c'est-à-dire ce qui est utile et bénéfique. Selon la définition du dictionnaire, il s'agit de quelque chose qui contribue à atteindre le bonheur.
Selon l'argument de Mill, puisqu'on peut atteindre le bonheur par l'utilité, il est acceptable d'interpréter l'utilité comme synonyme de bonheur et l'utilitarisme comme synonyme d'eudémonisme.


Au sens large, l'utilitarisme désigne une tendance philosophique et idéologique qui accorde la plus grande valeur au plaisir, comme le bonheur et l'utilité.
De nombreux philosophes, d'Épicure et Aristote à Kant, partageaient cette idée.
En revanche, l'utilitarisme au sens strict que beaucoup de gens lui connaissent renvoie aux idées fondées par Jeremy Bentham et développées par John Stuart Mill.
L'utilitarisme considère les êtres humains comme des êtres ayant une tendance naturelle à toujours rechercher le plaisir et le bonheur et à éviter la douleur.
De plus, les critères de jugement éthique du comportement humain reposent sur cette vision utilitariste de l'humanité, selon laquelle les bonnes actions contribuent à accroître le plaisir et le bonheur humains, tandis que les mauvaises actions accroissent la souffrance et le malheur.
De plus, on dit que pour maximiser le bonheur de la société, le plus grand nombre de personnes possible devrait pouvoir jouir du plus grand bonheur possible.
L’objectif de l’utilitarisme semble donc être la réalisation du « plus grand bonheur du plus grand nombre ».


L'utilitarisme se divise en « utilitarisme quantitatif » de Bentham, qui prônait la quantification du plaisir, et en « utilitarisme qualitatif » de John Stuart Mill, qui reconnaissait la différence qualitative du plaisir.
Bentham pensait qu'agir conformément à la nature humaine, en recherchant le plaisir et en évitant la douleur, apporterait le plus grand bonheur aux individus et à la société en tant qu'ensemble d'individus.
Il ne reconnaissait pas de différences qualitatives en matière de plaisir, considérait le plaisir comme quantifiable et tentait de le calculer à l'aide de sept échelles.
Et il présentait « le plus grand bonheur du plus grand nombre » comme principe de la morale et de la législation.
Cependant, Mill a modifié les idées de Bentham en défendant l'idée de différences qualitatives en matière de plaisir.
Mill pensait que les humains possèdent des capacités qui dépassent leur nature animale et recherchent donc des plaisirs plus élevés et plus nobles.
Bientôt, il vaudra mieux être un être humain insatisfait qu'un cochon satisfait.
« Il vaut mieux être un Socrate insatisfait qu’un imbécile satisfait. »
Et contrairement à Bentham, qui valorisait les sanctions politiques par la loi, Mill valorisait l'humanité comme une sanction interne de conscience.

L'influence de l'utilitarisme sur les générations suivantes

J.
S. Mill est considéré comme l'un des quatre plus grands penseurs éthiques de la philosophie occidentale, avec Platon, Aristote et Kant.
Son ouvrage, L'utilitarisme, est l'ouvrage de référence sur l'utilitarisme.
L'influence de l'utilitarisme au cours des deux derniers siècles a été considérable.
Jusqu'au XXe siècle, de nombreux philosophes ont modifié et développé la théorie de l'utilitarisme sous diverses formes, et son influence a profondément imprégné le droit, les sciences politiques et l'économie.
Par exemple, le principe d'utilité, qui détermine le caractère bon ou mauvais d'un acte en fonction du critère du plaisir, régit toutes les actions sociales, y compris la législation et la politique.
Étant donné que la recherche de l'utilité personnelle n'entraîne pas nécessairement l'utilité sociale, la loi doit réglementer et coordonner les comportements individuels afin de réaliser l'utilité sociale.
Et pour réaliser le bien public, les avantages injustes dont bénéficient ceux qui sont au pouvoir doivent être éliminés.
C’est là qu’un système parlementaire démocratique devient nécessaire.
C’est pourquoi, au début du XIXe siècle, Bentham, Mill et d’autres ont lancé un mouvement pour une réforme parlementaire par le biais d’élections universelles/secrètes, et ont joué un rôle majeur dans la première réforme électorale de 1832.
Cet amendement a accordé le droit de vote, auparavant réservé à l'aristocratie et à une poignée de personnes très fortunées, aux capitalistes industriels et à la classe moyenne.

De plus, l'utilitarisme soutient le libéralisme économique car il présuppose l'égoïsme des individus qui recherchent le plaisir et le bonheur.
En fait, l'utilitarisme est devenu l'idéologie de la réforme économique libérale au début du XIXe siècle en Grande-Bretagne, qui préconisait l'abolition des Corn Laws (lois qui réglementaient les importations de céréales pour protéger les intérêts des propriétaires fonciers) et le libre-échange.
Toutefois, d'un point de vue utilitariste, l'intervention de l'État et la législation sociale en matière de redistribution sont justifiées si elles contribuent à accroître l'utilité sociale.
Mill a notamment reconnu les différences qualitatives en matière de plaisir et a suggéré des pistes d'amélioration sociale par le biais de la législation du travail, de la protection du droit de s'organiser et de la promotion du partage des terres.

De cette manière, l'utilitarisme a eu une grande influence sur le développement des systèmes politiques démocratiques fondés sur le « principe de la règle de la majorité » et sur l'idéologie du bien-être qui mettait l'accent sur la distribution progressive et l'égalité dans le cadre de la protection de la propriété privée.
En particulier, en Grande-Bretagne, elle a fourni une base idéologique à ceux qui prônaient le socialisme fabien (une idéologie qui cherche à développer le socialisme démocratique tout en poursuivant des politiques gradualistes plutôt que révolutionnaires) et est devenue une source importante de la pensée sociale britannique.
Elle a également exercé une influence majeure sur l'établissement de la théorie de l'utilité marginale en économie (la théorie selon laquelle la valeur d'un bien est déterminée par la mesure dans laquelle il satisfait les désirs humains, et que sa valeur diminue après avoir satisfait ces désirs).

La traduction la plus compréhensible et complète de l'utilitarisme

L'anglais de Mill est très difficile et difficile à comprendre.
On dit qu'il faut le lire au moins trois fois pour le comprendre tant bien que mal.
C’est pourquoi nous avons cherché à traduire ce texte complexe en quelque chose d’aussi lisible que possible.
Les annotations et commentaires méticuleux du traducteur Lee Jong-in font de « L'Utilitarisme » une introduction accessible à ceux qui découvrent Mill, et un tremplin pour les lecteurs déjà familiers avec Mill qui souhaitent approfondir leurs connaissances.
En examinant et en réfléchissant aux arguments de Mill, les lecteurs seront en mesure d'établir leurs propres positions sur ce qui est bien et mal dans la société et sur le bonheur.