Préface à l'édition coréenne 6
Introduction 10

Chapitre 1 : Introduction : La liberté en péril 28
Chapitre 2 : Comment les économistes conçoivent la liberté 54

Partie 1 : Libération et liberté : Principes fondamentaux

Chapitre 3 : La liberté de l’un est l’absence de liberté de l’autre 82
Chapitre 4 La liberté par la coercition : biens publics et problème du passager clandestin 114
Chapitre 5 : Contrats, contrats sociaux et liberté 133
Chapitre 6 : Liberté, économie concurrentielle et justice sociale 155
Chapitre 7 : Liberté d'exploiter 179

Deuxième partie : Liberté, foi, préférences et construction d'une société juste

Chapitre 8 : Coercition sociale et cohésion sociale 210
Chapitre 9 : La formation conjointe des individus et de la foi 234
Chapitre 10 : Tolérance, solidarité sociale et liberté 267

Troisième partie : Quel type d'économie crée une société bonne, juste et libre ?

Chapitre 11 : Le capitalisme néolibéral : pourquoi il a échoué 292
Chapitre 12 : Liberté, souveraineté et coercition entre États 316
Chapitre 13 : Capitalisme progressiste, social-démocratie et société apprenante 350
Chapitre 14 : Démocratie, liberté, justice sociale et société idéale 368

Remerciements 389
Déverrouiller : Le chemin vers la liberté et une société meilleure (Lee Kang-guk) 395
Semaine 402

« La liberté du loup signifie la mort du mouton. »
« La liberté des loups a souvent signifié la mort des moutons. »

Comment les soi-disant gardiens de la liberté ont-ils étouffé la liberté ?
Une économie qui promeut l'empathie, l'équité, la sécurité et la coopération est-elle possible ?

Le concept le plus mal utilisé et le plus problématique aujourd'hui
La liberté vue par un économiste lauréat du prix Nobel

Le nouveau livre de Joseph Stiglitz, lauréat du prix Nobel d'économie, intitulé « La route de la liberté », a été publié par Arte Publishing et constitue le 40e ouvrage de la collection Philos.
Dans cet ouvrage, Stiglitz corrige le concept de « liberté » qui a été déformé par la droite dans le discours politique et économique moderne, et examine le rôle du système économique et du gouvernement qui peuvent réaliser la liberté pour tous.
Elle critique aussi vivement les inégalités et l'instabilité engendrées par le fondamentalisme de marché, et pose la question fondamentale : « Comment l'économie peut-elle créer une société juste ? »
L'édition coréenne comprend une préface opportune de l'auteur, abordant la crise de la loi martiale et de la destitution de 2024, et offrant des perspectives contemporaines sur la crise de la démocratie et de la liberté.

La liberté est-elle un droit humain fondamental ? Une discussion approfondie de cette question nécessiterait des développements supplémentaires, mais il est indéniable que le fait même qu’une personne puisse agir et exister selon sa propre volonté, sans contrainte ni coercition de la part d’autrui, constitue le point de départ de la dignité humaine.
Il nous faut toutefois prendre en compte le fait qu'aujourd'hui, le mot « liberté » est idéalisé au-delà du contexte des droits de l'homme pour devenir une puissante idéologie politique et économique.

Partant de ce constat, l’économiste de renommée mondiale Stiglitz examine comment le concept de liberté a été déformé par certaines forces économiques.
Selon lui, le néolibéralisme et la tyrannie du marché ont commencé lorsque la droite a monopolisé et détourné le mot « liberté », ce qui n'a fait qu'accroître la liberté de quelques-uns tout en aggravant les inégalités économiques et l'instabilité dans toute la société.
Dans son nouvel ouvrage, « Le chemin vers la liberté », il réinterprète le concept déformé de liberté à la lumière de l'économie du XXIe siècle et examine quel système économique peut accroître sensiblement la liberté de tous les citoyens.

L'auteur, qui a été président du Conseil des conseillers économiques sous l'administration de Bill Clinton et économiste en chef à la Banque mondiale, a été témoin, de l'intérieur, de la manière dont une économie de marché, qui prône la liberté, étouffe paradoxalement cette même liberté.
S’appuyant sur cette expérience bouleversante, il expose et critique les erreurs et les échecs des penseurs économiques du XXe siècle comme Hayek et Friedman, et examine les alternatives et les défis de la réforme sociale pour assurer une prospérité partagée pour tous.
Son argumentation part du constat que les êtres humains vivent en interdépendance.
Dans une société interdépendante, la liberté d'une personne peut inévitablement entraîner la privation de liberté des autres.
L'auteur relie cela au problème des externalités qui prévalent dans la société moderne, comme le changement climatique, et réexamine la structure dichotomique de la « liberté et de la coercition » à travers des analyses économiques standard telles que les compromis, les biens publics et les défaillances de coordination.

De plus, « La Route de la Liberté » plaide de manière convaincante en faveur du rôle actif du gouvernement dans la sphère économique, en s'appuyant sur les acquis empiriques de l'économie moderne.
En démontrant systématiquement qu'un plus grand nombre de personnes peuvent accéder à une liberté substantielle lorsque l'État prend l'initiative en matière de politique fiscale et d'investissement public, cela ouvre également la porte à une discussion sur le système économique et la société que notre société devrait privilégier.
L'édition coréenne, en particulier, comprend une préface opportune abordant la crise de la loi martiale et de la destitution de 2024, offrant des perspectives contemporaines sur les crises et les défis auxquels est confrontée la démocratie libérale, et délivrant un message plus urgent aux lecteurs coréens.

Des économistes de droite en collusion avec les capitalistes
Comment la liberté a été pervertie
Révéler l'histoire de la falsification de la liberté

Ils [les économistes conservateurs] semblent penser que l'imposition de règles et de réglementations créera un « marché non libre ».
Nous avons parlé du « marché libre ».
-Dans le texte

« La Route de la Liberté » retrace l'histoire et le contexte idéologique de la façon dont le concept déformé de liberté s'est répandu à ce jour.
Nous constatons en particulier que les forces de droite, qui se prétendent les gardiennes de la liberté, ont en réalité restreint les libertés de la majorité des citoyens et, ce faisant, ont arbitrairement déformé les idées d'Adam Smith pour s'assurer une légitimité académique.

Les économistes conservateurs d'aujourd'hui et leurs partisans affirment que leurs positions théoriques sont fondées sur l'argument d'Adam Smith, représenté par la « main invisible ».
Cependant, Smith n'a jamais supposé que les individus étaient complètement égoïstes, mais plutôt que les humains prenaient instinctivement en compte le bien-être des autres.
Néanmoins, les économistes classiques ont interprété les idées de Smith de manière fragmentaire et les ont utilisées comme un outil pour justifier la théorie du laissez-faire selon laquelle tout devrait être laissé au marché.

Dans « Le chemin vers la liberté », Stiglitz expose comment les économistes de droite ont interprété et expliqué le capitalisme d'une manière qui sert leurs propres intérêts, plutôt que d'analyser objectivement son fonctionnement réel.
Ce qui est encore plus remarquable, c'est que même des organisations internationales modérées ou conservatrices comme le FMI et l'OCDE reconnaissent que les systèmes économiques égalitaires produisent en réalité de meilleurs résultats.
Partant de ce constat, Stiglitz critique les économistes partisans de l'économie de marché tels que Friedman et Hayek, les qualifiant de simples « serviteurs intellectuels » représentant les intérêts des capitalistes.

Un système économique qui rend tout le monde malheureux,
Comment le capitalisme néolibéral affecte-t-il la société et l'humanité ?
Et de plus, elle se ronge elle-même.

S’appuyant sur l’héritage de l’économie comportementale, « Le chemin vers la liberté » met en lumière comment un système économique qui prône la liberté favorise l’égoïsme individuel.
Le capitalisme néolibéral non seulement sape la confiance sociale, mais façonne également les attitudes et les comportements individuels d'une manière qui menace le système capitaliste lui-même.
Les résultats sont clairement visibles dans la réalité.
Dans le système capitaliste actuel, même lorsque diverses injustices sont commises au nom de la « liberté », les mécanismes censés les arrêter ne fonctionnent pas correctement.
Cela engendre des fraudes et des exploitations généralisées de diverses manières, obligeant les membres de la société à être constamment sur leurs gardes pour éviter d'être exploités par autrui.
De cette manière, le système actuel est structurellement néfaste en ce qu'il impose de graves contraintes psychologiques aux individus, en plus des coûts économiques qu'il engendre.

De plus, des événements mondiaux comme la pandémie ont clairement démontré comment l'impact des externalités, négligé par l'économie conventionnelle, peut être amplifié de manière grave et imprévisible.
Dans ce contexte, l'auteur soulève des doutes fondamentaux quant à l'approche consistant à tout laisser au marché sans intervention de l'État, tout en mettant l'accent sur la fonction positive que peuvent jouer les normes sociales comme moyen de répondre aux externalités.
Au cœur de cette recherche d'alternatives se trouve une réévaluation de la nature humaine.
Les êtres humains sont intrinsèquement dotés de vertus sociales telles que l'honnêteté, l'empathie et la coopération, mais l'économie dominante a complètement exclu ces valeurs de cohésion sociale et de réciprocité, et de ce fait, nous avons perdu la capacité même d'imaginer une société meilleure.
En fin de compte, le néolibéralisme n'a pas seulement échoué à instaurer la prospérité partagée qu'il promettait, mais a également sapé l'honnêteté et la confiance dans toute la société.
Le mal est d'autant plus grave qu'il a engendré un grand nombre d'individus obsédés par une pensée égoïste et matérialiste.

Changement climatique, pandémie de COVID-19, réseaux sociaux…
À partir de la vie quotidienne universelle et opportune
Réflexions sur la crise économique actuelle

Bien que « La Route de la liberté » se concentre principalement sur le cas des États-Unis, la réalité qu'il aborde se retrouve de la même manière dans de nombreux pays aujourd'hui, y compris en Corée.
En particulier, la Corée et les États-Unis ont connu respectivement la loi martiale en 2024 et les émeutes du Capitole en 2011, et ont partagé l'expérience de ceux qui, obsédés par l'illusion de « protéger la liberté », ont ébranlé les fondements mêmes de la société.
Dans ce contexte, l'analyse, dans cet ouvrage, des dangers d'une liberté pervertie délivre un message encore plus opportun et urgent pour la société coréenne d'aujourd'hui.

Stiglitz présente également de manière convaincante comment l'évolution rapide de l'ordre mondial au cours des deux dernières décennies peut être interprétée à travers le prisme de l'économie moderne.
L'auteur considère le changement climatique et la pandémie de COVID-19, les deux événements qui ont eu l'impact le plus décisif sur le cours de l'histoire humaine depuis les années 2010, comme des externalités mondiales, et explique pourquoi les défenseurs du libre marché sont si réfractaires aux mesures de prévention du changement climatique et refusent de porter des masques et de se faire vacciner.
En bref, la reconnaissance de l'importance des externalités conduit à l'acceptation de l'action collective, et nous ne pouvons pas laisser l'économie se réguler seule par le marché.

Ce n'est pas la seule réalité contemporaine sur laquelle l'auteur se concentre.
Stiglitz est profondément préoccupé par la structure actuelle, où les entreprises de médias sociaux et les géants de la tech détiennent plus de richesse et de pouvoir que les nations.
En particulier, les géants des médias ont bénéficié d'une absence totale de réglementation et de taxation par le pouvoir politique, tout en façonnant et en reproduisant les métarécits qui déterminent la façon dont le public perçoit la « liberté ».
Ainsi, « La Route de la Liberté » amène les lecteurs à reconsidérer la réalité économique actuelle à travers des exemples de capital technologique qui a profondément pénétré notre vie quotidienne grâce aux smartphones.

■ Préface de l'auteur (extraits)

Presque toutes les sociétés célèbrent aujourd'hui la liberté et les efforts déployés pour créer un monde meilleur, une société juste.
Mais dans bien des cas, il ne s'agit que de vaines paroles, d'une série de platitudes sans substance.
La droite, en particulier, s'est rendue coupable de cette erreur.
Ils parlent de « liberté » tout en étouffant la liberté de la presse, en minimisant le rôle central de la presse comme chien de garde de la démocratie et en la qualifiant d’ennemie du peuple.
La droite américaine semble célébrer la liberté, mais elle fait tout son possible pour priver les femmes de leur liberté de reproduction.
Le monde a été témoin de cette contradiction de manière claire, notamment lorsque l'ancien président Yoon Seok-yeol, tout en défendant fréquemment la liberté, a décrété la loi martiale pour priver les citoyens de leurs libertés fondamentales.

Je crois qu'une bonne société doit être démocratique.
(…) Mais la démocratie ne se résume pas à voter une fois tous les quelques années.
Il s'agit de donner aux gens leur mot à dire dans les décisions qui affectent leur vie, tant au travail que dans la vie publique.
La démocratie ne peut prospérer que lorsque le pouvoir politique et économique n'est pas excessivement concentré.
Ces deux éléments sont profondément liés.
(…)
Les Coréens ont démontré leur attachement à la liberté et à la démocratie en se mobilisant contre la prise de pouvoir illégale de l'ancien président Yoon Seok-yeol.
Le moment est venu pour les Coréens de réfléchir plus profondément à ce que signifie la liberté et à ce qu'ils peuvent faire pour la préserver.
J'espère que ce livre vous servira de guide dans votre parcours.

■ Note du traducteur (quelques extraits)
Lee Kang-guk (Professeur d'économie, Université Ritsumeikan ; Traducteur de « La Route de la liberté »)

En Corée du Sud, la droite soutient depuis longtemps que la liberté signifie avant tout l'anticommunisme sur le plan politique et une réduction de l'intervention de l'État sur le marché sur le plan économique.
Cependant, il s'agit là d'une conception erronée de la liberté, et il est temps de procéder à une réflexion approfondie sur le sens de la véritable liberté et sur ce qui est nécessaire pour l'étendre.
L'ouvrage du professeur Stiglitz, « La Route de la liberté », présente précisément une telle analyse.
Cet ouvrage fait progresser notre compréhension de la liberté dans une perspective économique du XXIe siècle et examine quels systèmes économiques peuvent accroître la liberté des citoyens.
L'auteur souligne que la liberté doit être comprise au sens large, englobant la liberté d'agir en fonction des opportunités qui s'offrent à soi, un concept élargi lié à des valeurs telles que l'équité et la justice, et la liberté de réaliser son potentiel.

Mais aux États-Unis, la droite a monopolisé et dénaturé le mot « liberté », ce qui a conduit à des réductions d'impôts, à la déréglementation et à d'autres mesures qui réduisent le rôle de l'État, menant à des marchés débridés et au néolibéralisme.
Ce système a accru les libertés de quelques-uns, mais il a restreint celles d'innombrables autres, engendrant une croissance stagnante, un creusement des inégalités et une instabilité économique.
Il soutient donc que le capitalisme progressif, fondé sur un rôle économique actif de l'État et sur un équilibre des pouvoirs, est nécessaire pour créer une société juste qui élargisse la liberté des citoyens.
(…)

Lors de l'élection présidentielle, il devrait y avoir une discussion approfondie sur les politiques économiques souhaitables et sur l'orientation du système économique qui détermine l'avenir de la société coréenne.
Je crois que ce livre, qui présente une économie progressiste éclairant le chemin vers la liberté, constituera un guide précieux tout au long de ce parcours.
J'espère sincèrement que la société coréenne pourra surmonter les troubles politiques et s'engager sur la voie de la liberté pour bâtir une société meilleure.
■ Préface de l'auteur (extraits)

Presque toutes les sociétés célèbrent aujourd'hui la liberté et les efforts déployés pour créer un monde meilleur, une société juste.
Mais dans bien des cas, il ne s'agit que de vaines paroles, d'une série de platitudes sans substance.
La droite, en particulier, s'est rendue coupable de cette erreur.
Ils parlent de « liberté » tout en étouffant la liberté de la presse, en minimisant le rôle central de la presse comme chien de garde de la démocratie et en la qualifiant d’ennemie du peuple.
La droite américaine semble célébrer la liberté, mais elle fait tout son possible pour priver les femmes de leur liberté de reproduction.
Le monde a été témoin de cette contradiction de manière claire, notamment lorsque l'ancien président Yoon Seok-yeol, tout en défendant fréquemment la liberté, a décrété la loi martiale pour priver les citoyens de leurs libertés fondamentales.

Je crois qu'une bonne société doit être démocratique.
(…) Mais la démocratie ne se résume pas à voter une fois tous les quelques années.
Il s'agit de donner aux gens leur mot à dire dans les décisions qui affectent leur vie, tant au travail que dans la vie publique.
La démocratie ne peut prospérer que lorsque le pouvoir politique et économique n'est pas excessivement concentré.
Ces deux éléments sont profondément liés.
(…)
Les Coréens ont démontré leur attachement à la liberté et à la démocratie en se mobilisant contre la prise de pouvoir illégale de l'ancien président Yoon Seok-yeol.
Le moment est venu pour les Coréens de réfléchir plus profondément à ce que signifie la liberté et à ce qu'ils peuvent faire pour la préserver.
J'espère que ce livre vous servira de guide dans votre parcours.

■ Note du traducteur (quelques extraits)
Lee Kang-guk (Professeur d'économie, Université Ritsumeikan ; Traducteur de « La Route de la liberté »)

En Corée du Sud, la droite soutient depuis longtemps que la liberté signifie avant tout l'anticommunisme sur le plan politique et une réduction de l'intervention de l'État sur le marché sur le plan économique.
Cependant, il s'agit là d'une conception erronée de la liberté, et il est temps de procéder à une réflexion approfondie sur le sens de la véritable liberté et sur ce qui est nécessaire pour l'étendre.
L'ouvrage du professeur Stiglitz, « La Route de la liberté », présente précisément une telle analyse.
Cet ouvrage fait progresser notre compréhension de la liberté dans une perspective économique du XXIe siècle et examine quels systèmes économiques peuvent accroître la liberté des citoyens.
L'auteur souligne que la liberté doit être comprise au sens large, englobant la liberté d'agir en fonction des opportunités qui s'offrent à soi, un concept élargi lié à des valeurs telles que l'équité et la justice, et la liberté de réaliser son potentiel.

Mais aux États-Unis, la droite a monopolisé et dénaturé le mot « liberté », ce qui a conduit à des réductions d'impôts, à la déréglementation et à d'autres mesures qui réduisent le rôle de l'État, menant à des marchés débridés et au néolibéralisme.
Ce système a accru les libertés de quelques-uns, mais il a restreint celles d'innombrables autres, engendrant une croissance stagnante, un creusement des inégalités et une instabilité économique.
Il soutient donc que le capitalisme progressif, fondé sur un rôle économique actif de l'État et sur un équilibre des pouvoirs, est nécessaire pour créer une société juste qui élargisse la liberté des citoyens.
(…)

Lors de l'élection présidentielle, il devrait y avoir une discussion approfondie sur les politiques économiques souhaitables et sur l'orientation du système économique qui détermine l'avenir de la société coréenne.
Je crois que ce livre, qui présente une économie progressiste éclairant le chemin vers la liberté, constituera un guide précieux tout au long de ce parcours.
J'espère sincèrement que la société coréenne pourra surmonter les troubles politiques et s'engager sur la voie de la liberté pour bâtir une société meilleure.