Titre : L’édition définitive qui met fin au débat sur le fascisme (Cho Hyo-je)
Note de l'auteur

Chapitre 1 : Le fascisme en mouvement
Chapitre 2 : La naissance du fascisme
Chapitre 3 : S'enraciner
Chapitre 4 : La prise du pouvoir
Chapitre 5 : L'exercice du pouvoir
Chapitre 6 Radicalisation ou normalisation ?
Chapitre 7 : Le fascisme à d'autres époques et en d'autres lieux
Chapitre 8 Qu'est-ce que le fascisme ?

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Chronologie du fascisme
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Un ouvrage définitif qui met fin aux innombrables débats autour du fascisme !
Nous disséquons clairement le concept de fascisme, qui a été réduit à une insulte politique, et nous le sauvons de toute utilisation abusive et de tout détournement de sens !

Le « fascisme », l'un des plus grands sujets de la politique du XXe siècle avec le communisme, reste au centre des débats universitaires et politiques même au XXIe siècle.
Les inquiétudes concernant la possibilité d'une Amérique fasciste, une puissance impérialiste qui entraîne le monde dans un tourbillon de guerres sous l'influence de partis néofascistes et du fondamentalisme chrétien, qui étendent leur influence en Europe à un rythme effrayant, deviennent plus que de simples craintes infondées ; elles émergent comme de graves problèmes du monde réel.


En Corée également, le « fascisme » est un sujet central de vifs débats, allant du débat sur le « fascisme ordinaire » au débat sur la « dictature populaire » entourant le régime de Park Chung-hee, et est devenu un sujet récurrent qui apparaît d'innombrables fois dans les médias.
Mais le mot « fascisme », employé couramment, véhicule-t-il plus qu'une simple insulte proférée contre les opposants ? Existe-t-il une définition académique et historique précise et consensuelle du fascisme ?
L'Anatomie du fascisme est l'aboutissement de 40 années de recherche menées par Robert Paxton, une autorité reconnue en matière de fascisme.
Il s'agit d'un ouvrage universitaire populaire qui met en lumière le « fascisme », la plus grande controverse du XXe siècle, comme un problème actuel et préoccupant, et qui, en même temps, constitue une œuvre décisive qui mettra fin à tous les débats sur le fascisme qui durent depuis plus de 60 ans.


Ce livre est à la fois un ouvrage historique et une analyse sociologique du fascisme.
En décrivant chronologiquement l'histoire du fascisme, cet ouvrage analyse, critique et synthétise clairement les interactions entre les conditions socio-économiques et les acteurs politiques de chaque époque.
Plutôt que d'aborder le « fascisme » comme une idéologie, l'auteur examine en profondeur les mouvements et systèmes fondamentaux communément reconnus comme fascistes (principalement en Italie et en Allemagne) d'un point de vue historique, puis en extrait clairement la véritable nature du fascisme.
Autrement dit, en examinant en détail les origines du mouvement fasciste, son ascension au pouvoir, son exercice du pouvoir et sa chute, nous pouvons clarifier la question : « Qu'est-ce que le fascisme exactement ? »
Lorsque vous aurez tourné la dernière page de ce livre, vous comprendrez que toutes les dictatures militaires ou tous les régimes autoritaires ne sont pas fascistes.
Nous découvrirons bientôt que le fascisme est en effet un mouvement politique très spécifique, né dans des conditions historiques très particulières, et en même temps un caméléon aux multiples facettes et contradictoires.

Une analyse historique des origines, de la croissance, de l'ascension au pouvoir et de la chute du fascisme !

Jusqu'à présent, la plupart des ouvrages théoriques sur le fascisme ont expliqué ce phénomène en se basant sur ses origines et ses caractéristiques idéologiques.
Paxton affirme toutefois qu'une telle analyse idéologique abstraite et fastidieuse ne permet pas d'identifier correctement la véritable nature du fascisme.
Il est impossible de comprendre ou d'expliquer les caractéristiques essentielles du fascisme en supposant d'abord son essence puis en expliquant comment il s'est réalisé.


Cet ouvrage démontre, à travers une observation historique approfondie, que la nature dynamique et contradictoire du fascisme ne peut être correctement révélée que si l'on examine de manière exhaustive ses origines et son émergence idéologiques, son ascension et sa conquête du pouvoir, son exercice du pouvoir et sa chute.

« Nous devons voir le fascisme vivant, respirant. »
De sa naissance aux dernières étapes de son existence, marquées par des bouleversements, le fascisme doit être envisagé dans le contexte des relations complexes et imbriquées qui se sont tissées entre lui et la société.
« Les citoyens ordinaires qui ont soutenu le fascisme, ou qui ont résisté au fascisme sans y parvenir, et ceux qui détiennent le pouvoir politique, social, culturel et économique, deviendront tous des personnages de cette histoire. » – Chapitre 1, « Le fascisme en action » (p. 65)

Le phénomène le plus important du fascisme est le mouvement de masse fanatique !

Au XIXe siècle, personne n'aurait pu prédire qu'une dictature contre la gauche puisse s'organiser grâce à l'enthousiasme populaire.
Le fascisme est véritablement un phénomène unique du XXe siècle.


Le fascisme est un produit de la politique de masse.
Les masses mobilisées pendant la Première Guerre mondiale ont connu l'amertume de la réalité désolée de l'après-guerre et se sont transformées en acteurs politiques actifs.
Des anciens combattants cherchant à obtenir réparation pour leurs services rendus à leur pays, des individus de la classe moyenne tels que des agriculteurs indépendants, des ouvriers qualifiés et des propriétaires de petites entreprises qui avaient perdu leurs fondements économiques au cours du processus de modernisation, ainsi que des intellectuels et des artistes qui méprisaient le matérialisme du capitalisme et du socialisme, tous pour des raisons différentes, se sont unis sous la bannière du fascisme et ont exprimé leur passion pour une nouvelle communauté.


Contrairement aux conservateurs qui cherchaient à dépolitiser les masses, le fascisme recrutait activement les masses et les utilisait comme force motrice de son mouvement.
Les fascistes, qui savaient comment mobiliser les masses, ont su transformer leurs peurs, leur colère et leur ressentiment en un mouvement de renouveau national, et grâce à des leaders charismatiques et puissants, ils ont réussi à unifier ce mouvement de masse indiscipliné en une organisation solide et unifiée.


Le fascisme est né de la désillusion populaire envers le système libéral !

Le fascisme considère l'établissement d'un système libéral comme une condition préalable au développement.
Le système libéral a placé le grand public, qui était jusque-là tenu à l'écart de la politique, au centre de la vie politique.
Cependant, lorsque ce système ne parvient pas à répondre de manière raisonnable aux divers besoins du public, le mécontentement et la colère de ce dernier se dirigent contre le système libéral lui-même.
Lorsque cette ferveur anti-libérale se combine à la peur du communisme, les masses sont rapidement entraînées vers le fascisme.

L'Italie et l'Allemagne étaient les pays où la crise du système libéral était la plus grave.
Ils furent les derniers pays d'Europe à adopter les élections populaires et étaient également les moins industrialisés.
Dans les deux pays, les gouvernements libéraux étaient soit incompétents, soit totalement dysfonctionnels.
Historiquement, le fascisme n'est pas né d'États prospères, mais d'États libéraux faibles ou défaillants, ou de systèmes capitalistes stagnants ou en ruine.
On affirme souvent que le fascisme est né de la crise du libéralisme, mais il serait plus juste de dire qu'il s'agissait de la crise d'un libéralisme faible ou défaillant.
Chapitre 3, « Prendre racine » (page 192)

Les forces fascistes ne sont pas arrivées au pouvoir par un coup d'État !

Hitler et Mussolini ne sont pas arrivés au pouvoir par un coup d'État.
Bien que les deux camps aient menacé le régime en place de violents mouvements de masse avant de prendre le pouvoir, aucun des deux n'a pris le pouvoir par la force.
Mussolini et Hitler ont tous deux été élevés au poste de chef de gouvernement par des chefs d'État exerçant une autorité légitime.
Autrement dit, les deux hommes, du moins en apparence, sont devenus chefs de gouvernement à la suite de l'exercice légitime du pouvoir par Vittorio Emanuele III et le président Hindenburg sur la base de la Constitution.


C’est le gouvernement de coalition qui a sauvé Hitler de son coup d’État manqué de 1923, lequel était au bord de l’effondrement en raison de la Grande Dépression de 1929.
Les conservateurs ont systématiquement opté pour des solutions anti-socialistes plutôt que pour d'autres solutions, même lorsque d'autres options étaient disponibles.
Ils ont tenté de renforcer leur pouvoir en utilisant la force du fascisme, mais au final, ils ont fait le choix le plus malheureux et le plus regrettable.
Ce qui a porté le fascisme au pouvoir, ce ne sont pas les forces fascistes elles-mêmes, mais la crainte des conservateurs que l'opposition au fascisme ne mette en péril leur propre pouvoir.
Chapitre 4, « La prise du pouvoir » (pp. 268-269)

L’Holocauste a-t-il été planifié dès le départ ou était-ce un accident ?

L'Holocauste nazi est un événement qui s'est produit lorsque la radicalisation du fascisme a atteint son apogée.
Ce livre explique de manière convaincante que l'Holocauste ne s'est pas produit soudainement, mais a plutôt commencé par des actions passives et a progressé par étapes vers des conséquences plus graves et plus violentes.
La première étape consistait en « l'isolement », c'est-à-dire définir l'ennemi intérieur, l'isoler de l'État et lui dénier ses droits de citoyen.
Cette phase a débuté en 1933.
Aux alentours de 1939, l'étape suivante, « l'expulsion », a commencé.
Cependant, avec l'annexion de l'Autriche et l'occupation de la Pologne, la population juive atteignit des millions de personnes, entraînant une pénurie de terres pour les loger.
Les Juifs étaient déplacés de-ci de-là comme un tas d'ordures qu'on ne trouvait pas d'endroit convenable pour entreposer.
Le « jeu de dominos » des mouvements de population a rapidement engendré des « embouteillages ».


Le plan nazi visant à résoudre le problème juif en acquérant de nouveaux territoires par l'invasion de l'Union soviétique en 1941 s'est heurté à des difficultés en raison de la prolongation de la guerre.
Ces événements ont conduit les ministres des territoires occupés à considérer les Juifs comme un fardeau insupportable.
L'échec de la prise de Moscou fut un revers majeur qui anéantit l'espoir de déporter tous les Juifs d'Europe de l'Est occupée vers l'intérieur de l'Union soviétique.
La situation s'est aggravée en raison de la pénurie alimentaire qui touchait l'armée allemande.
Le massacre des Juifs, qui a débuté vers 1942, était une opération d'extermination cautionnée par le gouvernement et menée localement par des administrateurs locaux qui n'avaient pas d'autre choix.


Quelle est la différence entre une dictature autoritaire et le fascisme ?

La raison pour laquelle les régimes autoritaires ou les dictatures du tiers monde ne peuvent être considérés comme du fascisme est qu'ils ne sont pas le produit d'une désillusion populaire à l'égard des systèmes libéraux, mais plutôt la prise de pouvoir par une conspiration d'un petit nombre d'individus ambitieux.
Surtout, ce n’est pas un système qui a été créé grâce à un mouvement populaire passionné, et même après sa prise de pouvoir, c’est un système qui réprime les mouvements populaires plutôt que de les activer.
L'auteur affirme que le régime franquiste en Espagne, qui présentait initialement des caractéristiques fascistes mais n'a pas renforcé son pouvoir par des mouvements de masse après sa prise de pouvoir, mais a au contraire neutralisé ces mouvements, n'est pas un régime fasciste pour cette raison.


Paxton souligne également qu'il est difficile de considérer le régime japonais des années 1930 et 1940 comme un régime fasciste, car il a complètement écrasé le mouvement fasciste par la base avant d'imposer un système militariste par le haut.
Bien que le régime militariste japonais ait employé les techniques de mobilisation de masse caractéristiques du fascisme, il ne disposait d'aucun parti politique officiel ni de mouvement de masse indigène pour rivaliser avec ses dirigeants.
De plus, l'ouvrage conclut que le militarisme japonais ne peut être considéré comme du fascisme, étant donné que le système libéral ne s'était jamais pleinement épanoui lors de la phase précédente et qu'il n'y avait pas de désillusion populaire à l'égard de ce système.

Il n'y a pas de « fascisme en nous » !

Le récent débat sur le « fascisme ordinaire » ou le « fascisme en nous » peut être perçu comme une tentative d'attirer l'attention sur les structures microscopiques de l'oppression dans notre société et d'établir un système d'alerte précoce contre le fascisme.
Il existe également, dans certains milieux, un débat féroce sur la relation entre « dictature populaire » et fascisme.
Cependant, toutes les dictatures populaires ne sont pas fascistes, et toutes les dictatures militaires ne sont pas fascistes.


Après avoir lu ce livre, vous comprendrez pourquoi les discussions sur le « fascisme ordinaire » et la « dictature de masse » obscurcissent plutôt qu'elles n'éclairent notre compréhension du fascisme.
Par exemple, si vous consultez la description des dictatures du tiers monde dans le livre, vous comprendrez que le régime de Park Chung-hee, parfois appelé « fascisme Yushin », peut être considéré comme une dictature ou une tyrannie traditionnelle.


Utiliser le terme « fascisme » comme un mot à la mode plutôt que comme un terme technique précis peut en réalité accroître le risque de se désensibiliser à sa toxicité au lieu de la prévenir.
Il y a aussi la crainte que, même si un « vrai » fascisme émerge, nous soyons tous tellement accros au syndrome du garçon qui criait au loup que nous ne soyons pas capables de le reconnaître.
Cet ouvrage peut servir de point de référence pour déconstruire la vision exagérée et souvent déformée du fascisme telle qu'elle est couramment employée dans le discours rhétorique.
- Titre (page 14)

Le fascisme est-il possible en Corée ?

L'auteur souligne un point important : le fascisme n'aurait pas pu réussir sans la « coopération » des conservateurs.
Le diagnostic selon lequel la lâcheté des élites conservatrices, qui craignaient l'évolution de la société, et la mentalité perverse consistant à s'allier avec le diable pour stopper la gauche ont engendré le fascisme, mérite également une attention particulière dans notre société.
De plus, nous devons supposer que les « tendances fascistes » sont aussi importantes que le fascisme lui-même.


La manière dont les forces conservatrices de droite sud-coréennes, qui connaissent des dérives politiques répétées, gèrent les « tendances fascistes » et les tentations réalistes de ces forces pourrait devenir une variable décisive pour l'avenir de la démocratie en Corée du Sud et de la paix dans la péninsule coréenne.
Il est temps pour les conservateurs de se livrer à une introspection lucide sur l'existence d'un « fascisme limité », qui ne peut occuper directement la scène politique mais vit dans l'ombre de la droite conservatrice et exerce un certain degré d'influence et de droit de veto par divers canaux, et sur la droite conservatrice qui ne peut s'en détacher.
La droite conservatrice sud-coréenne devrait tirer des leçons de la manière dont Hitler a exploité et finalement anéanti les forces de droite allemandes.


Je suis inquiet du fascisme américain !

À l'ère de la mondialisation, la crise du système des États capitalistes nationaux n'annonce-t-elle pas l'avènement du fascisme ? De plus, la résurgence de la suprématie sécuritaire nationale observée depuis le 11 septembre et l'affrontement entre fondamentalisme religieux et fondamentalisme d'État font craindre l'émergence d'un fascisme mondial.


L'ouvrage soutient qu'on ne peut pas juger si un pays est enclin au fascisme uniquement d'après ses apparences extérieures, telles que ses symboles ou ses rituels.
Car ils peuvent pratiquer le fascisme tout en prétendant ne pas être fascistes.
L'important est de discerner les caractéristiques essentielles du mouvement fasciste plutôt que de s'accrocher à sa rhétorique ou à ses symboles conventionnels.

L'Amérique n'a jamais été à l'abri de l'accusation de fascisme.
Bien plus dangereux sont les mouvements qui ressemblent fonctionnellement au fascisme tout en empruntant des thèmes explicitement américains.
Après les attentats terroristes du 11 septembre 2001, les libertés civiles ont été fortement restreintes, la guerre patriotique contre les terroristes ayant bénéficié d'un soutien enthousiaste.
Le langage et les symboles utilisés par le fascisme américain n'auront que peu de rapport avec le fascisme européen originel.
Le fascisme américain n'a peut-être pas de croix gammée, mais il a le drapeau américain et la croix chrétienne.
Il existe également un rituel consistant à répéter le serment d'allégeance au drapeau, bien qu'il n'y ait pas de salut fasciste.
Le fascisme américain transformerait de tels symboles et rituels en tests décisifs pour débusquer l'ennemi intérieur.
Chapitre 7 : Le fascisme à d'autres époques et dans d'autres lieux (p. 452)

Quels sont les éléments émotionnels qui constituent la passion fasciste ?

L'auteur soutient que l'idéologie sous-jacente au comportement fasciste se déduit mieux du comportement lui-même.
Car certaines idéologies restent implicites, non exprimées dans le langage public du fascisme.
Nombre d'idéologies fascistes relèvent davantage du domaine des sentiments et des émotions instinctifs que de celui de la planification rationnelle.
L'auteur qualifie cela de « passion concentrée » et en décrit neuf fondements émotionnels.

• Un sentiment de crise irrésistible où aucune solution traditionnelle ne peut fonctionner.
• La suprématie du groupe, selon laquelle les obligations envers le groupe doivent primer sur tout droit individuel, et les individus doivent obéir au groupe.
• La conviction que son propre groupe est une victime.
Un sentiment qui justifie toute action, sans limites légales ni morales, contre tout ennemi, qu'il soit intérieur ou extérieur.
• Libéralisme individualiste, conflit de classes et crainte de l’effondrement de la communauté sous l’effet d’influences extérieures.
• Une revendication visant à unir la communauté de manière plus étroite et plus propre, en recherchant le consentement lorsque cela est possible, mais aussi en recourant à la violence d'exclusion si nécessaire.
• Une demande d'autorité émanant d'un leader naturel (qui est toujours un homme).
Le désir ardent d'un dirigeant national qui, à lui seul, façonnera le destin de la communauté.
• La conviction que l'instinct d'un dirigeant est supérieur à la raison abstraite et universelle.
• Une attitude qui fait l'éloge de la beauté de la violence et du pouvoir de la volonté dédiée au succès du groupe.
• Le droit d’un peuple élu de dominer d’autres peuples sans aucune contrainte légale, qu’elle soit humaine ou divine.
Un droit déterminé uniquement par le courage de la communauté au cœur d'une lutte darwinienne sociale.
Chapitre 8 : « Qu’est-ce que le fascisme ? » (p. 488)

Alors, qu'est-ce que le fascisme ?

Après avoir comparé et examiné en détail le développement historique du fascisme et des mouvements fascistes de chaque pays, l'auteur définit finalement le fascisme de manière inductive.

Le fascisme pourrait être défini comme « une forme d'action politique marquée par une peur obsessionnelle du déclin, de l'humiliation et du sacrifice de la communauté, et par un culte de l'unité, de l'énergie et de la pureté qui contrebalance ces peurs ; une forme d'action politique dans laquelle un parti nationaliste radical déterminé, soutenu par la population, forme une alliance fragile mais efficace avec les élites traditionnelles, renonçant aux libertés démocratiques et utilisant la violence sans contraintes éthiques ni légales pour poursuivre les objectifs de purification interne et d'expansion externe. »
Chapitre 8 : Qu’est-ce que le fascisme ? (Page 487)